煮酒探西游-第7部分
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菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒同志非常的直率； 他根本就不信佛； 即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
2。 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
愚僧； 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表； 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表； 而且还是级别很高的会员； 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
这些高僧们虽然披着佛教的外衣； 其实心里压根都不信佛； 因为他们都非常的现实； 就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态： 没有兴趣。
3。 我们再看皇宫贵族这一阶层； 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：
西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。
言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。
太史丞傅奕； 不仅不信佛； 还“谤”佛； 专拣佛的坏处说； 直接了当的提出“佛教有害”论。
由此可见： 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的； 势利的； 权贵的； 一个个的既不愚； 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁； 个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中； 没有市场。在小富小康； 手上有几个钱的人员中； 也没有市场。在上层贵族官僚中； 更没有市场。
要到一个没有市场的地方去推广自己的产品； 真是难啊！
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面：
首先是没有市场。其次才是路上的困难。
从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。
（13） 观音菩萨是一个什么样的人
经过一番市场调查； 在我中华大唐社会的各个阶层； 均不信佛； 并没有对佛法产生需求关系； 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大！
如来佛的出货量为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！
吾观天下； 各行各业； 万般皆不难； 唯“出货”为最难！ 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者； 也不能例外； 要想把到自己的产品； 三藏经书； 推广到一个没有市场的地方去； 这真的是个难难难！
所以如来寻思着； 要想办成这件事；“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态： 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
那么； 观音菩萨究竟是一个什么样的人？ 究竟是何德何能？ 有何种法力？ 何等神通？ 唯她能完成如此大任？
如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲； 救苦救难的话； 那么； 也一定有人会引用封神榜； 说他是专施毒计的慈航道人； 手里拿个清净琉璃瓶； 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓； 后来又欺师悖祖； 叛经离道； 割了雀雀； 变了性； 改了名； 投到西天如来佛门下。
这样就说不清白了； 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
在西游记中，观音菩萨就是个女性。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候； 是她向玉皇大帝举荐的二郎神； 导致孙悟空第一次被捉。
菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”
而事实却是： 菩萨自己仅仅只是说说而已； 并没有动手； 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。
由此可见； 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话； 躲在背后使阴招； 唆使他人下暗手； 就绝对不是光明之举。
菩萨第一次出场； 未见行一善； 也未见行一恶； 未施展任何法术； 也未使用任何法器； 只是如如不动； 空口说了几句白话而已。足见： 高深莫测！
现在； 传经业务中； 如来佛对看她的看法是： 有法力； 神通广大。
如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外； 没有一个人能办得成这件事。
这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。
观音菩萨此时的表现是： 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。
看样子； 菩萨接到这笔大单； 对筹建新的分公司； 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人； 不好惹的。
这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。
至此； 仍未见菩萨做一事； 还是如如不动。不过； 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚； 前一次是天宫大变之际； 这一次是如来大愁之时； 她总在关键时候出场； 真可谓： 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
菩萨在前往长安的路上； 遇到沙僧、八戒、悟空； 可以看出菩萨惯用的三招：
1。 数落对方的罪孽；
2。 入我门下可脱罪；
3。 劝人行善。
看完《西游记》全书； 菩萨也仅只是“理论”学的好； 劝别人行善而已； 她自己勉强行了一善； 即救了小白龙一命； 可她的目的却是要弄一匹好马。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。
注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。
土地佬儿； 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么？ 菩萨会来检查他的工作么？ 不会； 菩萨既不是上司； 更不是干部； 一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。
据我所知； 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人； 唉。。。还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？ 怕的蹊跷； 怕的离谱； 而且； 把办公室都让出来了。
可见； 在土地佬儿这位基层干部眼里； 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！
菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！ 她想干什么？ 到底有什么见不得光的事怕走漏了？
书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事； 但后面紧接着的五回； 自从观音菩萨到了长安之后； 长安城里就发生了三大怪事！
（14） 皇帝是最佳的传经人选
前面讲过，不是唐僧要取经，而是如来佛要传经。
那么，如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢？《西游记》第98回有答案，如来佛祖亲口笑着说道：
“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
如来佛的经，念一遍，最低收费标准为：三斗三升米粒黄金，这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。
舍卫国，是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来，则利润至少会翻倍增长。但是，东土大唐这个地方没有市场，所以如来佛很难办，就寻思着要找一个有法力的去才行。
于是，观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。
观音菩萨来到这块没有市场的地方； 底层不信佛； 中产不信佛； 贵族不信佛； 那究竟从哪儿开展业务呢？
上回有交代： 观音菩萨是个深谙“用人之道”； 又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛； 那就干脆直接找皇帝！ 只要皇帝一个人信奉受行； 则全国信奉受行； 市场大着呢！
于是； 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演。
我们来看孙悟空是怎么到阴司里的： 两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。
而唐太宗死的时候； 是阎王有请； 判官来接； 自上而下； 完全不符合阴司的程序； 很明显； 是受人指使的。
还有一个非常重要的线索就是； 阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖； 经孙猴子大闹一场后； 启表上天奏闻玉帝； 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法； 还是如来佛收拾了猴子； 这阎王自然会掂量着倒向哪边； 所以本属仙界天庭管辖的阴司就被佛派西方极乐世界收编了！
收编的时候； 经过整顿； 重新挂牌开张。这阴司； 在猴王去的时候； 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候； 招牌都换了！ 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七； 道变佛。
所以； 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人； 简直太容易了。
那条被魏征斩了的龙，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该出来危害阳间的人的。但
