古希腊罗马神话-第25部分

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提幔人以利法对他说：

“如果人和你说话，你就厌烦，但谁能忍住不说呢？你素来教导别人，　可是当祸患临到你，你就昏迷。”

约伯回答说：

“我的烦恼与灾难比海沙还多，因此我的言语急躁。野驴有草，岂能叫　唤？耕牛有料，岂能吼叫？我的气力，岂是石头的气力？我的肉身，岂是铜　铸的呢？我的肉身以虫子和尘土为衣，我的皮肤才收了口，又重新裂开。”

书亚人比勒达对他说：

“你口中的言语，如狂风要到几时呢？”

约伯回答说：

“我厌烦我的生命，必由着自己诉说我的哀情。”

拿玛人锁法对他说：

“多嘴多舌之人，岂可称为义么？空虚之人，却毫无知识。人生在世，　好像野驴的驹子。你必须忘记你的苦楚，即使想起，也如过去之水。”

约伯回答说：

“你们所说的，谁不知道呢？安逸之人，心里藐视灾祸，这灾祸常常等　待滑脚之人。年老的有智慧，寿高的有知识。人为妇人所生，日子短少，多　有患难，出来如花，又被割去，飞去如影，不能存留。树若被砍下，还可指　望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老地里，干也死在土中，乃至得了水气，　还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他气绝，竟在何　处呢？海中之水绝尽，江河消散干涸。人也如此，躺下不再起来。他必飞去　如梦，不再寻见。他的骨头年轻有力，却要和他一同躺卧在尘土之中。流奶　与蜜之河呀，他不再得见！然而智慧有何处可寻，聪明之子在哪里呢？智慧　并非用黄金可得，俄斐的金子以及贵重的红玛瑙和蓝宝石，不足与其较量。　珊瑚水晶皆不足论，智慧的价值胜过珍珠。上帝明白智慧的道路，晓得智慧　的所在。他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’我以公义为衣　服，以公平为外袍和冠冕。”

因为约伯自以为义，所以那三个朋友便不再回答他。那时有布西人以利　户，向约伯发怒，因为约伯自以为义，不以上帝为义。他又向约伯的三个朋　友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户等他们三个　人无话可答的时候，便向他们发怒说：

“我年轻，你们老迈。年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。但在　人里面有灵，全能者之气使人聪明。尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白　公平。你们中间无一人能折服约伯，驳倒他的话。约伯曾说：‘我是公义的，　上帝夺去我的理。’上帝观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能　作恶的藏身。他用难测之法打破有能力之人，设立别人代替他们。约伯被试　验到底，因他回答像恶人一样，他在罪上又加悖逆。”

那时耶和华从旋风中回答约伯说：

“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？我立大地根基的时候，你在　哪里呢？那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。你能系住昂星的结么，能　解开参星的带么？你能按时领出十二宫，引导北斗和随它的群星么？谁将智　慧放在杯中，谁将聪明赐于心内？与上帝辩驳的，回答这些吧！”

于是约伯回答耶和华说：

“我是卑贱的，我用什么回答你呢？只好用手捂口。”

耶和华从旋风中对约伯说：

“你且观看河马，我造你也造它。它吃草与牛一样，它的力气在腰间，　能力在肚腹的筋上，它摇动尾巴如香柏树，它大腿的筋互相联络，它的骨头　好像铜管，它的肢体仿佛铁棍，它在上帝所造的物中为首。它伏在莲叶之下，　卧在芦苇深处与洼塘之内，莲叶的阴凉遮蔽它，溪旁的柳树环绕它。河水泛　滥，它不发战，就是约旦河水溅到它口边，也是安然，谁能在我面前站立得　住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下厅物都是我的。”

约伯回答耶和华说：

“这事太奇妙，是我所不知道的。因此我厌恶自己，在尘上和炉灰中懊　悔。”

于是耶和华喜悦约伯，使约伯从苦境中转回，并且赐给他的，比他从前　所有的加倍。

约伯苦尽甜来，身体康复如初。他又生了七个儿子和三个女儿。合家欢　乐，晚景昌盛。

约伯的家业又重新发展兴旺起来，他又有一千对牛，一万四千只羊，一　千条母驴，六千匹骆驼。此后约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到　四代。

（选自张文宣编《圣经故事》）

敬启：本书的编选，得到了译者的大力支持。敬请因通讯地址不明　而未　联系上的个别译者，见书后及时与本社总编室联系。

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