顾晓军言论-第34部分
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，大家可以放屁；布尔什维克以武力解散之，放屁的人少了；列宁逝世后，斯大林与加米涅夫、季诺维也夫形成“三人执政”，把托洛茨基赶下屁台；接着又联合右翼布哈林把加、季赶下屁台；最后斯大林把矛头指向布哈林，布又被赶下屁台，从此苏联境内再无人敢放屁，代价是什么大家应该知道。布哈林在立宪会议、托、加、季垮台时都赞美过这个制度，轮到他自己放不出屁时就知道是什么滋味了。法治社会只有现行罪，没有什么所谓的“唯恐”罪。
“亵渎了文学的垃圾。”水墨颜寒如此总结顾晓军的屁。须知“水至清则无鱼，人至察则无徒。”人类思想中那些珍珠都是包裹在“屁”中的，没有屁就没有珍珠。看了《瑞典经验》你就知道，信奉什么主义、思想不是最主要的，这个世界上没有完全纯粹的东西，关键是要允许人们放屁。古今中外，焚书永远都是惨祸的先兆——以不准放臭屁为名义。网络时代的焚书就是*和删帖。举纳粹时期德国牧师马丁·尼莫拉一段名言：“起初他们追杀共产主义者，我不说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀社会*主义者，我不说话，因为我不是社会*主义者；后来他们追杀工会成员，我不说话，因为我不是工会成员；之后他们追杀犹太人，我还是不说话，因为我不是犹太人；最后他们要追杀我，但再也没有人站起来为我说话了。”今天你*一个顾晓军，明天*一个凡俗夫子，后天就轮到我神经了！
顾晓军的屁“实质上破坏和玷污了1510部落‘社会和谐性’……互联网一贯倡导‘健康文明、规范和谐’，这是营造良好文化环境的实质。”水墨颜寒刚注册没几天喷出一个官屁来教训大家什么是“和谐”。我告诉你什么是我认定的和谐：能时不时放几个屁就是和谐！我们1510的风气是以删帖为耻，遑论*？！可参看早前拙著《笑看删帖风波》。如果真的必须*的话，最应该*的就是这种动辄不让别人放屁的臭屁！因为这严重影响了1510部落的和谐、健康、文明、规范与秩序，污染了1510的空气，让部落变成无人区！
“其实大多为09年以前的‘陈芝麻烂谷子’文章。”水墨形容顾晓军的屁。我告诉你：1510时常有0X年，甚至9X年的文章能上部落头条，只要它们有价值“陈”根本不是问题。水墨又引用“水上漂”的话：“他搞文字炒作”。我介绍你看梁文道的一篇文章《什么是“炒作”》，看完之后你就知道炒作与宣传没有本质上的区别，唯一的区别是：一般称自己是宣传，称别人是炒作。韩寒不炒作？你就别玩笑了！
“最起码完全充满*味道的诸如《尝试*》的类似小说出现在1510。”水墨老是喋喋不休地说起顾晓军的《尝试*》，难道水墨对*很感兴趣吗？最好向你的偶像兼老师韩寒请教一下*与*的区别。而且，截至我发稿时为止，顾那篇小说没有一个人回复。不过水墨还是不相信1510用户们的判断力，他在凡俗夫子的文章第13楼这样回复：“借用网友loj8848的话来说就是‘百家争鸣嘛！有比较，才有判断；不怕不识货，就怕货比货。’，试问你能判断出一个什么结果来？”哟！水墨自命为比撒大帝，担心别人没有鉴别香屁与臭屁的能力，他要把1510广大用户从判断力低下的苦海中解救出来！一方面，水墨大量引用“网友”的话语，另一方面水墨在回复中使用了N个“你们”，很明显，他注册了1510，但并不把自己当成1510的人，他把自己当成神。偶像韩寒就教诲出你这样的比撒大帝来？我汗！我寒！
前面说过，1510一向以删帖为耻，出现￥言论怎么办？就放在那里好了，摆展览嘛！可以起到教育的作用。比如水墨颜寒词穷之际在14楼来了这么一段：
“一、你笨！
“二、你很笨！
“三、你笨的实在不行了！”
比傻！瞧这屁放得！香！实在是香！
365年前，约翰·弥尔顿在英国议会作了长篇演讲，整理出来称为《论出版自由》，我引用其中一段“陈芝麻烂谷子”来教育一下包括水墨在内的整天吵吵嚷嚷地封这要封那的比撒大帝们：“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像。而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像……如果牵涉到整个出版界的话，就会形成一场大屠杀。在这种屠杀中，杀死的还不止是尘凡的生命，而是伤及了精英或第五种要素——理智本身的生气。这是杀害了一个永生不死的圣者，而不是一个尘凡的生命。”
屁人人会放，人人要放，虽说不是每个人都放都香。1510是我家，没那么多条条框框，我等屁们在此尽情释放纯爷们儿的真气。顾晓军乱放屁，这是天赋屁权，天上的神赐予他的神圣不可侵犯的权利！我们都不在乎他放屁，你水墨汗颜寒战地“唯恐”个什么劲？！建议你还是到月球上追求你纯净的比撒帝国吧，1510部落都是屁话。
最后再放一个屁给你：你可以厌恶别人的屁，但作为公民你必须尊重其他公民放屁的权利，如果你眼中还有圣像的话。比撒。
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从河北青年报副总被打看言论自由之艰难
从河北青年报副总被打看言论自由之艰难
－－顾晓军主义：评论中国·之三百九十三
11月21日晚8时20分左右，河北青年报社常务副总编辑乐倩在石家庄自己居住的楼下突遭凶徒袭击，被殴打后的乐倩右侧脸颊血肉模糊，左侧脸颊及眼角出现大片黑青色的肿块，头部多处受伤并水肿，嘴唇上的伤口不停地出血，说话十分困难。据乐倩自己说，那名凶徒在劈头盖脸猛打她的同时，还恶狠狠地说：“叫你报！叫你报！”。（11月23日《中国青年报》）
……
无疑，这与多年舆论监督及对待批评的态度不正常有关。
然，也有不同意见者，如张铁鹰的《副总编辑被打是否报复还需慢下结论》。
作者举例：2005年5月18日上午10时许，广东省中山市石岐区发生一起故意伤害案，南方某报驻中山记者站记者温某在住所休息时，被突然闯进的4个陌生男子捆绑，并被砍掉了2根手指。该恶性刑事案件发生后，人们关于案件发生与被害人记者身份的议论不断，不少人猜测温某被砍，与其采写负面报道遭人报复有关，结果此事在全国引发较大反响。可公安机关侦破的结果是，温某被砍是一起普通的刑事案件。温某与女友白某某发生感情纠葛，白某某雇人将其砍伤，与舆论监督无半点联系。（2006年6月8日《广州日报》）
……
作者举例说明有没道理？没道理！因为：作者把偶然性当作普遍性来演绎，而把“叫你报！叫你报！”这事发时的明显特征忽略。于是，便推出了“我们不能想当然地下结论，将事件的发生一定归结到舆论监督上。因为媒体工作人员可能与人他发生多种与舆论监督毫无关联的纠葛，至于一些采编人员因违反职业道德，导致的伤害，就更不值得同情了。所以，我说，对于副总编辑被打还需慢点议论。”
……
我顾晓军，实在不明白作者用得是什么逻辑关系。
按常理：第一层，河北青年报副总乐倩被打，无论与舆论监督有无关系，首先应该谴责行凶的歹徒。因为无论是什么原因，打人都是不对的，违背公共道德。第二层，才是找原因，是否与舆论监督有关，是否与“采编人员因违反职业道德”等等有关。
其实引发恶性事件，无非是利益关系，或是个人、或是经济、或是政治。然而，如今总有些人不知是水平问题还是道德问题，夹在其中混淆关系。
……
如《上海女户主用燃烧瓶抵抗暴力拆迁（组图）》事件，就是是否重视老百姓权益的问题、就是集团利益者与民争利的问题，而鲁国平非要扯“权与法”。现在法在权之下，你扯“权与法”扯得清吗？
在目前现状下，若舆论监督与言论自由，也被这些不按常理、不讲公德、混淆逻辑关系的人搞乱，或被凶徒劈头盖脸打得“多处受伤并水肿”的话；那么，利益集团就真的“很好、很强大”。
反正，我顾晓军已被某网官、新浪、韩寒合伙“打得多处受伤并水肿”了（参考《比撒？比傻？屁话！……谈*顾晓军及其他／作者神经刀》）。大家尽可看热闹。但，下一个就是你！
河北青年报社副总编乐倩被打，我顾晓军站出来作道义上的支持，也为中国艰难的舆论监督与言论自由呼喊！你该干嘛干嘛去。
顾晓军 2009…11…24
什么是法？民法与王法的区别在哪里？
什么是法？民法与王法的区别在哪里？
－－顾晓军主义：评论中国·之三百九十四
什么是法？
……
法，就是共同生活在一片土地上的人们对自己行为约束的一个共同约定。
所谓违法，就是生活在一片土地上的某人或某些人违背了对自己行为约束的共同约定。
违背了怎么办呢？那就根据违背的程度，予以约定的惩罚。
……
以上，为顾晓军版本。版权所有，违者必究。
民法与王法的区别在哪里？
……
民法是什么呢？民法可以有很多种解释。但，最正确的是以上顾晓军版本之“什么是法？”。
信不信由你，历史会告诉你：顾晓军是正确的。
那么，王法又是什么呢？王法，是古往今来皇家与朝臣们修订的法律。
……
那么，民法与王法的区别，究竟在哪里呢？
区别在－－
民法，法大于权；而王法，权大于法。民法，弹性小；而王法，随意性大。
……
以上，仍为顾晓军版本。版权所有，违者必究，绝不儿戏。
为什么要写本文呢？
……
因为：最近，有时评人在胡扯“权与法”。
而我绝对相信：连法学家，都不太懂、也不能象我顾晓军这样悟到法的本质。
……
不信？我们可以一起去看一看百度百科的“民法”词条－－
你们自己看吧！（）我认为是胡说八道、甚怕学生能考及格。
顾晓军 2009…11…25
突然，我发现：顾晓军很猛、很强大！
突然，我发现：顾晓军很猛、很强大！
－－顾晓军主义：评论中国·之三百九十六
2009…11…22 14：08：58，是我在《博客中国》转发《上海女户主用燃烧瓶抵抗暴力拆迁（组图）》的时间。此后，我撰有雄文《说到底是体制、是否把老百姓当回事》（2009…11…23 11：22：17）、《闵行区究竟是解放区还是蒋管区？》（2009…11…24 01：02：24）等，不断追剿“闵行匪徒”。
而同城的韩寒，于2009…11…24 03：57：10才睡醒，发《这些狗真麻烦》。
……
韩寒曾在我博客上留言（2009…10…05 17：49：08）：“缺德，七老八老了还这样，何以为继啊。。。。。。。”
他可能以为：老人就该给他让道，一如“韩白之争”。可他却如《文坛是个屁 谁都别装逼》中的�
