开光-第1部分
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序
在电影《阿甘正传》中，阿甘从中国回去后对人说：“中国是一个奇异的没有信仰的国度”。其实他说错了，那个时代，全中国人的信仰其实就是：毛主席。毛主席的伟大功绩可以与历代帝王媲美；毛主席的不朽诗词可以与诗仙诗圣对决；毛主席在哲学领域的研究创新出了毛泽东思想理论体系；毛主席的伟岸身姿，挥斥方遒，指点江山，气壮山河，天翻地覆，虎踞龙盘的英雄气概更是无以匹敌，毛泽东的内涵、修养、气势、胸怀、魄力已经使他在芸芸众生还在蝇营狗苟之际羽化成蝶，他放射出如此耀眼的光辉，使我们无法不对千年才出现的这么一个伟大领袖顶礼膜拜。而在毛泽东失去的今天，我们才真正的没有信仰，空虚起来。历史的车轮仍在旋转，人类的精神究竟要寄放到何处？生命究竟要走向哪里？此书即可对人生百态进行一一解答。
由于本人自己也是最近才开光；所以字里行间尚打不到那么高层次的水平；言之凿凿；却不知称之为何体；但中心总算是明白的；相信但凡读过的人一定会开卷有益。即使您本人已人老体僵，但若能传承，对您的后代还是大有裨益的。。。。。。
开光
世间百态，鬼谷子的纵横捭阖即可说尽，其中捭阖即开合，一张一翕的意思，世间万物或开或合或张或翕，中国的物质、文化和历史，古往今来可以称为博大精深，而真正使今天的中国更加繁荣富强的正是这个“开”字，即对外开放政策。而佛早就 领悟大开大合的真谛，并告诉我们开光，头脑中亮光使人智慧，眼前有亮光，使人更勇敢，心中有亮光使人更温暖、善良。这样，人即可达到论语中所谓的智者不 惑，勇者不惧，仁者无敌的境界，即行者无疆的理想境界。有的人一辈子不能领悟其中真意，浑噩一世，死不瞑目；有的人一句话即可开光，看破世间万物，潮涨潮汐，缘起缘灭，生老病死，放下世俗，重新回归到降生时的清净，凤凰涅槃。
开光也许只是这样的一副对子：“天雨虽大，不润无根之草；佛法无边，只渡有缘之人”，简单一句话，透视出很多意义，正所谓“化繁为简以简治繁”，古人有天父地母的说法，拜天敬天，遇事求天，而水乃生命之源，在天的眼下，人如草芥，而根乃万物之本，佛家说慧根，即好的基础，没有慧根，即六根不净，所以要修根，与儒家的修身，齐家，治国，平天下是相一致的，正道出人的一生即修身，以此开始，以此为终，既是我们一生的追求，也是我们一生的过程，更是我们一生的目标。我们的一生会去追求财与才，与命争，与天斗，到头来“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头，”依旧贫穷，有人对贫穷的理解是无财，实则大谬。“贫”字上面是分钟的“分”说的是没有时间的人，“穷”字上面是个“穴”字头，是没有空间的人。很多人穷的就剩钱了，人已花甲，体困人乏，此生所剩无几，拐不离手，却还在为外事所困，贪心不足，实则一种悲哀。
修根，其实最简单，也最难，更是痛苦，我们将如何把我们降生之后的凡尘俗世给我们的污浊洗涤一空，还上天一个清清白白的自我呢？不嗔，不恨，不焦，不躁，说来容易，做来难。佛说：禁欲，很多人理解称戒色忌荤，实则有偏差。很多知名人士都强调节制克己，富兰克林的十三条克己法则就是节制，其中还列出了节制这一条。不求修成正果，但求一身修为，入世能兼济天下，出世则一尘不染。
既然慧根、正身是修出来，就不是天生既有的，而且不管前半生是穷凶极恶，是悲天悯人，是才华赋比仙，还是卑贱如蝼蚁，都需要也都可以历练重生。就算能耐大到如齐天大圣孙悟空般也要经九九八十一难才能成佛。修根即渡难，渡困，渡厄的过程，茫茫沧海正如这滚滚红尘，很多人只是过而不是渡，即身到了彼岸，心还在此岸。毛泽东四渡赤水，他知道他不是渡水而是渡难，正是二万五千里长征、八年抗战等艰难困苦使得毛泽东的才能成长到很多平步青云的领袖很难达到的高度，最终成为一代伟人。所以苦难使我们的生活更加丰富多彩，苦难使我们更好地成长，苦难给予我们奋斗的机会，苦难打造一个全新的自我，使我们到达一个更高的层次，迈向生命的一个崭新的阶段，所以苦难是财富，没有苦难的人是了无生趣的可悲者，是无所事事的孤独者，是英雄无用武之地的慨叹者。当然我们自己不能去做悲剧的缔造者，只是如果生命中充满了荆棘和苦难，我们应该感谢生活给了我们那么多，让我们一刻不得闲，勇往直前，不断地超越，不断地突破，乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
虽佛曰普渡众生，渡世间一切苦厄，但真正能渡的还是有缘之人，佛家常说因果报应，缘即因，凡事必有因，人世间没有无缘无故的爱 ，也没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的“馅饼”。如果一个人自己不种下“因”，即使所有的力量都帮他，也得不到“果”，因为所有的力量都没有方向，溃不成军。只有自己努力，事事才能峰回路转，顺风顺水，西方称之为“自助者天助”。很多人只叹别人命好、运好，却没看见别人是如何种善缘结善果的。一则笑话中说：一个人去拜佛，发现佛正在拜自己很惊奇，佛说：“求人不如求己”。不是佛爷爷不帮你，只是你自己都不帮自己，别人帮你也是徒劳，所以不帮。生活中，只有自己准备好了，机遇来了，才能赶上。而结上什么缘，得到什么果，所谓种豆得豆，种瓜得瓜。我们常说一念之差，这一念也就是“因”或曰“缘”出了偏差，结果就会谬之千里，结善缘，修善果，自作恶只能自食恶果。
所以，上天觉得我们是有缘的人才给我们设下了九九八十一难，上天觉得我们是比孙悟空还能干的人才给我们设下了八十二难，我们应该好好珍惜，认真面对，煅烧自己，绝不轻言放弃，就让我们在这天下风云际会之时展现我们独特的魄力，实力与魅力吧。
开光，参禅，悟道，学法，成儒。。。。。都需要一生的时间；也许一生还远远不够；我们的目标还未实现；却已人老体僵；但这些东西却在我们这短短的一生不断地帮助我们修身、炼根、渡厄、结善缘，就达到了我们存活一世的目标，生活中充满了色彩，亲朋好友遍天下，谈笑有鸿儒，遇困有帮手，我们身强体健，聪明智慧，积极向上，乐观勇敢，逢山开道，遇水搭桥，面对困难，我们微微一笑，慷慨前行，拔剑而出，这是何等的威风气派啊！我们并不追求威风气派，但若有这等威风气派，纵横天下时，我们应该是无比骄傲和幸福的。
谈情说爱
情与爱自古以来是无数骚人笔下永恒的主题，《金刚经》中也提到情与爱是人幸福地生活在这个世界上的必要条件之一。论语中，子谓伯鱼曰：女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》，犹正墙面而立也与！”古人也称这两篇为“正道之始，王化之基。”而众所周知，《诗经…国风》中的这两篇多是描写乐而不淫，哀而不伤的爱情的，而描写对爱情寤寐渴求的，《关雎》更居全书开篇之首。《诗经》这样的安排与圣人的肯定无疑是对人世间的情与爱的肯定，似乎人这一世整个走一遭都是像贾宝玉一样为了体验世间的情与爱，而没有了感情，就如正墙而立，一物不可见，一步不可行。
那我们就来看看千古*人物是如何谈情说爱的吧。霸王项羽坑杀了二十万秦兵几不为后人所知，四面楚歌时的一句“虞姬虞姬，奈若何？”却成了千古佳话，。成了情深意重的典范。白居易的一句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”把这情之深，爱之切表达得淋漓尽致。李清照的“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”说得悲悲切切，哀婉欲绝，席慕容的一句“我在佛前等你五百年。”让我们浮想联翩，波涛汹涌，千百次地震动，乃至现在多么庸俗的歌曲，电影与电视剧，只要情深意浓，感天动地都会经久不衰。甚至于《大话西游》中的猴子恋爱也让人刻骨铭心，《霸王别姬》中的断袖之恋也能让人痛彻心扉，肝肠寸断。《狼爱上羊》，《披着羊皮的狼》这么荒谬绝伦的歌声却唱响了整个中国，传遍中国的大街小巷，可见世间人皆被爱情感动着。古人也好，今人也好，前人可以感动着后人，后人也可为前人垂泪伤心，推理可证：爱情是可以穿越时空的， 即使一切已灰飞烟灭，可当一切尘埃落定时，那栩栩如生的每一个人都似乎正从茫然而空旷的天地间动情地向我们走来，这也许就是所谓的永恒吧！每个生命终究都会消失，那就追求这样的永垂不朽吧！
头脑尚清醒的世人都无不为情所动，所以世间人无不为爱而上下求索，人人都渴望能被更多的人爱着，而爱的感觉又是相互的，那么只要我们的心中有爱，乐于施爱于人，有情有义，言语总是动之以情，晓之以理，做事总是合情合理的，周围就会有很多爱我们的人，支持我们，帮助我们，我们又何患不成功呢？亲情友爱围绕着，又怎么不幸福呢？
可在物欲横流的今天，总有人忽视世间的情与爱，自言在此方面残废，整日沉溺于酒色玩乐之中，神经完全麻痹，早已儿子不疼，老婆不爱，见到父母“色难”，社会交往一律权钱交易，爱财如命，完全迷失自我，终究有一天发现自己根本不快乐，甚至无聊起来，那么给这些人看一段科普知识，刺激一下，这是关于昆虫科“杀夫的螳螂”的一段描写：雌螳螂释放出气味吸引雄螳螂，由于雌螳螂体积远大于雄螳螂，多数雄螳螂都小心翼翼地，个别勇敢地跳到雌螳螂的背上*，*结束后雌螳螂会马上把雄螳螂吃掉，只剩翅膀，有些雄螳螂在*的时候就已被雌螳螂用前脚把头扭下来吃了，而雄螳螂的神经器官在腹部，仍可继续*。。。。。。看了这段描写的人无不大骇，面对与自己共同孕育生命的同伴怎可这般冷血，这般残酷无情。我们常堂而皇之地吃鸡头，鸭头，狗头，猪头，但人类中再凶残者也断然做不出这样的事。因为我们始终对自己的同伴是有情有爱的，我们决不能像雌螳螂那样习以为常。没有情与爱的群体是多么可怕，终究会变成人吃人的群体，而人类到底会不会灭亡，正在于情与爱这种高级动物之间的传承会不会一直继续下去，人类社会究竟会不会进化成一个更高级的社会也在于人对于情与爱的珍爱能胜于对金钱，权势，名誉这些身外之物的珍爱程度，这是极其值得深思的问题啊！。 最好的txt下载网
论交友之道
交友是一门很深的学问，把交友这件事情做好了，受益匪浅；办砸了，四面楚歌。好交友、广交友固然是好事，但若不慎交友就会给自己带来巨大的麻烦和灾难。
首要一方面要注意交友的人选，论语中所谓益有三友即友直、友谅、友多闻固然很对 ，但现实当中的人精于“中庸”之道，说正直，不尽正直；说诚实，不尽诚实；说见识广博，也不尽其然，多谓之普通人。而所谓的损有三友即友便辟、友善柔、友便佞却不足以涵盖所有的损友，在此可举出另三类损友。
其一，志不同，道不同者，友乃平日�
