孟子他说2:公孙丑章句-第17部分
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。而祝史他们就那么有数的几个人，再会求福，也赶不上齐国成千上万的老百姓诅咒 的力量啊！"；
齐景公一听，再一捉摸："；还是你说的在理，那我就不杀祝史了，还是多花点儿精力把国家治理好、让老百姓都能过上好日子吧！"；
晏婴的思路是周人一种典型的天命观，意思是说：即使老天爷和祖宗神灵鬼鬼怪怪们都是真实存在的，那他们的力量也是有限的，他们和 人的关系是一种互动的关系，而不是像商朝人普遍认为的那样：老天爷把一切都安排好了，不管发生了什么大家都应该认命。
随着时代的发展，周人那种明里一套、暗里一套的做法被后来的统治者继承了下来，但麻烦在于：这种事是经不起较真的。可学者治学却 必须是要较真的，怎么办呢？
秦始皇的办法是：杀！
汉景帝的办法是：划定学术禁区！暗含的意思是：我们统治者的这套两面三刀、说一套做一套的功夫你们知识分子自己心知肚明就完了， 谁也别把这层窗户纸给捅漏了，那样可对谁都不好！
所以，在打天下的时候，武王伐纣是对的，伯夷、叔齐是错的；等打完天下坐天下的时候，武王伐纣是错的，伯夷、叔齐是对的。这个问 题只能分别来看，不能连起来看，连起来一看不就自相矛盾了么！
……所以，伯夷、叔齐的耻食周粟和武王伐纣其实都是同一个问题，在整个专制王朝史上也一直都是一个很让人尴尬的话题，是可以泛泛 而谈却无法深入探讨的。现在我们回到《孟子》文本，公孙丑向老师请教伯夷、叔齐是怎样的人，我们现在就该明白这个看似简单的问题其实 分量有多大了！孟子当然绝对支持周武王所代表的天意和民意，但他又该怎样论述伯夷和叔齐呢？
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最大多数人的最大利益（1）
介绍过了伯夷和叔齐，再来说说伊尹。伊尹是帮助商汤开基立业的一代名臣，伊尹之于商朝，就如同姜太公之于周朝。关于伊尹的生平， 有着很多的传说。有的说法是，他有着不错的出身，后来为夏朝的末代暴君夏桀效过力，又投靠了商汤王，后来又改投了夏桀，后来又改投了 商汤，如是者一共五次。如果现在有一位职员在两家竞争的公司之间也这样来来回回，肯定被同事们骂死不可。另一种说法是，伊尹出身卑贱 ，是个奴隶，在商汤手下担任食堂里的大师傅。有一次商汤不知怎么溜达到厨房来了，伊尹借这个机会用烹调的道理比喻治国之道，一下子得 到了商汤的重视，被破格提拔，终成名臣。孟子是支持第一种说法的。
我们再来回顾一下公孙丑的那个问题："；您怎么评价伯夷和伊尹呢？"；
孟子的回答是："；这两人的处世之道大不相同。伯夷的做法是：不效力于看不惯的君主，也不领导不让自己喜欢的老百姓，遇到好世道就 出来做事，遇到坏世道就脚底下抹油。伊尹的做法是：不管在什么样的主子手底下都能做事，不管是什么样的老百姓都能领导，遇到好世道就 出来做官，遇到坏世道也一样做官。"；
孟子接着说："；我教书是买二送一，我再额外给你谈谈孔子的做法：孔子是能做官就做，不能做就辞，能长干就长干，该卷铺盖卷的时候 也毫不犹豫。这三位都是古代的圣人，都是值得我们学习的，呵呵，虽然我们不一定都学得来。"；
孟子这是从一个侧面来讨论这几位先贤，至于最敏感的"；伯夷和叔齐的正义性"；的问题，这时候却没有触及。孟子后面会不会说呢？等着 往后看吧。
公孙丑接着问："；老师，那您在这三位圣人当中最想学习哪一位呢？"；
孟子说："；那还用问，我最想学的当然是孔子。"；
公孙丑真是个打破沙锅问到底的学生，接着又问："；伯夷、伊尹和孔子都是圣人，他们是在同一条水平线上的么？"；
孟子说："；他们虽然都是圣人，可水平却还是有高有低的。孔子是圣人中的圣人，自从有人类以来，再没有第二个人能有孔子这么牛！"；
"；哦，"；公孙丑点了点头，"；那他们有没有什么相同之处呢？"；
孟子说："；他们的相同之处是：如果能有一片方圆百里的土地让他们做国君，他们都能够从此起家，使得诸侯朝见，最后一统天下。还有 一点相同之处是：他们绝对不会为了一统天下而去做哪怕一件不义的事、杀哪怕一个无辜的人！"；
孟子对"；相同之处"；说了两点。
其中的第一点，就是孟子一再抛出的仁政说……"；百里小国可以一统天下"；。
我们在"；梁惠王篇"；里已经看过多次，孟子的这套理论在游说诸侯的时候虽然屡屡让听者怦然心动，可等人家脑子一冷静下来，也都不会 拿它太当一回事。那么，会不会有人觉得好奇呢，这个"；百里小国可以一统天下"；的说法难道从来就没人接受吗？
……还真有人接受过，孟子的后学荀子就赶上过这么一回。
荀子游荡到楚国的时候，楚国正值著名的"；战国四公子"；之一的春申君掌握大权。春申君倒还看重荀子，派给他一个兰陵令的官职。
兰陵地处今天的山东省，这也算个著名的地方，李白还为这里的酒厂做过广告："；兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客， 不知何处是他乡。"；兰陵虽然地方不大，但在这里做官也算个不错的差使，可儒家贤者们在他们所生活的时代里总是摆脱不了狗屎运，荀子做 官没多久，就得罪小人了。
小人向春申君说荀子的坏话，这坏话说得极有水平："；头儿，我给您提个醒，您可一定得小心荀子！"；
春申君一愣："；荀子这人不错啊，挺踏实啊，是位真正的贤者！"；
小人说："；您说得不错，荀子确实是位真正的贤者，可是，正是因为这一点，我才劝您多加小心。"；
春申君被说糊涂了："；你这都是哪儿挨哪儿啊？"；
小人说："；您好好想想，商汤王靠着七十里的地盘就能称王，周文王靠着百里的地盘就能一统天下，荀子可是位大贤者啊，不在商汤王和 周文王之下，他要有了兰陵这片小地盘，难保不会从此起家，最后也来个一统天下。真到那时候，咱们楚国可就要完蛋了啊！"；
春申君一听，立时就出了一头冷汗："；不错，是这个理啊！"；怎么办？春申君赶紧炒了荀子的鱿鱼。
……这真是莫大的讽刺，"；百里小国一统天下"；这个说法在正道上从来不被大国诸侯们待见，可要反着来用却一用就灵。
再说孟子所谓"；相同之处"；的第二点："；他们绝对不会为了一统天下而去做哪怕一件不义的事、杀哪怕一个无辜的人！"；
孟子的这个思想既古朴又非常前卫。说古朴，因为它体现着似乎只属于古代君子的一种超卓的道德操守；说前卫，因为我们很多人直到现 在都没能弄明白这个道理。
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最大多数人的最大利益（2）
在孟子时代稍前，梁惠王的前辈魏文侯曾经重用过一位叫做里悝的伟大改革家。论起辈分，里悝大概算是孟子的师叔祖，因为里悝别看是 位改革家，其实他可是儒家系统内部的人，是子夏的弟子。
但在儒家系统之内，里悝却是个彻头彻尾的反动派，他的所作所为和儒家思想有着原则性的分歧。里悝反对礼制，在魏国搞了一套"；各尽 所能，按劳分配"；的办法，无论级别高低，大家一律多劳多得、少劳少得，谁也别想靠前代的特权混日子。再一点是，里悝有着极高的法制意 识，他编过一部《法经》，在中国历史上算是开一代先河的东西。这部《法经》后来成了商鞅的枕边书，商鞅去秦国求职的时候，随身就带着 这书。
所以，以里悝的资历，自然是做全国###官的当之无愧的首选。据说，精明强干的里悝在任上判了一案又一案，公正严明，不枉不纵。但 是，这一天，突然出现问题了。这问题具体是怎么回事，早已经闹不清楚了，大概来说，里悝刚刚成功破获了一起凶杀案，凶手被抓之后认罪 伏法，让他招什么他就招什么，让他怎么招他就怎么招……不对，说错了，应该是"；让他如实招供，他就如实招供"；。杀人犯说："；老爷，我 认栽了，我全招！这案子是我做的，是这么这么回事，某某是我杀的。我有罪啊，我丧尽天良啊，不但某某是我杀的，三年前的某某凶杀案也 是我做的！"；
大家一听，这真不错，不但破了眼前的案子，连三年前的积案也顺带着破了，可不经意间一看主审官：咦，里悝大人的脸色怎么绿了？
里悝是被吓的：三年前的那件案子早就结案了，杀人犯早就被执行死刑了，难道，难道当初判错了案子不成？！
经过一番周密的审讯和详细的复查，里悝终于确认，三年前的案子自己给判错了，冤杀了一名无辜之人。这该怎么办？
这问题实在不好处理啊，如果是我们处在里悝的位置上，我们又该怎么办呢？
当然了，两千多年过去，社会毕竟进步了太多太多。在现代社会里，即便真的发生了这样的事情，也会有完善的国家赔偿措施等等等等来 做善后。但是，里悝当时可还是腐朽没落的封建社会啊，当时国家干部的思想觉悟可还都普遍是剥削阶级的思想觉悟呢。那么，里悝到底会怎 么办呢？
里悝的心里波澜起伏，思想斗争的激烈程度丝毫不亚于当时国际社会的局势，最后，还是封建小农意识和买办阶级的腐朽本质占了上风， 里悝把牙一咬，把心一横：我杀错了人，我负责！
……怎么负责？高官里悝到菜市场上买了一块最硬的豆腐，一头撞死了。
一代改革家里悝就这么死了。可能有人觉得他实在是小题大做，不就是错杀了一个人么，以你里悝那么大的官，随便不就给遮掩过去了， 实在事发了，来个记过处分也就已经很了不得了，你要是活着，还能为国家做多大的贡献呢！
可里悝到底头脑僵硬，思想觉悟没那么高，认为自己就是搞法律工作的，自然一点儿都不能违法，杀错了人就得偿命。从里悝之死，我们 可以再来捉摸一下孟子的那句"；他们绝对不会为了一统天下而去做哪怕一件不义的事、杀哪怕一个无辜的人！"；
里悝的做法是不是太笨了呢？孟子的这种思想是不是太书呆子气了呢？恐怕很多人都会产生这种疑问。我们从历史书上满眼看到的都是权 谋狡诈，为了一统天下或别的什么目的，哪怕是再美好的目的，别说做一件不义的事、杀一个无辜的人，就算做一万件、杀一万人，都不算什 么。所以，要在历史上为孟子的这句话找到佐证还真是不容易啊。
想来想去，想到了外国，圣雄甘地也许能算一个例子，可是，即便甘地是个完美的例子，是对孟子这一思想的完美佐证，但问题是，如果 甘地当时面对的不是英国殖民者……他们到底还有几分绅士风度……而是面对日本鬼子，我真是很难想像
