锦瑟华年谁与度-第5部分
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有人认为，李商隐的这种写作风格与他的感情经历不无关系，若不是真真实实历过那些或是惘然或是刻骨的爱情，怎么换得篇篇如诉。其中便以此《碧城》三首为甚。
此诗相传是李商隐为一个叫宋华阳的女子所作，她生平如何，在史上并未确切的记载，只知道她原是宫内侍候公主的宫女，因随公主入道做了女道士，而李商隐青年时期曾经在玉阳山修习道术，因由与其有一段短暂的邂逅。
可以想像，宋华阳是多么淡雅脱俗的女子，灿如春华，皎若秋月，难得又是聪慧多情，年青的李商隐对她一见倾心，亦得了她的心有灵犀一点通，成就一段佳话。可惜的是道家清规，这段感情终不能为其所容，李商隐被逐下山，从此再不能见。
那些凄婉的情感，无望的永好，执着的爱恋，绵长的相思，如今只是午夜时的绮梦，在他的心中镂下了永远治愈不了的伤痛，他提起笔来，为她写下一首首美好的诗篇几首：《无题》、《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》、《板桥晓别》，乃至那首脍炙人口的《锦瑟》，以及《碧城三首》。
他总是念着当年，在寂静的夜里，借着几分酒意，再忆起她的朱颜玉容，顾盼生辉，亦说不清是甜蜜还是痛苦，而芳影不再，只余得鼻梢一点残香，丝丝绕绕不化，情丝如弦，将他密密的纠结缠紧，以至不能呼吸。那修行多年的道术早已记不清，唯一不能忘却的，只有她。
诗中写到开篇为相思之意，写到“碧城”、“阆苑”，据《上清经》所记：元始（元始天尊）居紫云之阙，碧霞为城。《集仙录》载：“西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”，于此意为仙人所居之处，亦与入道女冠相合。
是，在李商隐心中，那便是只羡鸳鸯不羡仙的所在，那梦中的女子，广袖流服，白巾木簪，她便是他心中的仙。求得辟尘犀为簪梳，暖玉为饰，附书传鹤，清姿如女床山之鸾。可惜隔于九重宫阕，远远念着想着，即使在梦中得相会片刻，睁开眼时，依然是空。
第三联写到星沉海底，雨过河源，明处是写景，长夜将晓，晨风初上，那女子高坐玉楼，星辰云霞，皆是倚窗可见，又引的是宋玉《神女赋》中巫山神女梦会楚怀王之典，神女瑶姬“旦为朝云、暮为行雨”，又勇于追寻感情，想来于李商隐看来，那梦中之人亦如瑶姬一般“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”，黄泉碧落，再是无双，能得她一顾，再无所求。
尾联便是诗人*意之句：若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。诗面意思是说，如果太阳明亮，永不降落，那么仙女们便只能一生清冷，再无幽会之期。其实意为期望永夜不明，便可欢娱长久，他对与那人相会留恋不舍，难舍难分，只盼借得流光，多与她伴得片刻，也是极好。
情人间的山盟海誓，向来是感人之深，李商隐在这里许下誓言，只愿一生长伴，却终不能得，人世间不如意之事向来十之*，却是情字最伤，落寞哀痛，溢于字里行间。
六）收将凤纸写相思（2）
第二首即是写相会之期，彼时佳人可怜可爱，如玉池荷叶田田，此处取的《乐府》中《江南》一曲：江南可采莲，莲叶何田田。江南采莲人家的少女碧玉初成，笑意靥然，菱歌清音，隔水笑抛一枝莲。而诗中的女子却更添华贵，玉池青荷，宝光相氲，款摆摇曳之姿，恍若仙子凌波。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。此句引的便是萧史乘龙的典，汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说： 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。可见，萧史也是追寻自由恋爱的代表人物，李商隐在这里提到萧史，更表明他与那女子两情相悦，便不能忘。
第三联写的便是相会之事，郎情妾意，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。再是急转直下至第四联，提及《说苑；善说篇》中鄂君子皙的故事：子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对其的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。
山中有木兮木有枝，心悦君兮君不知。李商隐也是这般苦苦的思念的，以至绣被焚香独自眠，而那人又会不会有同样的心意。
第三首仍是相思，首联为写景，此年七夕仍是如期而至，却只见洞房之中帘箔低垂，幽杳不见其人，只怕是此期无期。第二联则是由景到引申开去，“玉轮”“顾兔”均是指月亮，他失意之下，抬首看到窗外一轮银盘初升，月华如洗，流银溢彩般夺目，却是冷冷清清，叫人心生凉意，不若是相会相知时，月同人圆。
后一句提到铁网珊瑚，原意比喻搜罗珍奇，相传唐朝时期，拂菻国挖掘海底珊瑚。珊瑚是寄生于石头上，三年就发红，纵横交错，千姿百态，是当时的奇珍异宝。渔民乘船到珊瑚洲，把铁网中沉入水底，用船的力量拖拽而出。此处的珊瑚未成，多有遗憾惋惜之意，那些相见的日子于李商隐也是如珠似宝，却是未成。
第三联写到神方驻景，凤纸写情，纸绘金凤，为帝王所用，已是极其珍贵，而他只是愿用它绘下此情此景，她若能知，也定是动容的罢。末联亦是一脉想承，这里的武皇内传指的应是明皇与杨贵妃的故事，莫道人间总不知，既使是暗自思恋，却免不了期望能有朝一日，见得日光。
《碧城》三首写尽思念之情，又多是行言隐晦，多猜测为暗恋心事，李商隐与宋华阳的情感在那样的环境下却是不可明言的，他只能默默的思念她，在每一个白天和黑夜，每一次呼吸之间，他都在想，她现在在做什么，会不会也在同样在思念着他。
可是，他不能和任何人说，因为那是禁忌，只能抑在心间，任它发酵变质，那成不了爱情的蜜，只是一杯心头的苦酒，饮者自知。
若是爱上一个不能爱的人，便是如此吧，苦苦思恋，却不能放手，纠缠、痛苦、绝望，却是不能忘。或是地位相隔，或是门户不当，或是无由单恋，总不得完满。
可是既然爱了，又去管什么门户地位呢，难道非要等到老去之后来怨尤后悔，不若学飞蛾扑火的勇气，即使是自取灭亡，也曾经灿烂过。最抵不过如李商隐，相思成疾而不能见，亦是幸福。
情之所至，可无畏生死，是为痴者。书 包 网 txt小说上传分享
七）恨不相逢未嫁时（1）
《节妇吟。寄东平李司空师道》
张籍
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
最早知道这首诗，是因为“恨不相逢未嫁时”这句诗悱恻缠绵的挣扎所带来的震撼。初初只以为是首普通的闺情诗，后来为了寻诗而去，才见题下注：寄东平李司空师道。看完注解，方知道张籍是以节妇的坚贞自比，来婉转拒绝节度使李师道的拉拢。一时语塞，原本诗中读到的那份凄惋情致终究损去了几分。
诗人张籍生在中唐后期藩镇军阀割据的时代，李师道是当时藩镇之一的平卢淄青副大使，掌控节度使实权，又得授了检校司空、同中书门下平章事的官职。因为雄踞平、卢、淄、青一方，与唐中央处于半独立状态，拉拢文人、官员成为常事。南宋文学家洪迈在其《容斋随笔》中曾记述：“张籍在他镇幕府，郓帅李师道又以书币辟之，籍却而不纳，作《节妇吟》一章寄之。”张籍以诗婉转相拒，李师道读完只得作罢。
因为打心底不愿将它做政治诗来读，且愿去看诗里错过时节的偶然相遇，惊鸿一瞥中发生的爱情。一个男子遇上了心仪的女子，却是他人之妇。知道了她的身份地位，还是禁不住要将手中的明珠赠与。读来喜欢诗里鲜活的妇人形象，人心不是死水一潭，深明对方的缠绵真切的情意，将明珠系在红罗襦上。心间涟漪，阵阵圈圈的泛开。是唐朝妇人的真实可爱。
说过孟郊的《烈女操》，“波澜誓不起，妾心古井水。”读的却是女人的赌咒发誓，不见一丝人性。人心到底是柔软受诱的，不准，不让心动，赌咒做个贞妇，就象清净不起波澜的古井水。到底不真实，全然不若《节妇吟》中的女子坦白率真。她把他的心意放在心上，他送来的明珠系在罗裙上。纵使今天看来亦是那样的大胆。不是秘而不宣，而是坦然的叫对方知道，这份心意我收下了。
后面一段是妇人对夫君的描述。与其说是给别人听，亦更像在自语。有人朝她的心湖上投石相问，他的笑是那么耀眼，竟是可以与她心灵契合的人。心间起了波澜涟漪，心底的朦胧渴望，又是一场千回百转的挣扎。婚姻已是尘埃落定，良人是如何的出色优秀，耳畔响起执手时早就许下的誓言，是一生一世的不离不弃。理智的天平终究占了上风，当作出最后的决断：泪滴在手背，滴滴均是均是触心的不舍，明珠尚余心头温热，却只能放回他手里。相遇，错过了花满枝桠的青春时节，恨不能相逢在花开的最初。
有人将这女子和《陌上桑》的罗敷相较。罗敷这样说她的夫婿：
东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？
白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
七）恨不相逢未嫁时（2）
夫婿才貌出众，姿容家世地位俨然纸上，罗敷面对使君说出拒绝的话：使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。罗敷调皮的嘲弄和斥责，宛然一个品貌端丽的女子。固然值得称誉，倒也叫我分出了使君与赠明珠男子的区别。
使君半路窥见罗敷的美貌，多是带着猎艳的心态把罗敷拦下，就如同开了莲花跑车的公子哥当街拦人，邀美女同车。罗敷心下激愤，当是压下些叫人轻薄对待的恼恨，斥了那句：使君一何愚！
而《节妇吟》中的男子更多的叫人瞧见他赠与她的深情。深情之于轻薄的区别在于，那个男子是女子蓦然回首间的怦然心动，他当不是只有出色的外表，他在芸芸众生里区别出与他人不同的好，他是闯入心灵惊心动魄的震撼，只是他出现在不对的时间里。
回头想围城中的男女，那执手一生的岁月里，如何不会遭遇到一次这样心动的欢欣。恨不相逢未嫁时，是镜里拈花，水中望月的无言，是一腔痴意却中成空的无奈。唯想见捧珠而还的男子后来的结局，是《廊桥遗梦》里摄影师罗伯特&；#8226；金凯的茕然远走，是《马语者》中汤姆的死亡，还是金岳霖的悄然守护。
那个叫金岳霖一生守护的林徽因，便是人间四月天里走出的女子。不管流光如何抛转，她与金岳霖的故事一直在首诗里沉淀演绎。金岳霖，那样卓越无双的一代哲学大师，却耗尽他的痴情赠与了诗意的林徽因。
彼时林徽因身边有
