燃烧着的火和飘着的灰-第6部分
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论文已死，学术将亡，而矛头直指的却是中国的教育制度。 电子书 分享网站
何不让金庸好好的回家
作协不算得好池，王幸福（王兆山）、余含泪（余秋雨）、郭抄袭（郭敬明）之流都在里面，个个都背顶龟壳，脸皮厚得要死，伸缩自如，掀风作浪，混得如龟得水，不亦乐乎。所以，很多人对作协采取抵触心理，也是一种正常的社会心理，不用见怪。
如今爆出新闻，金庸要加入作协。于是，举国哗然，有人纳闷，有人鄙视，有人作壁上观，总之有贬多褒少，言下之意就是金大侠走火入魔了，不甘寂寞，寿多自辱，就差骂他“老而不死”。
想想金大侠也决非池中之物，打造出中华武侠的传奇，论其作品的传播度，从古至今唯有宋词婉约派带头大哥柳永与之相提并论，可谓享誉文坛，名利双收！现在，金大侠差不多可以寿终正寝了，为什么要挤进这王八池，去谋一身紫红袍式的龟壳？于是乎人们便怀揣着各种猜想。
对于金大侠加入作协，我觉得很正常。想当年，前中国文化部长茅盾同志，临终前曾恳切地向党提出“如蒙追认为光荣的中国共产党员，这将是我一生最大荣耀。”金庸入池和茅盾入党，是同样的心理：归宿感！
其实，金大侠加入作协也没有什么，这是他的选择，他有这个自由。金大侠毕竟是中国人，是浙江人，是海宁人，无论他走到哪里无法抹去的这乡土标签。现在，老人家出外打“文学创作”工，功成名就，又垂垂老矣，少小离家老大回，叶落归根是中国文化的传统，所以，金大侠为了“身后名”，选择进入作家协会这个宗祠，去谋个高耸入云的牌位，配享牲醴，供后人瞻仰，也无可厚非。
我甚至认为这种“归位”值得鼓励。我们总不至于希望让优秀的人才纷纷逃离祖国，加入新加坡籍啊，法国籍什么的，人才外流实在太可惜，而人才回流才值得提倡。金大侠毕竟是大侠，舍得下身价，跳进中国作协这个混水王八池中，就是一种表率作用，是一种姿态。他是中华文坛的“带头大哥”，*级人物，以后会有更多的港澳台作家会加入的，充实作协的力量，净化池中的水环境，这是可喜的现象。说不定，在他的带领下，法国的中国作家高行健也加入了中国作协。如果是这样，那该是多好的事情！作协的形象不是大大提升了？至少王幸福、余含泪、郭抄袭们这些款级跳梁小丑，要降级处理了，轮不到老三老四了！
作协是丑陋的，无可置疑，金大侠明知不可为而为之，这是一种怎样的心态？是子不嫌母丑，积极投入到母亲的怀抱的表现。侠之大义，是为正道，我们何不让金大侠好好的回家！ 。 想看书来
一进一出，两大王PK，郑渊洁也来“作”
作协这一次真的很“作”，金庸叶落归根，入会；郑渊洁反其道而行之，出会；这一进一出，自然更是引起轩然大波。
看到金大侠入会，郑渊洁趁机起事，出出心中恶气，对作协进行猛烈攻击，恶炒一把；说作协这婆家不够重视本大王这个媳妇。郑渊洁是一个斤斤计较的人，这是大家有所耳闻。早在在2006年，此童话大王在参加湖南卫视《我是冠军》栏目举办的包粽子比赛中受到“洗手门”的“刁难”，他就坐不住了，在参加活动的当晚就在其博客上发文《嘉兴粽子是世界上最难吃的粽子》，后来又陆续发文从口味、环保等方面对嘉兴粽子展开全面批评，真的很“童话”了一把，吁请大家为了我们的生存环境，请抵制粽子，还说“我今生今世不会再吃浙江嘉兴的粽子”“粽子大都用芦苇叶包裹，而芦苇叶是造纸原料……由于少了这些芦苇，人们不得不转向树木要纸浆，使大量森林被戕害。”不就是一个粽子么？不就是一个“洗手门”吗？竟然要如此掀风作浪？可见，郑渊洁错把屁股当脸了，大得很！
郑渊洁心胸狭隘，不仅如此，他很具商业头脑，是一个非常喜欢炒作的人。近段时间，余秋雨身陷汶川地震“捐款门”事件后，他望风而动，识时的晒自己的捐款凭证，以示自己是真正的“中华慈善楷模”。此次金庸加入作协，举国哗然之下，他又望风而动，识时的宣布退出北京作协。想想，你郑渊洁对作协不满吧，你早就可以退出，这什么偏偏选择这个时候，（当然你有选择这个时间退出的自由。）你想标杆什么？还不是又想借东风，炒作自己！
郑渊洁心想，金庸不是成人童话大王吗？我是真正的童话大王，我们两大王是旗鼓相当的，你进去就是一次轰动，是在新闻聚光灯之下，我也趁机凑凑热闹，我就走出来，跳跳舞，赚点人气。
两大王一进一出，自然有戏可看！
郑渊洁计算到位，又一次狠狠的“作”了一把，大大的“秀”了一把，郑渊洁之心，早已路人皆知！
如此文坛，王幸福、余含泪、郑作秀、郭抄袭，个个竟如跳梁小丑，可见，时下文人多可唾！
还你一个真实的端午节
端午仅仅是吃粽子吗？你知道什么是“五黄”，什么是“五毒”吗？你能了解她的多少？
“五月五是端阳，门插艾香满堂，吃粽子洒白糖，龙舟下水喜洋洋。”这首童谣对于曾生在农村长在农村的我，耳熟能详，甚至能哼起来。可是，当我来到现代都市杭州时，再也没有过端午节，轻易的将它从心间抹去。
今天，7岁的外甥女赵梓仪问，“舅舅，端午节是什么？”
“端午节啊，就是吃粽子，粽子好吃，最好吃的是家乡嘉兴的五芳斋粽子。”
敷衍掉了这个小毛孩的问题后，我的内心却不大轻松。深刻的意识到：我们这一代人正在“谋杀传统”。
想想，我们的传统节日不是不多，但是这些节日，不是给我们谋杀掉了，就是“阉割”了，传统的五大节日好像就是对付嘴巴的：春节铁定了是吃，走亲访友，吃了东家再吃西家；元宵吃汤团；清明是吃青团；端午是吃粽子；中秋是吃月饼。至于节日的文化传统，就如碰到我外甥女的问题，回答起来便是很茫然。相反，我们这些人对圣诞节、情人节、愚人节是什么是什么，回答起来头头是道。
为了告诉外甥女这个节日，今天晚上我试图还原出我儿时的端午印象（又一次犯了口水）。其实在我儿时，端午还真的过得丰富且有意义的：
孩子节：端午在我的记忆中，是孩子们最开心的一天，因为这一天我们可以身穿五毒衣，脚蹬虎头鞋，腰佩香囊。这些东西现在很少有孩子穿戴了。五毒衣——黄色布料上绣满“五毒”（蜈蚣、蛇、蝎、壁虎、蟾蜍）图案的衣服。虎头鞋——鞋身就是一只布老虎，鞋头一只可爱的花老虎脸；香囊当时做的很卡通，也很具民族特色，红黄相间，从里面散发出浓浓的艾香味。那时，我们一到端午，穿上这身行当，别提有多开心了。不仅如此，大人们在这一天还会拉着你，在你额上用雄黄酒划上一个“王”字。这可是有寓意的，一借雄黄祛毒，二借猛虎（民间头上涂“王”代表老虎）镇邪，保佑你这娃子，一生健健康康、平平安安。所以，这一天也可叫“孩子节”。
卫生节：端午节这一天，在乡村家家户户搞卫生，清理门户，洒扫庭院，门口挂上菖蒲、艾草（这两种植物都能驱蚊虫，净化空气），然后再用雄黄酒洒到角角落落，这样可以在入夏时创造一个卫生的环境，这已经形成了传统，传承了几千年。因此可以说，端午是中国传统的“卫生节”。
美食节：至于美食，当然首推粽子啦，我老家嘉兴很流行做粽子，五芳斋专业做粽子，品种多味道好，现在杭州都能吃到，在河坊街已经开了一家。除了粽子，还有“五黄”——黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒，对于我这个饕餮者而言，都是美味佳肴。所以，端午也是一个传统的“美食节”。
养生节：说到中国的养生之道，是十分考究的。端午这一天，各个地方都有喝杀菌防病的雄黄酒，在我老家桐乡东北面的嘉善县还有一种习俗吃熏制的蟾蜍——蟾蜍清凉解毒，雄黄也可以排除体内的毒素，对身体大有益处。所以，端午也是一个传统的“养生节”。
龙舟节：端午给人直接的印象除了粽子这个直观的印象，就是赛龙舟这个场面印象了。谈到赛龙舟，大家都知道是为了纪念屈原。在我6岁时，教我《三字经》的曾祖母告诉我说，端午节在屈原之前就有了，是纪念龙的精神。赛龙舟是中华民族拼搏精神的体现。屈原选择五月五的日子跳汨罗江是别有用意的。当时的楚王毫无励精图治的想法，屈原选择这一天是想告诉人们不应忘记拼搏精神。屈原的一死，即成就了赛龙舟的实际意义，也成就了后人对诗人的怀念。所以，这一天也是“龙的精神的节日”。
水节：端午节跟水有着千丝万缕的关系。儿时江南水乡，一片洁净天地，饮用水就是河中水。在端午节的前一天，父亲会从河里打水，将水缸里的水打满。原因也很简单，端午节那天有赛龙舟活动、村民会往河里抛粽子，河水自然会搅混。所以，民间有一个专用名词“五月四水”。还有，这个赛龙舟本身就是一个亲水活动，人与自然的和谐体现。现在我回到桐乡乌镇边这个经典的江南水乡，看到河里的水已经根本不能饮用，甚至连洗个脚都不行。“鱼戏莲叶中”的江南诗韵只存在人们的记忆中了。水是一个人类居住环境的灵魂，想到这些，想到“五月四水”，不由的为水的问题而担忧。怀念那时的水环境，所以我觉得端午是个“水节”。
……
端午，儿时的端午就这样匆匆的在我脑际扫过，虽是匆匆却发现了那么多，它传承着我们这个民族的印记：比如龙的精神（赛龙舟）；比如爱情故事（白蛇传中也端午的出现，喝雄黄酒显真身，正因这一天，许仙白蛇故事走向悲剧）；还有对先烈的缅怀，端午节也是世人纪念安息在西湖边的秋瑾的日子……可惜，生活在现代社会的压力下，我们并没有在意这个特殊的日子，而过多关心的却是这些情人节、圣诞节、愚人节，而且认认真真的当节日来过，不过这样的节日觉得落伍，跟不上潮流。
我想，对大多数人而言，“五月四水”这个名词已经无法理解了。甚至想得更离谱一些，若不是去年韩国申请“端午”为世界遗产，我们至今还不会意识“吃粽子的端午”原来有这么多文化内涵。说不定，再过几十年就可以在中国消失。
感慨之余，我想到了下面两个故事，不妨说给大家听听：
1、前些年，山东曲阜孔庙恢复祭孔活动，可是由于“*”期间，有关孔子“六艺”的一切礼乐仪式全在“破四旧”中被消灭了，当时再也找不到一个能主持“六艺”盛典的司仪，不得已从韩国请了一个来。可笑可悲，也活该让韩国成功申请“端午”这个世界遗产。
2、有一个高中老师在端午节前问学生“端午是纪念屈原，那么屈原是什么人？”很多学生一片茫然。有一些了解的学生却如下啼笑皆非的回答：答案一屈原是个歌手，他唱过《离骚》的；答案二屈原是个厨师，他发明了好吃
