中国摇钱古卜讲义 总论篇-第138部分
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他所问的这个女朋友，身材出色相貌姣好，对他也百依百顺，但就是脸上有颗胎记引起男方父母的关注，也不晓得他们找的是什么专家，最后居然鉴定为“克夫痣”，于是坚决反对他们结合。男方特此上门求解。问婚姻于己损益，关心的是自身的利弊，世爻为用神。若男占婚姻，得代表妻子的财爻生世，更是娶妻有利的吉兆。这卦应爻戌土代表此女，戌土发动连接妻财申金，连环生世，虽化伏吟依然有用，明显是此女为妻事主受益的吉祥信息。倒是世爻自变辰土回头克不好，乃自我放弃的征兆，戌土为此女，把世爻罩住的却是与戌土性质相冲的辰土，预示事主最终将与其他女子缔结姻缘，
我对他说：“卦象显示与‘专家’的意见正好相反，这女孩若成为你妻子，反而有益于你。只不过，到最后这段情缘可能会毁在你自己手上，按这个趋势你不会娶她，而将会与另外的女子结婚。你真的想这样做的话，那就有点可惜了”。
对方似乎对我给的这个答案感到意外，神色不安起来，开始左右支吾言他，说什么不能违背父母的意愿等等。然后问我：“我们的关系能长期维系吗”？
我内心不满，既然不想娶对方为妻，怎么还盼着长期维持情人关系？嘴上回应道：“卦变六冲，你们彼此的情缘不会长久的”。
望着他离去的身影，我暗自摇头，有些话我并没有对他告白：此人被丑土、戌土、辰土众土环绕，女友众多恰似“同人”，身处花丛中早已经审美疲劳，女孩对他再好，他也不会有特别的感受，所以世爻旬空内心不实，一意孤行不顾他人感受，只是苦了这个女孩，应爻变出伏吟，恐怕难避免被男友抛弃而痛苦呻吟的结局。后来听介绍他来的朋友说，此人最终还是没有与这个女孩结婚，女的哭了好一阵子后，在国庆节后（戌月）与他分手了，现今他又与另外一个美女在如胶似漆。应于戌月，刚好是应爻戌土伏吟逢值的时候。 。。
第三十九章： 藏伏理论的应用
第三十九章： 藏伏理论的应用
伏爻，指的是藏伏于主卦各爻之下，补全卦象所缺失五行六亲的爻。伏爻的产生与主卦各爻五行六亲的分布直接相关，古论将一卦里面各爻五行六亲俱全的卦称为“俱全爻象”，六十四卦里头，“俱全爻象”的卦共有二十个，这二十个卦是不存在伏爻的，其余四十四个卦则是主卦各爻的五行六亲有缺陷不俱全的，称为“不全爻象” 。因为，八宫各首卦（即八个六冲纯卦）都是五行六亲俱全的卦象，其余各卦都是根据这八个纯卦演变而来，故当某卦主卦中出现五行六亲某个缺失，则将该卦所属卦宫的纯卦套入，将缺失的五行六亲，在对应的爻位补上，就形成了伏爻。例如：
艮宫：火泽睽 艮宫：艮为山（六冲）
伏 爻 【本 卦】 【本 卦】
ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼寅木 世
妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ← （套入） ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水
ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镉辖稹∈馈 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值苄缤�
ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∮�
ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽 〃｜ǎ〃｜ǎ「改肝缁�
ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹∮Α 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值艹酵�
“睽”卦属艮宫，主卦五行六亲不全，缺妻财水，于是把艮宫首卦“艮”代入，缺的妻财水在艮卦五爻，将妻财子水套入睽卦相对应爻位，藏伏于主卦爻之下，那样睽卦五行六亲就补齐全了。这就是伏爻的来源。当所问事情的用神处于伏爻位置，这个爻就称为“伏神”。伏爻多应用与吉凶定性层面，以及应期分析层面。而藏爻，则是另一种含义，它是指藏伏在主卦之下的，其所在宫位纯卦所有爻的总称，套入的不仅仅是主卦所缺的五行六亲，而是所在宫位纯卦的所有爻，自然包括伏爻在内，例如：
艮宫：风泽中孚 艮宫：艮为山（六冲）
藏 爻 【本 卦】 【本 卦】
官鬼寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽 。ㄌ兹耄 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼寅木 世
妻财子水 ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹 。ㄌ兹耄 〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏谱铀�
兄弟戌土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 世 ← （套入） ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土
子孙申金 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ← （套入） ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锷杲稹∮�
父母午火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽 。ㄌ兹耄 〃｜ǎ〃｜ǎ「改肝缁�
兄弟辰土 ǎ｜ǎ｜ǎ「改杆然稹∮Α 。ㄌ兹耄 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值艹酵�
如例所示，藏爻等于将整个纯卦都套了进去，不管是否有缺，其中的妻财子水、子孙申金属于伏爻。藏爻的功能，主要作为细节层面身份、定位、标志、心念等等的卦象扩展分析之用，在吉凶及应期层面是不需要使用到它的。
伏神的吉凶层面应用：我们知道断卦，首先必须要取好用神，问事，用神就好似一卦中的轴心，卦中的一切动变，都可能是专门针对用神来回变幻。当卦中与日月都无法寻找到可作为用神的爻，就必须通过套算出伏爻作为用神了，这是自古流传至今的取伏神之理论程序。我无时无刻不在深入研究伏爻为用的理论特征，我心里总觉得，古代对于伏神考究的一整套理论过于繁复，之下是我以前辛苦总结得来的传统用伏方法：
当取伏爻为用神时，在吉凶层面，古论十分重视以飞伏彼此间的关系论吉凶。伏，就是指伏神本身，飞即飞神，指的是主卦中与伏神同一位置的爻，如上举例的睽卦，若是问财运，则财爻不上卦，需以伏爻妻财子水为用神，子水就是伏神，而盖在它上头的兄弟未土就是飞神了。飞伏关系共有四种：其一是飞神克伏神、其二是伏神克飞神、其三是伏神生飞神、其四是飞神生伏神。伏飞关系为飞神克伏神，谓之“伤身”，意思是飞神长期克制伏神，令伏神受到伤害；伏飞关系为伏神克飞神，谓之“飞暴”，影射到客观现状就是快且凶暴，因伏神在下飞神在上，伏神反压飞神引发彼此激烈碰撞；伏飞关系为伏神生飞神，谓之“泄气”，意味着伏神因生飞神，自身力量被飞神慢慢消耗掉。之上三种关系，都是伏神与飞神相互对立的关系，彼削此长，以彼此的强弱对比预兆吉凶。首先卦机在于动，当飞神动变衰败，或被动爻相克，则代表伏神得解放而兴旺；相反，若飞神动变趋旺，或受动爻生旺，则反意味着伏神将事败。其次，若飞神不动也不受其他动爻作用，则飞神伏神单纯通过日月较劲各自力量的强弱，对比之下，前提伏神不但必须要旺相，伏爻还必须要旺于飞爻，这个伏神才算是有力有用，否则都不能算是成事的吉兆。而当伏飞关系为飞神生伏神的时候，谓之“长生”，吉凶判断原则却有别于其余三种关系，上述三种伏飞关系是对立的你死我活关系，但当在飞生伏的条件下，伏飞关系就转变成依存的根支关系，飞神如同树木的根，伏爻象是树木的枝叶，伏神必须得到飞神生扶才会变得兴旺，在这种关系条件下，伏神本身旺相与否并非事情成败的关键，飞神是否得旺才是吉凶预兆的核心因素，当有动爻作用飞神或飞神动而自变之时，飞神若动变旺相或受动爻生旺，则如根旺叶茂，伏神因飞神兴旺而受惠，但相反飞神若动变衰败或受动爻克衰败，则伏神将因飞神衰败而遭殃，象腐根之木一般。若飞神不动也不受其他动爻作用，则要求飞爻在必须旺相的前提下，同时伏爻不得显露出总体的衰败，伏神才算是得力。只要伏神总体衰败，那不管飞神如何旺相也难使伏神受益，因伏神如深埋之物，虽需外力牵引但自身也要保持不遭破败，只要飞神不旺，伏神再旺也属旺然。
以上的这套总结，是我浏览众多古籍、并不断实践总结系统整理之所得，多年以来，我放不下这套研究成品，可我一直有块心病，隐约感觉这套理论并不能算是高效实用之法，首先是推论过程过于繁复，不光学起来头晕，用起来也费劲，系统的古筮推论方法，由很多个各自独立的理论分析揉合而成，如果某一分析环节过于复杂，不但影响整体的判断效率，而且会混淆思路层次的衔接性，简单实用才是最高效的理论。其次我更发现，事实上在伏神为用的事占当中，兆凶的比例整体上总是大于兆吉的比例，这引起我的注意，我希望从卦象显示特征出寻觅到答案。我们在总论篇已经知道，一卦由主卦、变爻、日月，共同构成了应用于吉凶判断层面的卦象，在吉凶层面，伏神严格上来说并不属于卦象内的一部分，问事而出现卦象中用神不见（古论称之为用神不上卦），但卦象可是问卦人真实意念的信息倒影，你问事情，代表事情的用神却不在卦中，这是明显违反常理的异象，其中必有玄机。从《增删卜易》中发现，野鹤对用神不上卦也是十分在意，但他采取的保险措施却另有一套，就是一旦发现用神不上卦，无论伏神好断与否，并不独据此判定祸福，一概再占一卦，他的理由就是：“用神旦逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦而用神自现”。可见，即便是古代的易学圣贤，对伏飞理论定性事态吉凶，态度也是有所保留的。于我的更新观点，我认为问事一旦见到用神藏伏，不要再去考究那些繁琐的伏飞关系，而应该直接从三个方面去入手分析：一是卦理见凶，二是卦意预兆，三是心态反映。
所谓“卦理见凶”需要把握的，无非是与世用相关的两点：其中一点与用神相关，就是用神藏伏又空破。空是指藏伏的用神旬空，而破是指藏伏的用神陷入日破或月破，问事只要发现伏神逢空逢破，基本上就是事情衰败的征兆。正如《黄金策》所注：“伏居空地，事与心违”。如丙申日占文书成否，得“地天泰”
干支：丙申日 （ 旬空：辰巳 ） （摘自《增删卜易》）
坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 子孙酉金 应
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土
螣蛇 官鬼卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值艹酵痢∈馈 �
勾陈 父母巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽 �
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏谱铀 �
彼断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母，巳火父母伏于二爻寅木之下，又遇旬空，所以文书不成也。
野鹤曰：伏而又空，事之不成者是矣。但此
