日本战国物语(原名:日本战国时代史话)-第73部分
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真是良药苦口利于病，这位二三十年不上朝的皇帝若能听进去就好喽。
纵观整个战争，倭军人数众多，将士素质相对较高，虽个别将领间存在矛盾，但配合较默契。倭军火枪虽凶，但火炮配备较少，水军实力更是低劣，导致后勤补给跟不上，绵长的战线表现出明显的后遗症。明军则装备精良，火器技术占压倒性优势，虎蹲炮、迅雷铳、大将军炮、灭虏炮、佛郎机等等各式火炮是敌人从未见过的，因此压制了倭军火枪的优势。明军于战场上败多胜少，一方面由于参战人数较少，更主要的是最高指挥官指挥失利，战斗中看到一部败退，便撒丫子逃跑，部下也纷纷效仿，岂能不败。
很多学者，特别是韩国、西洋的学者否定大明援朝抗倭的历史意义，认为即使明朝不出兵，朝鲜一样可将敌人赶出国门。糜烂不堪的朝鲜官兵就别提了，单凭散沙一样的各路义兵、僧兵？他们所玩的游击战术仅能起到袭扰敌人的作用。依靠李舜臣率领的朝鲜水军？他们也只能起到切断敌人补给线的作用，十余万倭兵完全可以采用屯田法，及四处掠夺，最终将陆上的反抗势力一一扫光，朝鲜水军基地也必会由此暴露于倭军魔掌之下。
大明援朝的一个重大意义在于：明军雄赳赳气昂昂得跨过鸭绿江，给朝鲜军民无比的信心，振奋了他们的士气。君不见倘若没有大明为后盾，朝鲜君臣恐怕早就投降了。有大明在，至少朝鲜还有指望，这在战略上是意义非凡的。若无李如松指挥的平壤大捷，壬辰倭乱恐怕不会出现最终和谈的结局；若无解生指挥的稷山之战，怎能挫败倭军锐气，从而扭转战争态势。明军虽败多胜少，胜也多为惨胜，对于泱泱大国来说甚是难堪，可明军于关键战役中表现出色，从而在战略上有效控制住了局面。因此，明军入朝的意义是应该被肯定的。
对于日本，这场侵略战争对后世的影响是深远的。秀吉曾宣称日本为神国，表明日本要跳出中华文化圈之外，开始积极吸收欧洲文明。因此，有人认为秀吉乃“脱亚论”的始作俑者。他的战略方针：先进攻朝鲜，再以朝鲜为跳板进攻中原大陆，被以后的日本军国主义者所采纳，从而制定了其战略三步走：先占朝鲜，再占中国，再次占领全世界。
秀吉以初成统一、千疮百孔的弹丸小国，发动如此大规模的战争，无疑对本就薄弱的国力来说是雪上加霜。日本发动这场侵略战争无异于练了一趟七伤拳，正所谓：一练七伤，七者皆伤，实则是先伤己，再伤敌。它不仅未能巩固丰臣政权，反而搞得国内怨声载道，无疑动摇了统治根基。
对于朝鲜，这场历时七年的卫国战争消耗了大量的民力、物力。朝鲜八道的众多城池被焚为焦土，王京汉城也未能幸免，百姓更是无家可归，死伤无数。五六万百姓及手工业者被押到日本为奴，使得朝鲜人口严重流失。对于明朝，虽出兵不多，拿出的钱粮却不少，本就不富裕的国库几乎被掏之一空，数万将士死于异国。参战的明军乃精锐之精锐，辽东铁骑的大量损失使得压制女真的兵力大为减少。
一个意外的结果是这场战争对于日本、朝鲜的文化起到一定的促进作用。朝鲜的印刷、陶艺、建筑、刺绣等大量工匠被押到日本，他们所带来的陶活字技术为江户时代的出版之风奠定了基础。学者姜沆以虏囚之身，给日本的儒学带来极大影响。另外，他所写的《看羊录》痛斥了倭军在朝鲜的暴行。
李朝上下为缅怀抗倭英雄，褒扬忠烈精神，修建大量的忠烈祠，定期祭奠。忠烈祠现在不仅成为弘扬爱国主义精神的教育场所，也成为吸引观光客的重要景点，形成韩国特有的“忠烈文化”。釜山乃倭军的根据地，因此在当地及周边地区的历史遗迹和纪念物为最。其中，釜山市的忠烈祠（位于该市东莱区安乐洞的山坡下）、统营市纪念李舜臣的忠烈祠最著名。
釜山市忠烈祠原为纪念宋象贤的宋公祠，后被赐名忠烈祠。忠烈祠迁至现在的位置后增建讲堂、东西斋，并命名为安乐书院，使其具备了祠堂与书院的双重功能。在日本殖民统治时期，祭祀活动被强行禁止，书院祠堂因久无修缮而逐渐倒塌。20世纪70年代中后期，经韩国政府的大规模修建及多次扩建，才形成如今的规模。它的主殿供奉在釜山附近牺牲的宋象贤、郑拔、尹兴信、赵英圭、卢盖邦等二十二位英雄，及4位无名勇士和六十一名士卒。此外，于忠烈祠广场举行传统婚礼，也是韩国的一道人文景观。
距釜山不足两小时车程的统营市忠烈祠乃纪念李舜臣的祠堂。统营市取朝鲜水军根据地的三道水军统制营之意，建有舜臣的铜像。该祠由本殿、正门、重三门、东西斋室、礼堂和崇武堂等部分组成，每年农历二、八月中丁日举行春秋祭祀活动，四月廿八，舜臣生日那天也举行纪念活动，十一月十九举行殉国忌辰节活动。
另外，丽水市忠愍祠、光州市褒忠祠、牙山市显忠祠也是著名的纪念场所和观光胜地。牙山市显忠祠乃为纪念舜臣所建，被称为韩国最宏伟的祭祀场所之一，其中收藏舜臣的《乱中日记》及一些遗物，纪念馆里陈列着龟船的复制品和其他一些文物。于战火中幸存下来的崇礼门（汉城的南大门）被韩国政府确定为第一号国宝，讽刺的是2008年2月它被韩国自己人蓄意纵火焚毁。
很多经历过这场战争的人写下历史著作将当时的战况记载下来，成为研究壬辰战争的重要史料。其中，最为著名的有柳成龙所著的《惩毖录》，他撰写此书的目的是为了启迪后世，奋发强国，不要重蹈他这一代人的覆辙，故取“惩前毖后”之意给书命名。另外一部著作出自舜臣之手，他将自己于战乱中的生活、战斗写成日记，取名《乱中日记》，后被收录于《李忠武公全书》之中。《明史》、《明实录。明神宗实录》、《明纪事》等则从明朝的角度记录此战，另外还有后人所著的资料，如我国学者诸葛元声的《两朝平攘录》、茅瑞征的《万历三大征考》，及日本水户藩彰考馆编修总裁川口长孺根据众多史料编纂而成的《征韩伟略》。《两朝平攘录》、《万历三大征考》、《惩毖录》和《征韩伟略》这四部书被合订成《壬辰战争史料汇辑》，于1990年分上下册由新华书店发行出版。
战争总算结束了，可倭军突然撤军难道真是因为秀吉暴毙吗？欲知后事如何，且看下回分解。 txt小说上传分享
第七十一回 谋后事梦似虚幻 分派系势同水火
吾似朝露降人间，来去匆匆瞬间逝。
大坂巍巍气势盛，亦如梦中虚幻姿。
—— 丰臣秀吉辞世诗
倭军为何突然撤退？是否丰臣秀吉真的归西？其实，秀吉早已病魔缠身，厌食症折磨得他形如枯槁，本就单薄的身体如今更是骨瘦如柴，脑袋整个儿就是一颗骷髅猴头。
早在文禄三年（1594），秀吉五十九岁时就经常于夜里失禁，尿在床上。为了恢复健康，他特命将士在朝鲜捕捉老虎，供其食用。据《本草纲目。兽部》所载（巧的是，李时珍老先生也是在这场战争期间谢世的）：
虎，释名：乌徒、大虫、李耳
虎肉气味：酸、平、无毒
虎肉主治：益气力、止多唾、治疟及恶心欲呕
吃虎肉还是很对路的，可吃了许多也不见好转。病情一直拖到庆长三年（1598），身体稍有起色，秀吉便于三月十五在山城国的醍醐（位于今京都市伏见区）举行规模庞大的赏花会，远胜十一年前于北野（位于今京都市上京区）举行的茶道大会。
庆长三年（1598）七月初一夜，秀吉见到昔日主公织田信长。信长谓之道：“猴子，尔大限已至，寡人特来接尔”，秀吉慌忙答道：“臣替主公报仇，乃报知遇之恩，请主公暂且等些时日，臣尚有夙愿未了”，信长一把揪住他的胳膊，怒道：“尔*寡人后嗣，亦为寡人报仇乎？每每想起此事，心中甚是愤闷，岂容尔再留人世，快快随寡人来”。秀吉于梦中惊醒，满头大汗。看来主公要拽他上天报到了，哦，更有可能是下地狱！
自从作此噩梦，秀吉心知气数将尽，可嫡子丰臣秀赖只有五岁，哪有能力压制那些强势大名，如之奈何？德川家康、毛利辉元、上杉景胜、伊达政宗等外样大名势力庞大，日后会发生什么很难想象，丰臣天下不能只他一代就灭亡呀，想到此处总让他放心不下。
七月十五，秀吉召集各路大名，命他们写下誓书，保证永远效忠丰臣氏。秀吉真是聪明一世，糊涂一时，一代枭雄竟然会相信誓书这种东西。他又将五大老（前田利家、德川家康、毛利辉元、宇喜多秀家、上杉景胜）召至病榻前，紧紧握着家康等人的手，热泪盈眶道：“小儿全仰仗诸公了，此前若有得罪之处，还望各位海涵”，“太阁殿下放心，吾等定将全力辅佐少主”。秀吉点点头，老泪止不住得流呀流。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
八月十八夜，秀吉带着无限惆怅，带着无限眷恋，带着无限忧虑，咽下最后一口气，病逝于山城国伏见城的本丸内室中，终年六十三岁。他忘恩负义，残害织田氏后人，如何面对昔日主公？他痛下杀手，抄斩丰臣秀次一家，如何面对姐姐瑞龙院？他为满足狂想，发动不义战争，如何面对朝鲜战场的无数冤魂？恐怕即使到了阴曹地府也会上刀山、下油锅，被乱刃分尸吧。
秀吉临终前留下遗言：“寡人死后，姑秘丧。浅野长政、石田三成速赴筑紫，令鲜地诸将皆还本邦。如班师不易，家康、利家二公深谋远虑，莫使十万兵士为外土枯骨”（记于《征韩伟略》），总算死前做了点好事，为早日结束战争贡献了自己点儿微薄之力。
淀殿乃秀赖生母，其地位可说超过了秀吉正室北政所，更在其他姬妾之上，在秀吉死后顺理成章的以“后见”身份主持大局。
翌日一大早，淀殿急忙召来三成商议大事，谓之道：“太阁殿下已于昨夜病故，如之奈何？”，三成闻听，如晴天里响了一声炸雷，泣不成声道：“为今之计，万万不可走漏消息，免为朝鲜所知，更不可因此动摇吾军士气。按遗命先将太阁遗体秘葬于东山阿弥陀峰，再于年内补办仪式”，“公言之有理，按太阁遗嘱，由五大老、五奉行代掌政务。然家康势力庞大，如有反心，恐于秀赖不利，将之何如？”，“夫人且放宽心，吾等曾立血书，誓死效忠丰臣家。有人胆敢冒犯少主，臣必舍命讨之”，“殿下曾对哀家再三提起，最可信赖者乃石田治部少辅三成公也”，“臣本为寺院小僧，蒙主公错爱，得以服侍左右。稍有微功，便提拔器用，臣感恩不尽”，“吾孤儿寡母日后全依靠三成公了”，三成再三叩拜退出。
秀吉当年任长滨城城主时，一日外出于伊吹山打猎，口渴难耐，遂至附近西前池边的观音寺喝茶。寺中小和尚端上一大碗凉茶，秀吉一饮而尽。小和尚又捧上半碗温茶，秀吉又喝了。接着，小和尚又献上一小碗热茶，秀吉大喜，又喝了。秀吉认为�
