剧情-第4部分
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有找到他们可以被称之为教授的地方。当然这也可能是我的水平还不够高。也就是我的瓶中的水还不够多
。但这还是让我在心中十分的不明白。当然曲长青没有让我失望。通过不到一个小时的接触，我与Y已经
认定他是一个值得敬佩的教育家。他甚至让Y想起了陶行知。而我想到的则是自己小学的一个女老师。只
是不知曲长青得知他在我二人心中的形像是这个样子，他会有什么样的想法。
明亮的现代化所衍生的超强灯光把整个礼堂照射的亮如白昼。尽管现在已是晚上。
礼堂里的学生在一边私下里低声议论一边等待。
这座礼堂建于六年之前，外出如同一个梯形。由B27工作室与校建筑学院合作设计的。而B27工作室则
是学院的66届毕业生创办的。所以说，这座建筑整体来说都是学院自己的作品。当我见到它时，也在心中
对它表示了认可。
当我与Y在曲长青与马家明的陪同下进入大礼堂时，并没有出现传说中的掌声如雷的情况。在这种情
况下如果是平常的老师可能已经在动肝火了，可是他曲长青没有，在他的认知里，报酬总是要在你有所付
出的情况下才可能出现的。所以，我在心中不禁对这位院长又多了一丝与众不同的认知。
而一旁的马家明在看到我没有任何不满之后放下心中的顾虑。
而在这时，台下的学生们见到没有人逼迫他们表示欢迎，心中就产生了不小的好感。他们只见曲长青
上台对那位据说是今天主角的人作了简短的介绍后。我就上台了。
我站到了麦克风前说的第一句话是，“我今天最大的希望就是在我转身下台后，你们各自之前不会有
对我的不好的评价。”
我的这话一出口，台下就是一阵静默。这不成了法西斯了么，上来就是禁言令。我可以感觉到学生们
心中又开始不满了。
但我接下来说：“我所指的不是你们不可以有对我在我的谋生的技术上的异同感，而是不要认为我个
人在品德上有缺先。这不是命令，而是我对自己的要求。这是我个人努力的目标。因为我站在这里面对着
你们有着太大的压力，大家都知道我这个人没有上过大学，高中毕业，而后就在社会这个大的大学校里面
接受各种训练。直到今天有人开始认可我。又承蒙你们曲长青院长的垂青才得以站在这里与大家有一个共
同探套的机会。”
当下，台下的学生们是一阵认同的掌声。我对于这些学生可以说拥有绝对的控制力。对于这，我还是
有那么一点信心的。毕竟我面对过无数的企业高层。他们还不是照样的被我很轻易的掌控。
接下来，我就自己高中结业后在社会上在各大博物馆里面在全国各地名胜古迹接触到的东西以及自己
这几年来的感悟，在建筑设计方面的领会作了简单的解说。
在谈到中西方在建筑方面的不同之处我说道：“众所周知，整个西方的现代文明以及中世纪的文明几
乎可以说是基督教文明的完全表现。在罗马帝国成立后，罗马皇帝为了统治，把在西亚流传的基督教立为
国教。这样，在以后的近千年里面，在欧洲的各个文化领域，全是对于基督教的诠释，比较著名的比如达
芬奇的《最后的晚餐》，还有就是专业画圣母的什么，还有就是米开琅琪罗的《大卫》。这些在西方非常
有影响力的作品就是一个完全的体现，所以，在西方的建筑方面也无可避免的是对于宗教的表达。”
尔后，我喝了一口水又接着说道：“钱钟书在《围城》中明确的提出过一个人要一辈子最为洒脱的活
法无过于吃中国人的饭菜，住西文人建造的房屋，然后再去娶一个日本女人做老婆。其意无非是说在建筑
中，西文人的表现要比中国人好上那么一点。这是为什么呢？其实以马克思的学说来解释最为洽当。也就
是双方在以往几千年的传统中所形成的一种人生观上的不同。西文人最为注重的是理想，也就是来世；而
我们则不同了，吃饭，不就是一满自己肚皮之欲么，这很能说明我们最为看重的是现世。西文人在建筑上
的表现就是树立在从南欧高原到北欧的冰原的那些教堂以及各式各样的宗教建筑。而如果说我们要追寻历
史的印迹从阿尔卑斯山向西再向南越过地中海从尼罗河口向上游我们就到了古埃及的发源地。而在西文学
者长达几十年的研究而得出的结论就是：整个西文文与他们所信奉的基督教的老家就是古埃及。在这里，
定期而来的尼罗河之水以它肥沃的营养灌溉出的花朵就是最早的多神教，以及后来发育成熟的一神教，即
犹太人的宗教，以及后来所产生的###教，那也是默罕默德在一个山洞里面照抄《旧约圣经》而得来的
。于是随着有野心的政治家的铁矛所到之处，宗教也在扮演者他们从一诞生下来就在奉行着的角色。就这
样到了希腊人那边。希腊人是一群爱动手的人，所以他们为他们的神建造了无比巨大的宫殿让他们来享用
。但是他们的神在那些无比大的宫殿之中并没有能够保佑他们。罗马人来到他们昔日称雄的海面上，把他
们的神拉到了罗马，并且一个个都被改了名子。就这样，随着政治家们的脚步，一次次被修改过面孔的宗
教最终被罗马人以其无比强大的力量定格。最终定为基督教。
所以整个欧洲的建筑物都是基督教的教义的物化的体现。从埃及人的金字塔到西亚人建造巴别塔到希
腊人的大型庙宇到莫斯科的大教堂。都充分的说明了一个问题，那就是西文人的建筑就是为上帝建造的。
是上帝降临人间的临时居所。自然也就极尽其所能的去奢侈，以高大雄伟为主。
而我们中国的建筑文化呢，他是自汉以来就依靠儒家的经典，圣人之言立家治国，自然也就是以孔子
说了算了。而且孔子最为著名的一句话就是说：未知生，焉知死。这就决定了我们这一大群生活在黄河流
域以及后来被征服的南方人人生活观与价值观。那也就是以当下的一世为最重要。其实这也是在我们的过
往的几千年中出现了重多的以今世享乐为主而衍生的大贪污犯们。理所当然的我们的建筑格局也就不同于
西文人的建筑。不是以高大为主，而是以小巧玲珑的安身立命，在文人中尤其以杜甫的《茅屋为秋风所破
歌》中，他更是简单扼要的说我只要一席之地。并且在此之外又有世俗的皇权要求人们在起居上面不可与
皇家相比高。所以，中国的小民们就再也没有了去建造大型建筑的想法了。更不要说去做了。他们连想都
没有能力去想了。
更为明了的说也就是：国人所建造的房子是用于人来住的，而西文人所建造的房子就是为上帝所居住
的了。”
在最后我说，至于我个人的看法就是，我们就如同李宗盛在他的《凡人歌》中所说的那样，所以，我
们既没有像西文人那样建造一个无比巨大的宫殿来安自己这一命，也没有必要像杜甫那样子苦了自己。我
们只是一众凡人，要得到的也就是在凡世之中找到属于自己的那一小小的幸福。
学生对于我的这一番说法自然是十二分的认同。
第五章
这时一个学生问我这样一个问题。
这个学生的问题是如何在当下所倡导的环保与创意之间找到一个平衡点。对此，我从内心是十二分的
想笑的。但是我还是以一种我会非常认真的对待你的想法的。
我说：“在近十几年来就有一大把，请原谅我用这个词，所谓的专家一直在要求什么我们要环保，他
们今天成立一个什么绿色使者协会，明天又成立了一个什么志愿者协会，并利用一些不正当的手法把一大
票小学生中学生们拉到一个大大的广场之类的地方开一个动员大会。而那些小学生与我们的中学生们呢，
大家就在下面打磕睡。因为大家困。他们又说要在得到金山银山的同时还要绿水青山。尤其是对于我们这
些做些手艺活的人更是要求的明确。因为是我们把一大片林木变成了这个。”我用手轻拍了一下讲台。“
这个是原木的吗？哈，他们这样说的时候就仿佛在这之前我们所做的全是以绿水青山来换取金山银山似的
。其实不是这样的。我们都听说上有天堂，下有苏杭。为什么，不就是在那里的风光怡人么？甚至说相声
的都知道说了“那个杭州美景。。。”下面的我就忘了。苏州，杭州的名声是建筑师们也就是我们这些做
手艺活的先辈们带给她们的。其中尤其是杭州，她的建筑格局决定了她的今日与在之前的近千年间的名声
。
杭州城是中国儒家文化在建筑上的最为完美的体现。前面我们也说过了。我们所生活在的是一个以儒
家文化为中心思想体系的古老国度。在这里的大部分都是以体现其核心教条为目的。所以，所以在杭州城
，在凤凰山畔，人文关怀就被体现的无可比敌。人在山中，山在人中。天人合一。这个最为令前世们的皇
帝们兴奋的想像力在这时得到了诠释。皇帝就是天子在人世间的化身。在这里，难道说我们没有做到环保
么？……
正在我在上面做着不是十分清晰的表达时，对于这一点，我也感觉到了，可能是我太激动的原因。我
看到马家明向站在他身侧的Y示意自己出去接一下电话。不知为何，礼堂里的人越来越多了。他一边费力
的挤开人群，一边应付学生们的招呼。
大约过了五分钟马家明又进来了。而我又回答了二十几个学生的问答。
终于，曲长青上台对学生们说今天的活动至此结束。好不容易的出了礼堂，我与Y随着马家明走向了
他的车子。时间是晚上九点半。夜晚里的校园有着她所独有的一种景致。三三两两的学生们往来，私语窃
窃。在这里有着太多年青人的最为纯真的爱。这
里也是社会为还没有长大的不愿意长大的还有从来都不可能长大的人所构建的一个园林。让他们在这
里面可以不受到他物的侵扰。在去停车场的路上。我向马家明问道：“你平时里也是像我刚才那样与这一
大帮人扯么？”
“也可以说是吧。不过有一点不同。”
“哪一点？”
“就是，没有这么多的学生。哈哈，不过我觉得如果你来做老师也挺不错的。”
“就扯吧！”
“有人不信，可以问身旁的人啊。”他在意指Y。
我笑了，我说：“她，是第一个不会赞同我做教师的。”
Y好像对于别人代表自己发表思想不是很乐意，她说：“为什么不呢？你刚才做的很好啊！蛮像一个
大师的。”
“先
