煮酒探西游-第6部分
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太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！”
这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。
太宗空身到此，那里有钱？便立一约； 借得金银一库，叫太尉尽行给散。
判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂； 教他到阳间做一个水陆大会；度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门； 判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
由此可见； 太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
崔判官叫唐太宗办这个水陆法会； 有两大好处，说得非常清楚明白：
1。 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。
不善； 就是恶； 以前所行的种种恶； 逼父； 杀兄； 害弟； 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨； 这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会； 也就改了； 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度； 也就不再追究你的责任了。
2。 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。
办了这个水陆法会； 还可以以身作则； 带头行善； 劝化全天下的人都来行善； 不要作恶。这样； 管教你后代绵长，江山永固。
既然能有这两大好处（最揪心的）； 唐太宗何乐而不为呢？ 所以一回到阳间； 他就着手大办这个水陆法会。
因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
顺序就是这样的。
（11） 真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会； 从本意上讲； 并不是要宏扬佛法； 而是要达到他个人的两个目的：
1。 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼； 通过办这个水陆法会； 以前所行的种种恶； 就改了； 就没有了。
2。 以身作则； 带头行善； 劝化全天下的人都来行善； 不要作恶。办了这个水陆法会； 就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会； 从全国各地海选出一千二百名高僧； 聚集到长安化生寺； 打造禅榻，装修功德，整理音乐； 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
1。 级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
2。 人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
3。 时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
那么，这么大的场面； 究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？ 不好说； 但可以肯定的是： 以身作则； 带头行善； 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐； 这个目的； 是百分之百的可以达到嘀！
这一点； 唐太宗的心里是有数的； 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点； 唐太宗的心里就没有数了；你们这些和尚到底有多少道行？ 你们念的经究竟有多大的法力？ 你们究竟能不能超度孤魂野鬼？ 唐太宗绝对是半信半疑的。
此时；他最关心的就是： 枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度； 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难； 重新超生； 投胎转世。
那么； 什么样的人死后不能超生呢？ 在我们这一群善良的人的印象中； 都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
但是，我们今天是在讲西游记； 所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”
注意： 是“枉死的”不得超生。
这些人； 按生死簿； 死期到都没到； 就被唐太宗杀了； 所以是枉死的。
这些枉死的孤魂野鬼； 无收无管，他不超生； 他就守这儿； 天天蹲点； 赖在这个鬼地方不走了专等你来； 嘿嘿； 总有一天； 你李世民是要从这走的； 叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕？
所以； 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走； 就成了他内心深处最大的隐痛！
你们这些和尚到底行不行啊？！ 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
就在唐太宗半信半疑的时候； 观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会； 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！ 仅仅只能做做样子； 给天下的老百姓看看而已。
你说； 观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出； 唐太宗心里的疑虑尽释； 就像抓住了救命稻草一般； 连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意： 这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用； 很简单； 就是“能超鬼出群”。
这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！ 水陆法会也不做了； 取真经要紧； 待取来真经； 再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面说过，唐太宗办这个水陆法会； 可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的； 劝化全天下人都来行善这一个目的； 那么他的目的就已经圆满的达到了； 他也就不会稀罕什么西天的真经了； 对吧。
可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经； 那么； 这就只有一种解释： 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！ 这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
至此； 我们可以得出结论： 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1。 不是为了宏扬佛法佛教。
2。 不是为了普度天下众生。
3。 是为了消除自己以前所行的恶； 做的孽； 犯的罪； 扫清心中的鬼。
（12） 取经难； 传经更难
唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶； 做的孽； 犯的罪； 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子； 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲； 不明此； 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出： 取经的最初缘由； 是如来佛祖要传经； 而不是唐僧要取经； 也根本没有任何人想要取他的经。
这段提纲挈领的文字； 数百年来竟无人读破； 都误把“传经”作“取经”。
如来佛祖要传他的经； 要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
怎见得？ 是万水千山； 路途遥远吗？ 不是的； 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
那么； 我堂堂中华真的很愚蠢吗？ 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难； 我们来看《西游记》中是怎么讲的：
1。 福陵山云栈洞的猪八戒同志； 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
猪八戒在为匪的时候； 是靠“吃人”来过生活的； 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的； 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界�
