面朝大海春暖花开-第13部分
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墙上的钟清脆地敲起，眗姐温存地提醒：“海子，我是已生儿育女的人啦！”
海子意识到自己的失态，脸膛红了，说：“眗姐，我太激动了！”内心却幸福涌荡。
白眗眗宽慰他：“我理解你，我的好兄弟，眗姐是青春已逝的人！你却风华正茂。”
“不，眗姐，你正是风韵迷人的时候，你是诗！”海子急切地说，“你是隐身的诗人！”
“别傻了，我的傻弟弟。”眗姐伤感地笑着说道，“生活磨去了我的诗意，是你让我重新读起了诗，可我还有诗以外的东西，责任、名誉我都无法抛开。你正是在创造幸福的时候，要走好每一步啊，眗姐愿做你的指路人。”
海子感激地辞谢眗姐，心中又漾起幸福。
回到自己的宿舍，他总由不得自己不去回想眗姐的每一个眼神、每一个细节，以及那双手传给自己的温暖，而这种感觉，是波婉不能给的。眗姐如同北方的白杨树，平静而美丽！
海子在纸上，开始为眗姐写着诗句。
他思绪飞扬，来到野外。到处草木葱茏，有麦田一样的温暖和香气。他坐在山坡上，坡下幢幢房屋一览无余，树木茂盛。双手倚在腿上坐着，他想起了吃麦的情景，想起月亮，想起波婉、眗姐，还有远在成都的安妮和外出做生意的芦花。他想像自己有许多妻子，在麦地里与妻子们幸福地劳作，孩子们围在周围，过着幸福的生活。他是这有众多成员家庭的主宰，这个家庭里没有其他男人，只有女人和孩子！
任凭思绪天马行空地飞扬，他的《麦地》诗篇喷涌而出：
妻子们兴奋地
不停用白围裙擦手。
这时正当月光普照大地。
我们各自领着，
尼罗河、巴比伦河或黄河
的孩子 在河流两岸
在群蜂飞舞的岛屿或平原
洗了手
准备吃饭。
……
这首诗及《五月的麦地》在１９８８年被《星星》诗刊推出。这是当时三大诗刊最早推出的海子的麦地诗作。海子死后，他关于麦地的抒情短诗被许多杂志发表，引起青年人的喜爱，并誉海子为“麦地之子”。麦地，也就成为一代人的写作题材。
7 流浪远方（1）
西藏村庄
神秘的村庄
忧伤的村庄
——引自《云朵》
多少天，海子沉浸在北戴河之行的郁闷之中。他心灵脆弱，心田里只能朗照阳光，而且越是阳光明媚，越是激情不已。而波婉对诗歌的论述，让他的心地里充满了阴云，虽然白眗眗又给了他诗歌信心，可波婉在自己心目中的分量却是谁也取代不了的。他想起北岛的《宣告》：
告诉你吧 世界
我——不——相——信
纵使你脚下有一千名挑战者
那就把我算作一千零一名
他反复读着“我——不——相——信”的句子，顿觉有了力量。他决定去见北岛。
北岛刚从外面参加诗歌活动回来。他是一个善于把握诗坛动态和社会动态的人，不同于海子的单纯执著。这在他以后的１９９０年旅美，后任戴维大学教授，以及其后作为诺贝尔文学奖华人候选人，都表明了他在诗坛上的成功与具前瞻性的运作能力。
海子的造访受到了北岛的欢迎。海子与他论起诗歌走向，北岛说：“诗歌是除宗教和暴力外的第三种声音！”又说，“当然，这声音由不同的人发出所产生的震撼大不一样。时下的诗坛鱼龙混杂，十个青年九个写诗，导致了诗歌品质的良莠不齐和诗歌地位下降也是理所当然的。但真正的诗人却是永不会败的！”北岛关于诗歌前景的论述给了海子信心。但他作为一个“大诗人”的将帅式言谈风格又让海子内在的诗歌雄心受到挫伤。他本想结识昌耀、舒婷等人，但这个念头被否定了，他感到自己应该回避这些已成名诗人，防止自己的心情受到某种影响和干扰。此后，许多名家在内的许多诗歌活动他都拒绝参加。他关注大诗人，又回避大诗人，都是为了实现自己的诗歌雄心。他需要用回避来保护自己。
挚友老木来到他的宿舍，拉他去三里屯喝酒。
读北大中文系时，老木最爱喝酒的地方就是三里屯。今天，他要重新拾起当初的感觉。
无需酒杯，每人握一个瓶子，豪放地饮起来。
老木说：“我想去流浪，巴黎、纽约……”
海子大论他的太阳诗章。老木一听，站起来抓着他的肩说：“伟人，尽快去写，多读关于大地和宇宙的书。”
海子诗心激荡，放下酒瓶，说：“我找书去！”说罢走了。
老木喊他，他不应。老木不觉得奇怪，独自喝起酒来，边唱边吟。
他去苇岸那里找到了《瓦尔登湖》和另一本关于米兰？昆德拉的书。这些书他都读过，他觉得尚未吃透，为了太阳诗篇，他要借去做笔记式的精读。
波婉已回呼和浩特。自从有了北戴河的一场赌气，他没为她送行。索性闭起门来看书，为太阳篇章做好知识准备。这一次阅读给了海子又一全新的体验，他告诉自己，要做一个杰出的天才诗人，就必须简单生活，深刻体验。其间又有个故事。一天，食堂里午饭都吃过，他还背着诗句找工人师傅要早餐，让工人们捧腹大笑，指着他的背影说是书呆子。
朴实的海子，为了诗歌如痴如呆！计划中的书读完，接下来就是流浪体验。
流浪，流浪，必须去流浪！
海子打点自己可怜的积蓄，为了正在着手构筑的太阳诗章，他决定去西藏，去拜谒心中的圣地，去寻找奋飞的灵感！
动身前，他又向家中汇去七十元。他知道眼下家中正是要钱的时候，大弟曙明今年参加高考，他本该尽早赶回去给他一些鼓励，可自己实在不能放弃这一次出行，只能默默地祝福弟弟高考成功。书 包 网 txt小说上传分享
7 流浪远方（2）
从北京出发，首站到达成都。成都诗人廖亦武、石光华、宋渠、宋玮都与他有书信往来。他曾动过去拜访诗友的念头，考虑到自己还没有拿出非常有影响的诗篇，因而打消了拜访念头。
他在地图上找出达县的位置。这又是一个深深烙印在海子血脉中的地方，它是诗友安妮的家乡。
安妮，一位黑头发飞扬的姑娘，一位活泼的连衣裙飘舞的姑娘。她虽然是学医的，却诗情浪漫。此刻，海子脑中总是呈现与她共同讨论诗歌的情景，忘不了她那迷离的眼睛、撒娇的温存。可那时纯朴的北大诗人查海生，面对这样一位诗意女孩不敢有一点非分之想。
如今的安妮怎样呢？他知道她已成家立业，但愿她幸福永远。那么，我查海生也就不能去影响她的平静生活！
云雀在天空飞过
湖中舞影婆娑
大地啊 你总沉默
只愿倩影 永荡在
你那一湾心波
这是当初安妮常常仰起头，望着蓝天读给海子的诗。今天，他全都读懂了。
他不能在成都久呆，直接取道青海，进入西藏。似乎是冥冥之中与西藏灵魂相约，一进入唐古拉山口，海子就进入亢奋状态。沿途起伏的山脉、牦牛、朝拜的圣徒、寺庙、喇嘛……他有一种前所未有的澄清、空灵、静谧、圣洁的心灵感受。在拉萨，他以极端的虔诚瞻仰了布达拉宫，还随着人流去龙王潭的湖心岛上瞻仰了龙王阁。让他震撼的是那些慕名而来的善男信女，一步一叩首，那么虔诚。
让海子震撼的另一件事是藏人的*。在山谷间，喇嘛表情平静地用尖刀利刃对尸体进行解剖，然后对着天空一声呼哨，那些等候已久的神鹫就飞拢过来，瞬间一具尸体便消失得无影无踪，一个生命就毫无痕迹地终结。对待生命与肉体如此从容平淡，给了海子极大的启示。在拉萨河畔，海子还参加了藏民的篝火晚会。山谷间的篝火生起来，鲜红、明亮的篝火映照着天空，夜色显得无比神奇瑰丽。兴奋的人们坐在石滩上，喝着酥油茶，饮着青稞酒，啃着牛肉，相互碰着海碗道着“央古秀（吉祥）”。待到琴声响起，人们放下牛骨头，说笑着围拥篝火，跳起古老的藏族舞蹈。男人那古铜色的肌肤里流淌出不尽的激情，女人那花花的兜兜紧贴腰胸，映衬着藏族女人特有的风情。海子醉了，陶醉在这一古老而风情的民风民俗里，他惊叹西藏这些神的儿女，能如此脱俗地操守自己的心灵家园。
最让海子着迷的还是西藏的文化。藏民对香格里拉的神往，部落英雄的传说，生死轮回的论述都让他的文化视野为之开阔，这将大大提升太阳诗篇的精神内涵。而藏民家喻户晓的史诗《格萨尔王传》以它宏伟的结构和跌宕的情节，再一次激起海子挑战长诗极限的雄心！在西藏，似乎有一种神的力量依附在身上，让他在以后的几年里顽强地冲击太阳诗章。他对西藏的感情，一如是故乡，深深镌刻在自己的血骨之中。准确地说，家乡查湾是他的血肉故乡，他从那里来要回到那里去。而西藏则是他的精神故乡，他的精神、他的灵魂将永留西藏！
他还特意去了德令哈。德令哈，在当时的中国版图上，仅是一个名不见经传的普通城镇。然而因为它是白眗眗的故乡，这个地方对海子而言就是一个令他感到亲切的地方。它位于柴达木盆地的东北边缘，蒙语“德令哈”意为“广阔的金色原野”。奔流不息的巴音河如同美丽的银色飘带穿城而过，使之成为柴达木盆地富饶的绿洲。
到达德令哈城是下午。海子晃悠着，城外毗连草原，远处低矮的草地上是有着围墙的小学。孩子们放学了，有七个孩子正朝这儿走来。海子快乐地朝他们招手，要与他们合影，他坐在离孩子们三四米处的草地上，请人拍下在德令哈的第一张照片。他想像着白眗眗当初就是孩子中的一员，在草地上追逐着放学回家。他不知道，此时的白眗眗正在德令哈，甚至是在同一条街巷里擦肩而过！海子在街上随人流走动，新奇地看着德令哈的一切，蓦然间，他发现有个人那么像白眗眗，正朝与自己相反的方向走去。他情不自禁地喊道“眗姐”，却没有反应。
这人正是白眗眗，正心思重重地行走着。似乎觉得有人在喊自己，她想可能是听错了，可仔细一体会，那声呼喊酷似海子。她急忙转身寻找。然而此时，海子转入一个小巷。
一个本该是意外的相逢，就这样被错过。
海子决定第二天去托索湖和可鲁克湖。他的意识中，水是灵性的、诗意的，女性般温润。这两个湖位于德令哈五十公里外的草原上，一大一小，美丽恬静。如同熠熠闪亮的宝镜，镶嵌在浩瀚的戈壁和茫茫草原之间。
一位戴着尖顶红帽、穿着镶有金边蓝上衣的少女走过来，为海子献上哈达。他感激地鞠躬致谢，打听去可鲁克、托索湖区的去向，少女热情地带他找到一群去湖区的队伍。
在吉普车的带领下，经过生长着低矮灌木的茫茫戈壁滩，越野车行走在崎岖的沙土便道上，再穿越一片森林，展示在眼前的便是湖区。只见眼前一片开阔，各种鸟儿上下纷飞。有人在说着美丽的传说：古代一个丈夫出外卖盐挣钱，久出未归，妻子历尽千辛万苦沿途寻找，发现丈夫死在此地，后来丈夫化作辽阔的托索湖，妻子则化作清澈平静的可鲁克湖。随后经敦煌、祁连山、内蒙
