心莲百合文化博文汇编二-第17部分

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　　头，赏他几两银子就完了，只是金钏儿虽然是个丫头，素日在我跟前比我的女儿也差不多。”口里说着，不觉泪

　　下。宝钗忙道：“姨娘这会子又何用叫裁缝赶去，我前儿倒做了两套，拿来给他岂不省事。况且他活着的时候也穿

　　过我的旧衣服，身量又相对。”王夫人道：“虽然这样，难道你不忌讳？”宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较

　　这些。”一面说，一面起身就走。王夫人忙叫了两个人来跟宝姑娘去。&；nbsp；

　　可见，宝钗除了泰然看待生命的同时，也慈悲同情于他人，表现出毫不忌讳的气度。为了安慰活着的

　　人不要过分内疚而故意将金釧的死因淡化。过分内疚而陷于其中难以自拔，在佛家称为刺心，是六十种需要对治的

　　执著之一，对治的方法是反思过去，进而做好当前的事情，作为弥补。

　　关于“尤其在宝钗冒名顶替黛玉与宝玉成婚的事上，我们看到的是杀死黛玉的帮凶，而不是美德。她

　　若真有德，最起吗可以要求以真名真身份成婚。”我们看看黛玉与宝玉未能成婚的原因。《红楼梦》认为这是前世

　　因缘而定。&；nbsp；

　　林黛玉的前身——绛珠仙草，实际上与贾宝玉的前身——顽石，根本就不存在什么“前世的盟约”！

　　真正与“绛珠”结缘的，是“赤瑕宫神瑛侍者”。“绛珠”本与“神瑛”结缘，然而，自从那个“顽石”被一僧一

　　道携入太虚幻境以后，它便在二位仙师的帮助下，窃取了“神瑛”的形貌和一部分灵性。并冒名顶替，取代了“神

　　瑛”的位置。“顽石”投胎入世，是为“贾（假）宝玉”。“神瑛”亦降落红尘，是为“甄（真）宝玉”。这就叫

　　做“假作真时真亦假”。所以，贾宝玉与林黛玉的所谓“木石姻缘”，一开始就是一种阴差阳错的讹缘！反过来，

　　癞僧、跛道，还有警幻仙姑，作为这场讹缘的制造者，他们亦有责任、有义务，把顽石（即贾宝玉），从这场错位

　　的误配中，解脱出来，所以，他们才又设计了一种“金玉良姻”，特意为宝玉找到了宝钗这么一个真配！所以，说

　　到底，小说中的“木石姻缘”最终为“金玉姻缘”让路，这根本就不是什么“前世盟约”敌不过“现实人生”，而

　　恰恰相反，是“木石前盟”这一现实的、“入世”的欲求，终究敌不过“金玉良缘”这一超越现实的“出世”的彻

　　悟！是阴差阳错、误配误撞的前世讹缘，敌不过癞僧、跛道专门为贾宝玉安排的真缘真配！（程一身《钗黛为什么

　　生而有病？》）

　　所以，宝玉在“悟道”以前，看重的是世俗的“爱情”，即所谓“木石前盟”；“悟道”以后，他方

　　知道所谓“木石前盟”似的世俗爱情虚幻。此时，他所更为看重的，恰恰是“金玉良姻”，恰恰是宝钗那种超越了

　　一般世俗占有欲的，自我牺牲式的大爱！（程一身《钗黛为什么生而有病？》）&；nbsp；

　　甚至在黛玉病入膏肓时；宝钗竟可以镇定地顶替黛玉嫁给宝玉，那个年代，对于婚姻，长辈之命是难为

　　的，所以才说宝钗有一种“超越了一般世俗占有欲的，自我牺牲式的大爱”。

　　2008年1月25日发布于新浪博客

375 关于逆反式回答
375 关于逆反式回答

　　郭旭东

　　博友留言：老师我有个困惑：我有位不错的朋友，他懂得很多，刚开始的时候我非常喜欢跟他交流，特别

　　是社会上我感到受感动的事等等。可是，在他那总是给我否定，我问他为什么，他又说不太明白。总之给我的感觉

　　他对什么都能找出点人家的不是，只有他的观点是圆满的。我不知道他心里是不是真的这样想，可是给人的感觉是

　　这样，慢慢有什么事我就不愿意跟他谈了，从心里也开始怀疑他是不是真的有什么能力或者修为，因为跟他交流我

　　有挫折感。我不知道是不是我不够谦虚。

　　以下仅供参考。&；nbsp；

　　1、首先我们应该做好学生，虚心接受别人的意见建议。要注意反思自己，对于别人的批评，有则改

　　之，无则加勉。

　　2、注意不要过于逆反，凡事不管对错，都喜欢都否定别人，以否定别人、给别人波冷水为乐的行为应

　　该纠正，要变得理智。

　　3、自己应该有主见，对别人的建议意见要有一定的鉴别。好的建议意见的前提是对方的观点向善，而

　　且有一定的逻辑性。

　　4、注意自己要查漏补缺，虚心进步，争取更大成绩。

　　5、从理论上要使对方明白逆反、喜欢泼冷水和否定别人的习气很不好，要注意改掉。

　　6、要注意团结，不要轻易和朋友分手，不要轻易远离他。

　　7、要注意和谐、和平、稳定，大家要求同存异，不要因为观点不合而吵闹起来。

　　8、要注意认真吸取经验教训，不要做事后诸葛亮。

　　9、要灵活处理人际关系，不要因此而伤害了朋友之间的感情。

　　10、对解决不了的问题，也不要因此而感到灰心丧气，要意识到，慢慢就会好的。

　　11、一定要注意学习态度，虚心、认真、勤奋，要不断提高自己的修养和知识技能。

　　12、要敢于突破困难而不后退。

　　2008年1月27日发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

376 关于《法华经》的主旨精神
376 关于《法华经》的主旨精神

　　郭旭东

　　请教老师：据《法华经》中说，《法华经》是诸经之首，是佛秘密护持，不轻易讲说的，读诵受持《法

　　华经》有利于证阿耨多罗三藐三菩提，那么请问老师：《法华经》的主旨精神是什么呢？为何有的菩萨能演说非常

　　多的《法华经》的章句？他们演说的内容核心是什么呢？&；nbsp；

　　以下仅供参考。

　　《法华经》的主旨精神是一乘佛法和佛的不生不灭的境界。也就是说，这部经中，认为众生都有佛

　　性，所以最后都可以成佛，但前提是都要经过善行等修行。经过声闻、缘觉的修持，也是过程，而不可定性，应该

　　继续向前，自度度他，指导圆满成就无上菩提。&；nbsp；

　　那么为什么有的菩萨能演说非常多的《法华经》章句呢？我们看一下《法华经》原文：&；nbsp；

　　若有能受持&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　妙法华经者&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　

　　当知佛所使&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　愍念诸众生

　　诸有能受持&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　妙法华经者&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　

　　舍于清净土&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　愍众故生此

　　当知如是人&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　自在所欲生&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　

　　能于此恶世&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　广说无上法

　　应以天华香&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　及天宝衣服&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　

　　天上妙宝聚&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　供养说法者

　　吾灭后恶世&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　能持是经者&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；

　　当合掌礼敬&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　如供养世尊

　　上馔众甘美&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　及种种衣服&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　

　　供养是佛子&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　冀得须臾闻

　　若能于后世&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　受持是经者&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　

　　我遣在人中&；nbsp；&；nbsp；&；nbsp；　行于如来事&；nbsp；

　　这段话大意是说，（释迦牟尼佛说：在末法时期，）如果有能够领受《法华经》真谛的人，应当知道

　　这是佛派遣下来怜悯挂念众生而前来度化众生的人。他们舍弃了清净美丽的佛国世界，因为慈悲众生而出生到这个

　　五浊恶世。应该知道，这样的人实际上是已经得到自在解脱的人，所以能在这个五浊恶世广为演说无上的佛法，应

　　该受到天上人间的供养。我（指释迦牟尼佛）灭度后，在这个五浊恶世，对于领受《法华经》真谛的人，我们要尊

　　敬他们，供养他们就像供养我（指释迦牟尼佛）一样，用美味、饮食和种种衣服，供养这样的佛子，希望从他们那

　　里哪怕听到片刻的佛法。对于这样的人，在末法时期，我将要派遣他们来到世人中，代佛行佛事。

　　药王，若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来

　　室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心

　　是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。&；nbsp；

　　这段话大意是说，能够演说《法华经》的人，要具有融于众生的大慈悲心、柔和忍辱心，并且安住于

　　法性本空的道理中，并且以大精进的不懈怠心，为诸菩萨和四众广为演说《法华经》要义。&；nbsp；

　　是诸佛亦以无量无数方便；种种因缘譬喻言辞；而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生、从

　　佛闻法；究竟皆得一切种。

　　可见，诸佛宣讲《法华经》的核心是一乘佛法。能演说《法华经》的菩萨，“我遣在人中，行于如来

　　事”，所以其演说《法华经》的内容核心应该仍然是一乘佛法。

　　2008年2月1日发布于新浪博客

377 关于违背誓愿的问题
377 关于违背誓愿的问题

　　郭旭东

　　博友留言：老师，我也发过誓愿　，可因业重，又经常做不到，犯了习气毛病。老师说过做不到，发愿

　　就成了妄语，可是不发愿更改不了，我很矛盾又羞愧。老师，怎样使誓愿不退转呢？

　　以下仅供参考。

　　首先，对于自己的错误，应该有个端正的态度，也就是要积极承认并努力改正。

　　通过发愿改正错误是想努力改变自己的方法之一。那么，如何看一个人发的愿到底是真实的还是虚假

　　的呢？这就需要我们进一步端正态度。我们之所以发愿，就是之前要考虑到价值观的问题，我们发这个愿到底值得

　　不值得？如果一旦觉得值得了，那么就应该矢志不移地按照誓愿去做，因为它值得我们去奉献，去那样做。这样才

　　是真实的誓愿。

　　如果做不到，那么我们应该考虑一下，我们的价值观到底衡量好了没有？如果真的衡量好了，那么我

　　们就应该无怨无悔地按照誓愿中说的那样坚持做下去。要清楚，坚持就是胜利。要冷静。态度一定要坚决，不可灰

　　心丧气，不可左顾右盼，一定要对自己进行自我激励。要以饱满的乐观精神应对面临的困难，要敢于和自己的习气

　　作坚决