煮酒探西游-第8部分
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所以； 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人； 简直太容易了。
那条被魏征斩了的龙，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗也逼到阴司里去了。
那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑来逼唐太宗呢？！所以，被操纵的痕迹太明显了。
唐太宗在遍游地府之后； 点头叹曰：
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。
唐太宗还阳的时候； 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门？
地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
唐太宗杀人如麻不为善； 叛国自立不为忠； 逼父造反不为孝； 射兄害弟算恶毒。但是； 地府阴司里对他的评价却是“忠”！ 因为是从“贵道门”送他出来的； 只有“尽忠的”才走贵道。
唐太宗忠于谁？ 不是朝廷； 不是君父； 而是佛祖。
是因为唐太宗信仰佛教； 才被阴司评定为“忠”的吗？ 很显然； 也不是； 因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。
那么； 这就只有一种解释： 逼父造反； 射兄害弟； 为“忠”； 好杀； 善杀； 为“忠”； 以恶； 大恶为“忠”； 因为“忠”； 才得到认可； 得到嘉奖： 再添阳寿20年。
各位看官； 莫要以为我在胡说； 如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的； 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉； 哪一个不是大恶人？ 你不恶； 他还不要呢。
《我佛造经传极乐》一回中讲到：
如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
从这儿可以看出三个问题：
1。如来佛需要恶人；
2。如来佛的法宝很恶；
3。用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。
观音菩萨奉如来佛旨； 到长安寻找“善信”； 为了打开局面； 以唐太宗为突破口； 让他死； 让他活； 让他大办水陆法会； 促成传经大业； 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：
万里相寻自不言，却云谁得意难全。
求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？
各位： 菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施； 其福德不可思量。
（15） 观音选定取经人始末
观音菩萨来到了长安之后； 长安城里就发生了三大怪事：
1。 状元陈光蕊赴任逢灾； 留下一子；
2。 皇帝唐太宗死而复生； 要办水陆法会；
3。 和尚陈玄奘当选法会主持； 菩萨当众显象点化。
这三件事都与“取经”有着最直接的关系； 任缺一件； 则取经不能成立！ 很显然，这三件事都是观音菩萨做的； 从许多方面都可以看出，下面略举一二：
（一） 关键人物魏征
1。 在陈光蕊事件中： 状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。
这么大清早，魏征只一句话； 就把陈光蕊推上了死路！ 时间； 路线都是设计好了的。
2。 在唐太宗事件中： 龙王求太宗看住魏征不要斩它； 魏征偏要斩； 使老龙冤魂来寻仇索命； 把太宗逼到了阴间地府。
魏征还自以为是的充当好人； 写个信给崔判官； 殊不知，坏就坏在这个信上； 不写这个信； 还不知道魏征和他们是一伙的； 写了这个信； 才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍！
为什么这样说呢？因为他那封信根本就没起到半点作用！ 他的信还没有亮出来； 崔判官早已跪在地上迎接来了； 人家是接到上级的命令来的！ 不是这封信！
所以，魏征的这个信并没有起到帮助唐太宗的作用，仅仅只是起到了“暴露”自己身份的作用！
3。 在陈玄奘事件中： 水陆法会选主持人； 1200名和尚，最后“海选”出陈玄奘； 其实只是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的； 魏征的官最大； 是丞相； 皇帝的红人； 萧星是副宰相； 负责宗教的； 张道源是太仆； 说话不算数的。
干脆直接说； 就是魏征选出的玄奘！
这个魏征真是可疑； 三件事中，处处有他！
我们从中也可以看出魏征的身份： 在人间担任的是丞相之职； 在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职。魏征自幼得授仙术； 可在仙界之职实在是太低； 所以想跳槽到佛界； 正好被菩萨利用了； 让他当个间谍。
（二） 错乱时间的喻意
这三件事； 从逻辑上讲； 应该是先后关系； 先有事件1； 再有事件2； 后有事件3； 事件1必然在事件3的至少前18年。
而作者却一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像这三件事是同时发生的。但是我们看完西游记，也没有发现哪个神仙具备使时光倒流或时间停止的能力。所以大家都一致认定，这是作者的笔误。
但是我个人认为，作者是故意犯下如此明显的逻辑错误的。因为这个逻辑错误是很容易纠正的，作者却偏偏不纠正。那么，这里面究竟有什么喻意呢？
喻意就是：作者直指观音操纵了这一切。
第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的： 西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰：“我处不知年月。”
在西天极乐世界； 如来佛自称是不存在时间观念的！ 所以； 作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”； 以暗示这三件事都是菩萨做的！
（三） 观音亲自出马
水陆法会上； 玄奘法师正在讲经； 这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”
唐太宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？
菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”
观音菩萨的真身都现出来了； 唐太宗能不相信吗？！
喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人； 来是时候，是《西游记》第8回，离开的时候，是第12回。至此，如来佛的东进扩张计划，观音菩萨通过种种手段运作，已经完成了一半的任务，找到了取经的“善信”。
观音菩萨果真是如来佛所说： 有法力；神通广大； 别个是也去不得。只有她去办得成。她终于办成了。
（16） 大闹天宫之谜
小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。
孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过； 这里面的谜团也比较多； 孙悟空为什么要大闹天宫？ 天宫的神仙为什么就拿他没办法？ 大闹天宫的结果是什么？ 其中究竟有着怎样的内幕隐情呢？
有因必有果； 有果必有因； 我们不妨从故事的结果来反推试试看。
反观大闹天宫的最终结果； 不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者！
如来佛祖降伏了孙悟空之后； 玉皇大帝请了一桌客。注意了； 这饭局是有名堂的； 低层次的人； 可能是在“饭”不在局； 而这高层的交往； 可是在“局”不在饭。
当时； 有个神仙提议道：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭； 还要立个名； 讲究真是多。
其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。
这些宴会的共同特点是：
1。 请客吃饭之前，先有个宴会的名目，
2。 然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。
而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。
纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。
这有什么问题呢？
这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。
因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说； 想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。
当时，如来佛只带了两个人； 而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的； 不要想的太简单了。
因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
安天大会！ 如来佛真是有量； 也不避讳什么了； 没有他； 这天上就不得安宁； 他这口气也太狂了！
孙悟空自称“齐天”； 如来佛却道“安天”！ 这“安”可比“齐”的能耐大多了！
而各仙老说的“好个安天大会”； 也没有那么简单！ 不同层次的人； 理解； 说法； 表情； 语气； 肯定都是不同的！
我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这�
