心莲百合文化博文汇编二-第6部分
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自我表功是习气,我们应该注意谦虚,努力纠正这种不良习气。自我表功往往是幼稚而无深度的表
现,也是傲慢无知情绪化的行为,甚至是出尔反尔的小人思想与行为,所以必须要克服,不要使其做自己修养路上
绊脚石。
当然了,如果作为有因缘的教育工作者,教育被布施者知道感恩,不要恩将仇报,就另当别论了。
2008年10月26日发布于新浪博客 电子书 分享网站
322 认真遵守修养职责
322 认真遵守修养职责
郭旭东
博友留言:老师:我有一位朋友是在家修行的人,可是他的应酬比较多,饭局上免不了吃肉喝酒,有时还为此喝醉
了。家人看到后非常痛心,劝他。有时他自己也后悔,可过后又跟往常一样了。有的时候说烦了,就以不修了作为
推脱,好象“不修了”他就可以没有约束了。我的这位朋友的行为对吗?关于应酬,在家修行的人该如何处理
呢?&;nbsp;
以下供参考。
如果我们真正要修养自己,那么我们从修养的角度上来讲,就有了新的职责。我们有义务去遵守这个
职责而不去违背它,并且用这个职责去提高自己,约束自己的不良行为。在某些事情上,我们要做出选择,即:是
遵守我们的职责呢,还是选择放任?真正的修养者,应该有遵守职责的信心与决心。
但是往往遵守职责的好景不长,所以遵守职责要注意持之以恒,不要背叛自己的职责,作性格与习气
的傀儡。一味等待自己的习气改变而不真实地修养自己,那对自己修养的提高是无效的。&;nbsp;
对于一些贪着酒肉的人,我们要劝化他们不要这样执著。特别是应该智慧地劝化那些作领导的,劝化
他们给下级做个表率,带动下级,帮助扭转不良的社会风气。要培养这些智慧。另外也要他们清楚执著于酒肉的过
失。饮酒过量可能会导致失德误事,丑态百出。所以人们应该禁止。
另外,不要认为只有“提高修养者”才应该避免这样做,其实任何人,都应该意识到改变不良习气这
一点,而这样的人都是广义的“提高修养者”。书包 网 。 想看书来
323 禅定一定要形式吗?
323 禅定一定要形式吗?
郭旭东
博友留言:老师:要想修禅定的话,是不是必须通过打坐或者念佛的形式呢?
丁福保《佛学大辞典》:“【禅定】禅为梵语禅那之略,译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所
对之境,而研习之义,静虑者心体寂静。能审虑之义。定者,为梵语三昧之译,心定止一境而离散动之义。即一心
考物为禅,一境静念为定也。”
大意是说,心定于一种事物中而不散乱,就是禅定。
那么由于定的事物的不同,就有不同的禅定。定于打坐,就是坐禅三昧(正定的意思);定于念佛,
则是念佛三昧。&;nbsp;
《顿悟入道要门论·上》:“问:云何为禅?云何为定?答:妄念不生为禅,坐见本性为定。本性
者,是汝无生心。定者对境无心,八风不能动。八风者,利衰毁誉称讥苦乐,是名八风。”大意是说,什么是禅
定?妄念不生为禅,见到本性为定。本性之体,就是我们无生(无虚妄之生)之心。入定的人,不执着于外境,所
以八风也不能动其心。所谓八风者,就是“利衰、毁誉、称讥、苦乐”。这就是说,我们在人世间,面对利衰、毁
誉、称讥、苦乐等名利和身心上的感受,能够做到不断反思而内心平静、宠辱不惊,这就是禅定,所以并非一定要
打坐或者念佛等形式才是禅定。但是,很多人并不能一下子做到这些,所以必要的打坐等形式还是应该有的。
2008年10月29日发布于新浪博客txt电子书分享平台
324 积极提倡责任意识
324 积极提倡责任意识
郭旭东
博友留言:老师:在与人交往中,我存在这样一个问题,就是喜欢与品德好的人打交道。最近接触民
族文化,非常地高兴,愿意努力去学。可是有种习气总也改不了,就是当我看到,能力差可是还没有什么责任心、
把自己的利益放在首位的人,心里就起烦恼,就会瞧不起他,厌恶他。认为能力差点没关系,可是态度一定要端
正,做的好坏放一边,只要积极努力去做就行了。老师,我这算不算一种傲慢心呢?是不是没有慈悲心的表现
呀。&;nbsp;
以下供参考。&;nbsp;
有从整体出发的全局主人公意识非常好。这正是我们应该提倡的。当别人没有责任心的时候,我们一
旦发现了,应该智慧地提醒,这应该是每个人的应尽义务。当然你有管理者进行管理、老师进行教育的因缘的话,
你可以进行相应的管理、教育。
我们应该积极提高这种责任心,而不是漠不关心,也不是消极等待。但是我们同时要注意协调好关
系,不要因此而干扰了工作、生活和学习秩序。
2008年10月29日发布于新浪博客txt电子书分享平台
325 责任心与精神状态的关系
325 责任心与精神状态的关系
郭旭东
博友留言:老师:我对现在从事的工作非常满意,因为老板是一位一心为大众做事的人,所以我每天都快
快乐乐的工作着。我也利用业余时间学习民族文化。可是,由于每天都非常忙,我没有时间打坐,满脑子装的都是
工作的事。有位朋友说,你必需得打坐,不然你体力恢复不过来。可是老师,我每天有时工作十几个小时,晚上睡
一觉醒后精神又非常好了,并没感到疲劳。这是否跟责任心,跟精神状态有一定的关系呢?&;nbsp;
以下仅供参考。&;nbsp;
人的健康包括身心两方面。富有责任心是心理成熟健康的表现之一。而往往在工作中负有责任心的
人,他的精神状态也很好,因为他高度的责任心,使得他保持一定的禅定状态。而且,富有责任心的人往往很勤
快,这样就帮助克服了放逸懈怠的思想与行为。当一个人状态不佳的时候,如果能够想到他应负的责任,那么也许
他就会打起精神来。因为心理能够影响生理。
有的人看上去很轻狂,很傲慢,很无知,很牛气,究其原因,都是责任心不强,对自己的言行根本没
有考虑后果,也没有想到负责任,所以信口雌黄,放任自流、狂妄自大地说话、办事。如果有了责任心,就会在修
养上严格要求自己,谨慎行事,兢兢业业地工作、生活和学习。
对于责任心,必须主动加强。消极等待自己出现责任心是徒劳无效的。
责任心不强,往往会使自己的工作、生活和学习出现失误,甚至是重大失误,造成不可挽回的后果。
所以,我们必须要在加强责任心上下功夫。
2008年10月30日发布于新浪博客
326 克服胆小与疑惑佛菩萨
326 克服胆小与疑惑佛菩萨
郭旭东
心莲百合文化网转发的留言:1、老师,我是小学生,我的胆量很小,我很苦恼。有时妈妈爸爸上
班时,晚上就只有我自己在家,可我总害怕有贼进来偷东西或者偷我;害怕楼道里有声音,总是提心掉胆的,六神
无主。但我还想锻炼自己,就是不知怎样才能改变自己的这种害怕心态?请老师帮助我。2、老师,我相信因果,
但我不相信有地狱;我相信雷锋等英雄人物和林秀珍等人和他们的事迹是我学习的榜样,但不相信有佛和菩萨,世
界上真的有释迦摩尼佛吗?佛和菩萨与人有什么不同呢?我相信科学和自己,不相信佛和菩萨、地狱,我认为这些
是迷信。妈妈总开导我,但我还是不信。请老师给我讲一下,怎样才能有一个正确的认识。谢谢!
关于胆小。我们从小就应该在遵守纪律的前提下,树立“天不怕,地不怕”的气概,否则将来还怎么
干更大的事情呢?要主动锻炼自己的胆量。用高尚的人生观、价值观来指导自己,往往能够增强胆量。必要的危险
意识应该有,如果风险防备做得很到位了,还莫名其妙地恐惧,就是心理有问题了。这个时候要主动锻炼心理承受
能力,性格不要内向。有时候恐惧的产生是因为害怕后果,所以认真遵守各种行为规范,就会避免因破坏行为规范
而受到的惩罚。
既然相信因果,那么大恶会获得什么样的报呢?佛家认为,地狱是幻化的。所以,一个人只要他做了
大恶,他就会受到惩罚,进入了地狱之中。我们所学的世界历史上,确实有释迦牟尼佛这个人曾经在人世间传播佛
法。佛是觉悟了而且觉行圆满的人,而菩萨是觉悟了而觉行尚未圆满的人。可见他们都是“人”,只是觉行比一般
人要高,所以佛和菩萨都是应该存在的,只不过他们将修持道德放在最重要的位置,比一般人在这个方面更主动更
积极些。
2008年10月30日发布于搜狐博客 电子书 分享网站
327 关于克服指责别人的习气
327 关于克服指责别人的习气
郭旭东
博友留言:老师:我有个很大的习气感到非常苦恼,就是爱打抱不平,爱替别人指责、批评做的不好的
人。我心理也明白,自己有可能没有指责、批评的缘,可是到时候我就控制不住了,说完过后还后悔。有的时候当
看到不平的事的时候,知道自己的这个毛病就暗示自己,千万可别再犯这个毛病,可到时候还是控制不了。老师,
有没有好的方法帮我改掉这个习气呢?
以下供参考。
既然是养成的不良习惯,那么改正起来当然就难一些,但是我们不应该因此而不努力改正。只要有意
识地改正,那么就应该是在不断地进步过程中的。所以一定要树立信心,不要半途而废。坚持就会胜利。&;nbsp;
注意理论和实践要相结合。单纯的实践而没有理论作指导,在克服习气时,因为是习惯所致,所以改
正习气有时候确实稍微难一些。所以,如果从理论上帮助自己开窍,指导自己,那么改变习气就会变得更主动、更
志愿、更策略些。当然也不能忽视主动实践。&;nbsp;
另外,要学会整体意识。要把对方和自己纳入为一个整体,所以要最大可能包容对方的同时策略地帮
助对方,要使环境保持平稳,不要因此而影响了工作、生活和学习秩序。如果不策略,不分场合地指责、批评做的
不好的人;本来是为了帮助对方,结果给人的感觉却是冷漠无情,充当老大角色,令人极度反感,那么又怎能真正
帮助对方呢?&;nbsp;
再有,改变习气一定要刻苦提高修养,甚至发大誓愿,这是自己救自己的表现。敢于正确面对自己的