心莲百合文化博文汇编二-第14部分
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宝钗只知道点佛家的剧目的时候，宝钗又借机帮助宝玉领悟佛理。以下是对白：
宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场又好，
词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉
你，这一出戏热闹不热闹。──是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生
草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单
行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知……&；nbsp；
“没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。”说明了事物的无常，和人的先天本性对万物的不执着。
领悟到这些，才会解脱，“一任俺芒鞋破钵随缘化”。
接下来，宝钗又开始帮助大家领悟什么是先天本性（佛性）。宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六
祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说
道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美
矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。
今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”
宝钗通过讲解神秀和六祖慧能悟道的故事，告诉了大家通过勤拂拭内心的污垢（神秀悟道的方法）而
逐渐领悟到不执著一切的佛性（指六祖慧能的顿悟）。&；nbsp；
由此可见，只要宝玉真正看破生命与万物的无常，而且世间的因缘了断了，那么宝钗是不会阻挠宝玉
出家修行的。正是基于宝钗对佛法理论的理解，才没有成为宝玉出家的违缘。否则，宝玉出家的因缘尚不具足。
2008年1月5日发布于新浪博客书包 网 。 想看书来
363 关于强直性脊柱炎的调心
363 关于强直性脊柱炎的调心
郭旭东
博友留言：能否请老师讲一下强直性脊柱炎，我们一个亲戚有这个病症，非常痛苦，有没有什么医治
的方法，听说是世界性难题，如果改变心因能否治疗，他们应该怎么做。
以下仅供参考。
强直性脊柱炎是一种主要侵犯脊柱，并可不同程度的累及骶髂关节和周围关节的慢性进行性炎性疾
病。中医认为是“痹症”，称为“肾痹”。《黄帝内经素问·痹论篇》中记载：“肾痹者，善胀，*（kāo，臀
部）以代踵（zhǒng，脚后跟）脊以代头”，描述了本病的病机和症状。
所谓肾痹，是骨痹久治不愈而导致的，证见腰背偻曲不能伸，下肢拘挛，腰痛，遗精等。所谓骨痹，
是指风寒湿邪内搏于骨所致骨节疼痛，肢体沉重之证，多因骨髓空虚，致邪气乘隙侵袭。《素问·长刺节论》：
“病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。”《圣济总录·肾痹》：“骨痹不已，复感于邪，内舍于
肾，是为肾痹。其证善胀，*以代踵，脊以代头。盖肾者胃之关，关门不利，则胃气不行，所以善胀，筋骨拘迫，
故其下挛急，其上踡屈，所以言代踵代头也。”大意是说，肾脏的“关门不利”，也就是肾脏虚弱，功能不力，使
人导致肾痹。
因此，对于肾痹（强直性脊柱炎），除了增加病人战胜疾病的信心和勇气，适当活动和正常的治疗
外，从养生的角度看，还应该注意养肾，特别是通过对内心世界的驾驭还养肾。关于这个内容，可参见博主在《中
医文化随笔》中关于养生、养五脏和养肾的内容。
2008年1月7日发布于新浪博客书 包 网 txt小说上传分享
364 关于过敏性体质
364 关于过敏性体质
郭旭东
请问老师：关于过敏性体质从中医上看是什么原因呢？性格上应注意在哪些方面修养提高自己呢？
一般是将容易发生过敏反应和过敏性疾病而又找不到发病原因的人，称之为“过敏体质”。具有“过
敏体质”的人可发生各种不同的过敏反应及过敏性疾病，如有的患湿疹、荨麻疹、有的患过敏性哮喘，有的则对某
些药物特别敏感，可发生药物性皮炎，甚至剥脱性皮炎。但是偶尔对某种已知因素发生高反应性，不能称作“过敏
体质”。&；nbsp；
对于过敏体质，中医可以针对相应的过敏反应或疾病辩证施治。例如，过敏性鼻炎、过敏性哮喘、荨
麻疹等有可能是中气不足，肾气虚弱，或者血热阳亢形成的。中气不足的需补中益气，同时要注意养脾（参见《中
医文化随笔》中养脾的内容）；肾气虚弱的需补肾气，同时要注意养肾（参见《中医文化随笔》中养肾的内容）；
血热则注意清热凉血，从修养上，要注意培养冷静、沉稳而不急躁的性格等等；阳亢的注意滋阴潜阳，避免张扬、
狂妄、自大、躁怒等习气，学会成熟、稳重、自制。
2008年1月9日发布于新浪博客
365 关于无知下的恶因
365 关于无知下的恶因
郭旭东
《心莲百合文化网》转发过来的留言：您在讲故事中告诉我们：傲慢、嗔恨是恶习，应做大忏悔；对
佛、对善知识要谦虚、礼敬。而我们今天的社会，是不知道对方的果位的，如果因为自己以前的傲慢心，在无知中
造下轻慢善知识的罪业，是否一样会种下恶因？我在此深深作大忏悔，忏悔我以前在傲慢愚痴中造下的一切罪
业！&；nbsp；
以下供参考。
从佛家的角度看，所谓恶因，丁福保《佛学大词典》：“【恶因】可招恶果之恶事种也。”可见。恶
因就是恶的身口意行为。《璎珞本业经·下》：“是故善果从善因生，是故恶果从恶因生。”所以，一个人不管是
否因为自己的无知，只要造下了罪业，就是恶因。如果不及时忏悔、纠正，那么这个罪业就会成熟，就会结出恶
果，那时候悔之晚矣。
所以，我们应该刻苦学习善法，尽快掌握理论，并落实到自己的实践中去指导自己的行为。《佛学大
词典》：“成熟佛法，谓菩萨修行，以智慧观察，成熟一切佛法，既已成熟，则历劫不坏；譬如火性之热，能使依
地所生之一切种子及诸药等悉能成熟。”所以，我们要智慧地观察事物，领悟其中的真谛，努力修习各种善法，使
自己成熟各种善法（佛法），对治各种烦恼习气。也就是说，一旦善法成熟，则不会退转，就像暖和的温度可以使
大地面的一切种子成熟，诸药通过加热煎煮成熟而能够治疗相应的疾病一样。
2008年1月11日发布于新浪博客
366 关于肾脏不好
366 关于肾脏不好
郭旭东
博友留言：老师：肾脏不好的人，手脚会总是冰凉的吗？谢谢您老师！&；nbsp；
以下供参考。&；nbsp；
中医是讲辩证的。肾脏不好，可是有多种原因造成，可以表现为多种状态。例如，肾阳虚，药铺阴虚。
肾阳虚的表现可能会有手脚冰凉。而肾阴虚则不是这种情况。
肾阴虚的临床表现：1．腰酸腿软。2．口干、烦躁。3．手心发热。4．爱出汗。&；nbsp；
肾阳虚首先会出现腰痛，因为腰为肾之府，这种痛一般会有冷感。肾阳是一身阳气的根本，如果肾虚，整
个身体阳气的温煦作用就会下降。肾阳虚的临床表现：1．腰痛而且发凉。2．手脚冰凉、尿频。肾阴虚的情况下，
火就容易旺，阴虚火旺，这时候不要服用温热的壮阳药物。但不管怎说，这些都是肾的功能性病态表现。大家可以
通过药物等手段自然地治疗。关于养肾的内容，可参见《中医文化随笔》中养生、养五脏、养肾脏等内容。
2008年1月11日发布于新浪博客。 最好的txt下载网
367 关于炒股
367 关于炒股
郭旭东
博友留言：能否请老师以文字的形式详细讲一讲关于炒股的问题，尤其是做为提高修养的人炒股的问
题？谢谢老师！
以下仅供参考。
股票市场是上市公司筹集资金的主要途径之一。公司筹集长期资本一般有三种方式：一是向银行借
贷；二是发行公司债券；三是发行股票。所以，股票市场有着自己的经济运行规律。炒股就是买卖股票，靠做股票
生意而牟利。买了股票其实就是买了企业的所有权。
所以，从经济运作规律的角度看，帮助企业是未可厚非的。但是，往往很多人却为此投入了大量甚至
全部的赌博心理与行为，发生了很多人间悲剧。这是值得人们深思的。
一个人的行为应该“正”，不应该存有赌博心态与行为。赌博害人害己，即便一时给自己带来利益，
那也是暂时的，而且往往是陷阱，这样的事实我们应该有目共睹。
为了避免人间悲剧，我们应该避免赌博的心理和行为，不应靠侥幸和天上掉馅饼的心理生活、工作，
应该靠正常的劳动去挣钱。要全面提高自己的综合能力，扎实学习，扎实工作，不要存在侥幸、得过且过的心理。
赌博作为人的陋习之一，一定要认真克服。所以，从提高修养的角度看，应该拒绝赌博性的炒股行为。如果真的想
帮助企业走出困境，或者帮助企业融资，可以采用不赌博的方法。
一个人应该时时保持稳定的心态，积极地面对人生，避免大起大落的心态与状态波动，自然而又低调
地生活、工作。一个人积极奉献，不应为了更大的索取。奉献是为了利益他人的。一个人的承受能力是有限的，如
果心存赌博心理，当事实与期望值大相径庭甚至完全相反，超过了他的接受能力的时候，他就很可能会颓废或者歇
斯底里，甚至走向生命的边缘，直至断送自己宝贵的生命。
当然了，一个人往往在受到重大挫折的时候，会用价值观衡量的，如果觉得事情做得有价值，那么他
就会矢志不移地干下去，从而敢于承受痛苦和挫折，甚至必要时献出自己的生命。但是对于一种赌博行为，应该不
会是这样吧。
总是，我们在世间生活，应该积极调整心态，积极修习八正道，使自己的身心都处于“正”的状态，
而得到内在的解脱。据《八正道经》，这八正道是：
一、正见：正确的知见。
二、正思惟（维）：正确的思惟�
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