庄子内篇四 人世间-第4部分
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崖：山边或岸边，“无崖”喻指无边，没有约束。
达：通达，指通过疏导与卫太子思想相通，逐步地使他走上正途。
疵：病，这里指行动上的过失。
怒：奋起。当：阻挡；这个意义后代写作“擋”，简化为“挡”。辙：车轮行过的印
记。“车辙”犹言“车轮”。
是其才之美：即“以其才之美为是”，即自恃才能太高。
积：长期不断地。伐：夸耀。而：你。
几：危险。
生物：活物。
为其杀之之怒也：唯恐它扑杀活物时而诱发残杀生物的怒气。
决：裂，撕开。
达：通晓、了解。
异类：不同类。媚：喜爱。
逆：反，触犯。
矢：屎，粪便。
蜄（ｓｈèｎ）：大蛤，这里指蛤壳。溺：尿。
蚉：“蚊”、“虻”两字之异体，即牛虻。仆缘：附着，指叮在马身上。
拊（ｆǔ）：拍击。
衔：马勒口，“缺衔”指咬断了勒口。首：辔头，“毁首”指挣断了辔头。胸：胸饰，
“碎胸”指弄坏了络饰。
亡：失。“意有所至”是说本意在于爱马；“爱有所亡”是说失其所爱，适得其反。
【译文】
颜阖将被请去做卫国太子的师傅，他向卫国贤大夫蘧伯玉求教：“如今有这样一个人，
他的德行生就凶残嗜杀。跟他朝夕与共如果不符合法度与规范，势必危害自己的国家；如果
合乎法度和规范，那又会危害自身。他的智慧足以了解别人的过失，却不了解别人为什么会
出现过错。像这样的情况，我将怎么办呢？”
蘧伯玉说：“问得好啊！要警惕，要谨慎，首先要端正你自己！表面上不如顺从依就以
示亲近，内心里不如顺其秉性暗暗疏导。即使这样，这两种态度仍有隐患。亲附他不要关系
过密，疏导他不要心意太露。外表亲附到关系过密，会招致颠仆毁灭，招致崩溃失败。内心
顺性疏导显得太露，将被认为是为了名声，也会招致祸害。他如果像个天真的孩子一样，你
也姑且跟他一样像个无知无识的孩子；他如果同你不分界线，那你也就跟他不分界线。他如
果跟你无拘无束，那么你也姑且跟他一样无拘无束。慢慢地将他思想疏通引入正轨，便可进
一步达到没有过错的地步。
你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜
任，还自以为才高智盛很有力量。警惕呀，谨慎呀！经常夸耀自己的才智而触犯了他，就危
险了！你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老
虎凶残的怒气；他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为他担心撕裂动物也会诱发老虎凶
残的怒气。知道老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎与人不同类却向饲养人摇
尾乞怜，原因就是养老虎的人能顺应老虎的性子，而那些遭到虐杀的人，是因为触犯了老虎
的性情。
爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上，爱
马之人出于爱惜随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄坏胸络。意在爱马却
失其所爱，能够不谨慎吗！”
【原文】
匠石之齐①，至于曲辕，见栎社树②。其大蔽数千牛，絜之百围③，其高临山④，十仞
而后有枝⑤，其可以为舟者旁十数⑥。观者如市，匠伯不顾⑦，遂行不辍⑧。弟子厌观之
⑨，走及匠石⑩，曰：“自吾执斧斤以随夫子（11），未尝见材如此其美也。先生不肯视，
行不辍，何邪？”曰：“已矣（12），勿言之矣！散木也（13），以为舟则沈（14），以为
棺槨则速腐（15），以为器则速毁，以为门户则液樠（16），以为柱则蠹（17）。是不材之
木也，无所可用，故能若是之寿（18）。”
匠石归，栎社见梦曰（19）：“女将恶乎比予哉（20）？若将比予于文木邪（21）？夫
柤梨橘柚（22），果蓏之属（23），实熟则剥（24），剥则辱（25）；大枝折，小枝泄
（26）。此以其能若其生者也（27），故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也（28）。
物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用（29）。使予也而有用，且
得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也（30）？而几死之散人（31），又恶
知散木！”
匠石觉而诊其梦（32）。弟子曰：“趣取无用（33），则为社何邪（34）？”曰：“密
（35）！若无言！彼亦直寄焉（36），以为不知己者诟厉也（37）。不为社者，且几有翦乎
（38）！且也彼其所保与众异，而以义喻之（39），不亦远乎！”
【注释】
①匠石：名叫“石”的匠人。之：往。
②栎（ｌì）：树名。社：土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。
③絜（ｘｉé）：用绳子计量周围。围：周长一尺。
④临山：接近山巅。
⑤仞：八尺。
⑥旁：通作“方”，且：将的意思。
⑦匠伯：即匠石。“伯”这里用指工匠之长。
⑧辍（ｃｈｕò）：中止，停。
⑨厌：（厭）：满足，这个意义后代写作“餍”，今简化为“餍”。“厌观”意思是看
了个够。
⑩走：跑。及：赶上。
斤：斧之一种，后称“锛”，即横口斧。
已：止。“已矣”犹言“算了”。
散木：指不成材的树木。
以为：即“以之为”，把它做成。沈（ｃｈéｎ）：同“沉”。
槨（ｇｕǒ）：“椁”字的异体，指棺外的套棺。
户：单扇的门。液：浸渍。樠（ｍáｎ）：松木心；“液樠”意思是像松木心那样液出
树脂。一说为一树名，其心似松。
蠹（ｄù）：蛀蚀。
若是之寿：像这样的长寿。
见（ｘｉàｎ）：拜见。“见梦”即梦中会见。
比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。
文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。
柤（ｚｈā）：楂。
蓏（ｌｕǒ）：瓜类植物的果实。属：类。
实：果实。剥：通作“攴（ｐō）”，用器物轻轻打落在地。
辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。
泄（ｙè）：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。
以：因。苦其一生：使其一生受苦。
掊（ｐǒｕ）：打。
为予大用：这里隐含有“积无用而为大用”的哲理。正因为被人们视为无用之材，所以
才保全了自身，这才成就我最大的用处。
相：看待。
散人：不成材的人，相对“散木”说的。
诊：通作“畛”，告诉的意思。
趣：意趣。“趣取”就是意在求取。
为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。
密：默，犹言“闭嘴”。
直：通作“特”，仅只的意思。
诟厉：辱骂、伤害。
翦（ｊｉǎｎ）：斩伐。
义：常理。喻：了解。
【译文】
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大
到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十
尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧
也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自
我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前
走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，
用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成
屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，
所以它才能有如此寿延。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用
之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以
后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美
果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。
各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保
全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最
大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没
有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做
什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致
不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全
自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
【原文】
南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③。子綦曰：“此
何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则
轴解而不可以为棺槨⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏
者（11），宜楸柏桑。其拱把而上者（12），求狙猴之杙者斩之（13）；三围四围（14），
求高明之丽者斩之（15）；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之（16）。故未终其天年，
而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者（17），与人有痔病者
不可以适河（18）。此皆巫祝以知矣（19），所以为不祥也（20）。此乃神人之所以为大祥
也。
【注释】
①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。
②驷（ｓì）：一辆车套上四匹马。
③芘（ｐí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（ｌàｉ）：荫蔽。
④拳曲：弯弯曲曲的样子。
⑤轴：指木心。解：裂开。“轴解”意
