重估世界的意义与价值-第3部分
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别想“要”，你难道不是在炫耀你在社会中不能表现的道德荣誉感吗？
别骗自己了，如果你在爱中的情感已经升迁到“天堂情感”的话，你就不会再对虚无的、其实从来不能很好地解决私密问题（这可是大家共同证明了的）的道德情感多看一眼了。你只会把注意力更多地放在需要你爱的人的身上和他/她的心间。
『记住』：爱不是一种简单的道德情感，爱是对道德情感的升迁，而这种升迁实现的是“天堂情感”——勇气、接纳，为对方的幸福而活。把虚无无比的道德情感勇敢地甩在一边。书包 网 。 想看书来
男人的激情VS女人的常情
在我看来，男人在感情层面上，更多的是是一种激情动物，而女性则是一种常情动物。那么，我为什么这样说呢？
我这样说的道理何在呢？
我说男人的激情更多一些首要的原因是男性更多的是张扬，更多的是外向，而这其中一个重要的道理，我认为在于理性在内涵中所起到的作用。
男性的激情很多了，交谈的激情、运动的激情、饮酒的激情、以及战斗的激情、当然还有革命的激情。
男性的激情一般看来与理性并没有多大的关系，但是从事实上讲，我认为男性的激情正是其理性的选择。
第一，这是因为激情要比常情更经济实惠。激情虽然一般貌似精神等成本很高，但是从整体上说，激情并没有常情所花的精神成本高。激情首先是来得快、去得也快，几乎不用过多的考虑，从而，激情给我们的感觉是——激情是一种自然而然的感情。其实不然，激情是男性大脑的理性功能更强所决定的，激情是男性的性特征和本质所决定的，也可以用通俗的荷尔蒙解释，但是这只是从化学生物的一个方面。
第二，激情是一种集中投入的感情，是一种极端的模式。集中投入，可以说是对感情的集中专权。激情是一种超越常情，也就是超越惯常情感的感情体验，一般，我们会说这是一种*，但是这种解释总让人难以接受。但是，如果说激情是一种比较热烈辉煌的情感体验倒是容易让人接受的。既然，激情是一种集中投入的感情，激情自然是一种下意识的情感支配和选择。
我们通过日常的发现可以知道，男人平时几乎是比较不在意情感的，但是如果男人哭起来，难过起来，那将比女人厉害的多，这就是因为，男人在平时其实并无太多情感，也就是男人从实际上并不怎么常情，这倒不是男人故意这样的，而是男人因为先天和后天的因素才这样的。所以，男性的理性活动可以有更多的精力，而不会把太多的时间花在细枝末节的考虑平常情感的问题上。可以说，激情是男性下意识的理性选择，而此选择促进了理性活动。
接着第一篇关于激情与理性管理的文章，我来分析一下激情为何从本质上是理性的，而在现实中却表现的极为不理性。
就像我们的学者一直以来相信是——不论是从现象上还是追根溯源的本质上，植物都是先有叶子后开花一样，而现在我们的学者的观点更加贴合哲学了，并且是被证明了的：花在本质溯源问题上，其实是比叶子要更基本的。
我的见解和看法与此有相通之处——那就是理性是先于激情的，并且与激情有着非常有意思的空间物质关系，而且这种关系很微妙。
那么，第三点原因是激情是一种可以快速进化（演化）的模式。对于男性来讲这一点是很重要的，一是因为男性与女性在生理上的差别，一是因为男性在整个物种中所扮演角色应该发挥的作用以及如何才能更好地发挥作用。但是，我为什么说激情是一种可以快速进化或者演化的模式呢？打个比方吧，一个组织并不是人越多越好，而且也并不是工时越长越好，真正好的是符合规则的大家都以最用心最用神之状态工作所产生的那个情况。而男性的激情就是情感最投入、心神最专一地投入到生活和工作之中的表现。这也就是大家为什么很容易受到男性的感染，而从女性那里我们得到的却只是更多的感动，这一点是与男性激情之源头的”物种整体理性“上可以找到答案的。
激情是一种看似容易感染人的情感，而感染人的同时，却创造和滋生出了一种”与众不同“（与众有别）的孤独。
首先很有可能的是，激情发源于孤独。而往往更加让人失落的问题是，激情往往得不到响应，从而增加了激情表达者的孤独感。
但是，我为什么说激情发源于孤独呢？上两篇我不是说孤独发源于理性吗？而且是发源于”物种整体理性“，但是不要忽略一个条件啊，那可是单纯地就男性的激情而言的。而现在，我把视野拓展开来，来理解男性激情与人类激情的关系。
我认为激情发源于孤独的一个原因就是，男人缺少常情，当然说的更为准确一点就是缺少常情表达——男人很多时候把自己和周围男性女性认为的不重要、说出来就很不男人等等的情感问题埋在心里，不向其他人表达这种种日常生活中更多的情感反应。
因而，男性心中更加容易压抑——即使男性在整个生命的自我进化中会更多地对各种情感负担产生免疫，但是男人依然不得不面对一个天然的问题——人是一种需要并且有着交流欲望的动物，这是一条定律——从而，男性不可避免地会产生孤独感，即使这种孤独感世偶然的，但是这种孤独感却是真实存在的。
进而，我可以说，激情有一方面是因为压抑了很久的情感需要像火山喷发一样释放一下，这是有着事实根据的，并且也是符合人之常情的逻辑推理的。因此，我们有道理认为激情的一个源头是孤独。
而相应的，依据源头能够与激情互动，我认为，激情反过来创造了孤独，如果，联想的更加广阔和辽远，我们可以看到在人类最初的时候，由于各种交流障碍的存在，人们那时虽然都是很激情的，但是当时各自的激情创造的是矛盾和战斗，创造的是不和，和对资源的争夺等等。
从而，从人类源头上讲，激情创造了孤独，因而，我们在我们所生存的时空往往发生激情的不到回应的事情是不稀奇的，是正常的，这与人类的基因的历史感受有关系。
对于激情在现实、当世生活中如何创造激情我想大家对此都深有体会的，当然这是生活也是激情的一个方面，我们不能单单就此就说和相信了激情就是不好的，那是很没有道理的。我认为关键的所在是——激情是自然的感情、但不是不考虑周围人感受的自由情感，我们要找到激情最适合表达和交流方式，即使找不到，我们也应该有勇气去这么做。
毕竟，人活着，孤独是一种很苦很苦的滋味。
走出冲动，享有爱情——“情绪”集中营
青春期的孩子充满美丽的想象，在想象之余，爱情成为期待中和实践中的美好东西。
但是如何解决冲动和爱情的冲突的问题是一个巨大的问题。我们可以享有爱，但是如果最后我们得到的只是失落，我们真的不能接受，这种不能接受并不是因为我们过分追求快乐或者成功感，而是因为那种种失落留给我们的记忆让我们不能够再充满美好地看待爱情，不管我们的理性是否已经发育完善，我们有否定接受最后结果只是施失落的权利。
冲动是魔鬼，这是说辞。冲动是人之常情（人之常感）。为什么这么说呢？每个人都有冲动的机会，并且每个人都随机地应用了冲动的机会。当我们冲动或者是由于我们考虑不周，卓这是由于我们过于热情，但是不论如何，有一个条件在那儿，这个条件就是“冲动发生于我们的心灵不稳定之时”。
或许你不能够同意我的看法，认为我的看法是不科学的，甚至是不可信的——我没有科学事实上的根据，我的说法更像是一个成功学大师的忽悠，更何况我还不是成功大师呢？
但不管怎样，你自己冲动的经验事实是怎样的呢？你根据你自己的经验事实你能得出的结论是怎样的呢？你是否能够诚实地根据你的冲动的诸多体验，然后得出一个结论，如果这个结论能够和我的结论相似的话，我认为我们还是有共同语言的。原本，我们解决问题的初衷就决定了我们拥有共同的主题，正是我们需要不同的看法，我们才来读另外一个人的文章，听另外一个人的故事，或者寻求另外一个人的看法，这些都表明我们的初衷让我们的心态开放，思想开阔，而我们所需要做的仅仅是把我们的偏见放在一边，等我们先解决掉这个共同问题再来探讨也不晚啊。（我对偏见的定义是——另一个人的见解永远不可能完全平行于或者重叠于另一个人的见解，因而“相对性”偏见永远存在）
让我们尽快回到冲动这个核心点上来。冲动并不是魔鬼。冲动是每个年龄段都有的表现，冲动不具有特殊性，也不具有特属性质。也就是定义青少年时代是冲动年代是缺乏根据的。其实人类在成年之后所犯的错误大多数也都是冲动所刺激产生的。因而，青少年的冲动不具有特殊性，冲动也不是特属于青少年。也就是说，用冲动来定性和评价青少年是错误的。也就是说，冲动不是魔鬼；而是常态现象，是我们一生要持续经历的体验和感受。
冲动：其JiaoPei首先是心灵的JP。
既然，冲动是一生的事情，那么这个事情好像就不好办了。是的，的确是不好办。但是，当你急切地想拥有爱情的时候，或许这个事情就好办了。
让我们推理一下失落是怎么产生的。
第一，失落来自于一份失败的恋情，甚至这份恋情都很难叫*情，因为它创造了太多的伤痛，而少有幸福之体验。
第二，失败的恋情来自于“对恋爱不善的经营”。失败的爱情多源自交流不善。或者交流过多，或者交流过少，很难做到交流恰当。从立场的的交流到理想志趣的交流，身体和情感的关系很难处理妥善。尤其是，身体所创造的冲动，让双方突地充满热情，而后却充满忧虑的担忧。这是心理与身体发展的不对称吗？还是因为我们的冲动是没有保持适当的身体距离。我有一条定律，这条定律就是：两性身体有着天然的吸引力，如果要减少冲动，那就必须保持距离。
第三，“对恋爱不善的经营”源自在“自私的自我”统治下的不稳定的心灵。不稳定的心灵自然会急躁，当然不仅仅会急躁，而且还有冲动情感被“无预算、无计划性地”输出，从而给自己和对方带来伤害等等。不稳定的心灵自然会是周围的事情变得很不稳定，尤其是青少年生活在学校，而学校是一个“情绪集中营”，此中各种情绪都有，而能否在如此复杂的情绪集中营中保持住自我，要看的可不仅仅是自我独立能力，而是心灵的稳定性。由此，心灵的稳定性并不是静态的，而是动态的。因为周围的环境都是一个多变的环境，充满了动荡不定的机会性，等等吧。不管怎样，能够在整个情绪集中营中让自己的心灵保持稳定——动态的稳定，对维持一份美好的爱情是非常的必要。
最后，不稳定的心灵是我们自己主控的，就像一个国家被侵占一样，只�
