煮酒探西游-第26部分
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者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”
由此可见，这个妖怪是如来佛安排来的。他在这儿办的是公事。
菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。”
文殊菩萨的这番话很值得细细分析：
1。 这乌鸡国王原先是信佛的，并且如来佛还给了他一个成正果的指标。（沙和尚最后就是封的金身罗汉。）
2。 文殊菩萨没有武功，是佛派高层里混日子的一个领导。
3。 只因这国王得罪了文殊菩萨，便遭到了365倍的报复。应该用“报应”这个词可能更恰当。可见如来的惩罚是相当严厉的。那妖怪推国王下井，是如来下达的佛旨。
4。 国王为什么要得罪文殊菩萨？因为看他不象个好人。
5。 不过，按照文殊菩萨所说的“一饮一啄，莫非前定”来解释的话，定是那菩萨前世里欠了这国王的，所以这国王一条绳把他捆了，送在御水河中，浸了三日三夜。
6。 整个事件中，妖怪青毛狮并无责任，他不过只是在奉命行事。因为这妖怪“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”
那个国王，只有自认倒霉！不仅倒霉，还要大大地感谢佛派！是佛派的和尚又给了他第二次生命。你看他感动成了什么样子：
那皇帝哪里肯坐，哭啼啼跪在阶心道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”
为什么？因为他不知道是文殊菩萨害的他，他只知道是个终南山的道士害了他的性命，夺了他的江山！
佛派的妖怪，变成一个道士，去执行推人下井的公务，这一手够绝的。
（49） 通天河吃人案
话说唐僧师徒路过通天河时，遇到一个专吃娃娃的妖怪，唤做灵感大王。这个妖怪和八戒、沙僧有一段非常搞笑的对话：
妖邪道：“你原来是半路上出家的和尚。”八戒道：“我的儿，你真个有些灵感，怎么就晓得我是半路出家的？”妖邪道：“你会使钯，想是雇在那里种园，把他钉钯拐将来也。”八戒道：儿子，我这钯不是那筑地之钯，你看。。。。。。
那个妖邪那里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，被你得了手，偷将出来的。”妖邪道：这不是打银之锤，你看。。。。。。
沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人云，口说无凭，做出便见。不要走！且吃我一杖！”妖邪使锤杆架住道：“你也是半路里出家的和尚。”沙僧道：“你怎么认得？”妖邪道：“你这个模样，象一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我象个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”沙僧骂道：你这孽障，是也不曾见。。。。。。
这一番对话，看似幽默，实则话中有话。
半路出家，这个词比喻的是：中途改行，从事另一工作。妖怪说八戒、沙僧是“半路上出家的和尚”。这是的，因为八戒、沙僧原先都是做妖怪的，后来半路出家，改了行，当了和尚。
而八戒说妖怪“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”这句话就有问题了。
这番对话的意思是：
1。 妖怪看他们不像个当和尚的样子。（八戒、沙僧，原来不是和尚，现在做了和尚。）
2。 八戒看他不像个做妖怪的样子。（那个妖怪，原来也不是妖怪，现在却做了妖怪。）
既然是半路上成精的妖怪，那么，他原先是做什么的？如果原先是个动物，通过修炼后成了妖精，那就不叫改行了。如果原先就是个妖精，现在还在做妖精，那就更不能叫改行了。所以，原先多半是个神仙，改了行，当妖怪。
这个妖怪是谁呢？是观音菩萨的宠物金鱼精。
这个家伙在通天河边陈家庄开了一家观音菩萨连锁店，名曰“灵感大王庙”。“灵感”； 是观音菩萨的简称； 全称是： 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。
这个金鱼精每次来的时候，都是一阵“香风”； 并不是普通妖怪的“腥风”，所以不像个妖怪的样子。
他在这里做什么呢？吃人。准确地说，是在吃儿童。向村民强行勒索娃娃； 每次要两个儿童以及猪羊牲口供献他。他便保当地风调雨顺； 若不祭赛，就来降祸生灾。
这一次，金鱼精又按惯例来吃娃娃的时候； 与取经队伍撞了车。
猪八戒假变成童女一秤金，金鱼精来的时候没有防备； 被八戒一钉耙打掉了一片鳞。后来又见面时； 八戒喝道：你前夜与我顶嘴，今日如何推不知来问我？我是东土大唐圣僧之徒弟，往西天拜佛求经者。你弄玄虚，假做什么灵感大王，专在陈家庄要吃童男童女？
猪八戒开始还以为他是假借灵感观音之名； 在此勒索村民，强要娃娃吃，没想到； 这个居然是真的！
那妖邪道：“你这和尚，甚没道理！你变做一秤金，该一个冒名顶替之罪。”
金鱼精并不认为自己吃人不对； 反而认为是猪八戒不对； 猪八戒这样做； 是犯了罪！ 犯的是什么罪？冒名顶替之罪！ 犯了哪家的罪？ 当然是观音菩萨。看来； 这金鱼精还准备去向观音菩萨投诉猪八戒同志的。
所以，猪八戒便喝道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”
这妖怪做法使通天河结冰，于河上捉了唐僧。孙悟空道：“我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。”
找到菩萨后； 菩萨急的连衣服都来不及穿了； 又怕鱼儿被他们打死了； 又怕鱼儿把唐僧吃了。你看那菩萨： 懒散未梳妆，容颜多绰约； 散挽一窝丝，贴身小袄缚； 赤了一双脚； 精光两臂膊。
行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”
要知道； 当时的通天河可是地冻天寒； 冰厚三尺啊！ 嘿嘿。穿衣服都顾不上了。八戒与沙僧远远看见，嘻嘻哈哈道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”
到于河岸。八戒与沙僧二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪，有罪！”
按常理，八戒与沙僧应该说的是“菩萨早”、“菩萨好”之类见面打招呼的客套话。可是，他们说的是“有罪”。
这两个家伙其实精的很！ 有罪； 有什么罪？ 打妖怪保唐僧会有罪么？！ 根本就没罪嘛！他们其实已经很清楚这是怎么一回事了； 所以故意对菩萨说“我等擅干有罪”； 看菩萨如何说。
观音菩萨根本就没有理睬这两个家伙的； 面无表情，什么也没说； 就直接把鱼儿捞走了； 然后叫悟空下水去救师父。那金鱼精呢； 也没有受到菩萨的任何惩罚，当然是无罪释放了； 吃人案提都没提； 就跟没这回事一样； 不了了之！
那条金鱼精； 在这里吃了九年的娃娃，观音为什么从来就不管管他呢？因为观音菩萨并不知情，她说“不知是那一日，走到此间。”现在为什么要管呢？因为现在观音菩萨又算出来了，她说“算着他在此成精，害你师父。”
这菩萨究竟会算不会算？再者，如果唐僧不和金鱼精撞车，菩萨会不会来呢？书上没写，则不可知，也不好猜。
最后，皆大欢喜。你看：
那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。
（50） 西游记中最奇特的妖怪
六耳猕猴是《西游记》中最奇特的一个妖怪； 怎么奇特呢？ 我们来看一看：
一、人物奇特
西游记主要是看孙悟空的戏； 六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空； 上演了一出《真假美猴王》的好戏。
按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种：
1。 怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。
2。 不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。
3。 和孙悟空势均力敌的妖怪； 手段也颇高了； 完全没有必要冒充孙悟空。
六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的； 他完全有能力独霸一方； 干吗还要冒充孙悟空呢？ 因此； 六耳猕猴冒充孙悟空； 就显得格外的奇特。
二、地点奇特
唐僧遇到六耳猕猴的地方； 是强盗出没的山林； 这里至少有三十几个以上的强盗在此地谋生活； 这就说明这个山头是属于强盗的； 按说不会有妖怪； 若有妖怪； 则强盗们根本无法生存； 更不可能结成团伙； 形成气候； 早就被妖怪捞去吃了。
可见； 六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪； 那他是从哪儿来的呢？
西游记中的妖怪无论法力大小； 都有一块属于自己的地盘； 厉害的妖怪管的宽一些； 不厉害的妖怪地盘小点； 怎么说； 得有一片生存的土壤； 否则； 他是成不了妖的。
六耳猕猴呢？ 他有没有自己的地盘呢？ 有； 在花果山； 乘孙悟空不在的时候； 他跑到花果山占山为王了； 并且没有被其他的猴子们发觉。
可见； 六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。
三、行为奇特
妖怪们都有很强烈的领地感； 只在自己控制的势力范围内吃人； 基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上门来的； 或是采用手段把你诱骗去的； 一般不会越界行凶。许多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。
妖怪与妖怪之间还是比较和谐的； 没有什么争斗； 偶尔还有聚会； 我抓到一个人请你吃； 你抓到一个人请我吃； 大家都遵守江湖道义。不到别处去撒野； 不到别人的门面上去抢生意。
而六耳猕猴； 则不管这一套； 他是从花果山不远万里赶来作案的！ 这个行为实在是太奇特了； 这是其他妖怪所没有的。
四、手段奇特
六耳猕猴作案的手段更是怪异； 他不像别的妖怪那样躲在半空中； 瞅准机会一阵风把唐僧掳走。
而是跪在路旁，双手捧着一杯水给唐僧喝； 唐僧不喝； 骂了他一顿； 六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云
