白话楚国史--血泣楚天-第2部分
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虽然，楚国身处蛮夷，但由于自认为是高阳后裔，其先祖又曾为文王师，因而，在文化上，是倾向于中国的。虽然楚国文化在构成上比较复杂，无论是商还是夏都对楚国在文化上有影响，尤其是周，对楚文化影响很大。东周初，随着华夏文夏本身的发展及各诸侯国之间的交往日渐频繁，楚国更是感受到华夏文化的强烈张力，这样便与楚本地的蛮夷文化在冲突中逐步融合。华夏文化在楚国也经由一个衰微到复兴最终与楚当地文化融合形成了持续上千年的与诸夏文化有着明显区别又有着内在联系的楚文化。考古发现，今位于湖北郧县柳陂镇辽瓦村汉水南岸的辽瓦店子遗址，是楚文化的最早代表，出土的器物，所在年代涵盖新石器时代晚期、夏、商、西周、东周及后来的汉、唐。而楚武王时期，正值东周初年，在东周迁往洛邑、周室中衰的影响下，华夏文化又一次向南辐射，加上这时期，楚国内部安定，更容易进行内外文化整合，由于有着数百年来的华夏文化在楚地浸染的基础，加上楚国统治者以华夏苗裔自居，因此，这一时期，楚文化有着大的发展。楚武王向中原扩张，既是日益增强的楚国国力向外拓展的必然，也是华夏先进文化吸引的结果，向中原拓展又反过来加速了这种文化的整合。因而，楚武王时期的成就，不仅体现在疆域与势力范围的扩大，还体现在吸纳华夏文化的基础上的楚文化的较大发展，这为后来，楚文化的迅速发展和楚国向诸夏的大规模扩张打下了基础，可是说是成王奠楚的序幕。
对楚武王的事迹，文献记载比较晚又比较少，《史记》只有武王三十五年（…706），三十七年（…704）与五十一年（武王卒年，…690）），《春秋左传》在桓公二年（楚武王三十一年，…710年）传记载：蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚焉！这是楚武王时期的最早记载，此外，在桓六年（…706）、八年（…704）、九年（…703）、十一年（…701），十二年（…700），十三年（609），庄四年（…690），皆有楚事迹记载。主要为，灭权（年不详），六年、八年的伐随，九年，因邓南鄙鄾人杀楚使而伐邓，十一年与郧人的蒲骚之役，十二年楚伐绞，十三年伐罗。
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二、武王自尊（1…2…2）
二、武王自尊（1…2…2）
这时期，除了楚武王外，楚国有两个人值得注意，一是莫敖屈瑕，二是夫人邓曼。莫敖，莫敖是武将，伐绞有功，伐罗轻敌，战败自刭。邓曼是邓国之女，是楚武王的贤内助。郑庄公夫人也叫邓曼，这与晋文公夫人齐姜、卫宣公夫人也叫齐姜一样，当时的女人出嫁，常贯以父族所在的姓，如果是国君的女儿或宗女远嫁它国还要贯上国名，当夫君卒后得谥，也可能改为夫君的谥与父族的姓组合，如卫宣公之宣姜，庄公之庄姜，晋怀公之怀赢，也有以生平事迹取一字而与姓组合的，如鲁桓公之文姜，鲁庄公之哀姜。至于，贯以父族之姓，是因为当时周礼严格规定，同姓不婚，这样以姓贯女名，就不至于在婚嫁时发生错乱，这与男子名中，贯以伯、仲、叔、季以别贵贱的性质类似，都是在姓氏方面维系宗法制度的重要手段。所以，邓曼，“邓”表明是邓国之女，“曼”表明邓国姓曼。这个邓曼相当有见识，后来被西汉的刘向收入《列女传&；#8226；仁智传》中。另外涉及到的人物是，武将斗伯比、文臣斗廉、熊率且比，使者薳章、道朔等。相关事迹将在下面说明。
楚武王三十一年（…710），这时，楚国内修政治，国势渐强，不甘偏居南蛮，开始向诸夏浸染。蔡、邓、黄、随、等国，离楚最近，最先感受到威胁，随，在今湖北随县，姬姓，或谓神农氏之后，姜姓，或谓尧后。黄，今河南潢川，赢姓。蔡，蔡叔度后，今河南省上蔡县、新蔡县一带，姬姓。邓，今河南邓县，或谓襄樊市北之邓城，曼姓。蔡侯由于与郑同为姬姓国，与郑友好，在楚武王向北拓展时，就与郑庄公盟于邓，想办法应对楚国的威胁。这里的“邓”不是邓国之“邓”，是蔡国的地名，在今河南漯河市东南十余里处。这是一件大事，标志着楚国挺进中原的开始，因为，在以简略著称的《春秋经》对此作了记载。楚武王看到汉水以北诸姬姓小国或以中原强国通好，或互相联结，而自个实力还不足以击败这些诸姬联合体，最终打消了侵袭汉阳诸姬的念头。
楚武王继续在国内努力治理着，到了三十五年，几年来国内无事，百姓和乐，武王又起了向北侵袭的念头，即位三十多年了，还没有做出什么事业来，华夏诸国连他的名字都不晓得，与其老死南蛮，不如趁有生之年，创造一下，如此，也可告慰南来已久的楚之先祖们。满朝文武，赞成者有之，反对者有之。若敖的四公子斗伯比就积极主张用兵，特别是攻打随国，而大夫熊率且比则觉得，随国还有贤佐季梁，未敢轻伐。两边都有道理，可是事在人为，一次不行二次，二次不行三次，只要不泄气，总有成功的一天，再说，自个已老了，再不出击，怕是没有多少机会了。听说，近来，随国少师用事，自高自大，恃庞无人。不若去试探一下，可伐则伐，不可则止。如果那些小国再与随联合起来，就退回来呗！武王把这个想法与群臣商量后，斗伯比很是赞同，由于武王为此次出击留有后路，是进可进，退可退之策，斗廉、熊率且比也没有怎么表示反对，连平时不大发表意见的薳章也赞同。这年春，武王在祭祀了先祖后，就命斗伯比为领军将军，正式率军渡汉水北伐。
在进入随国境内后，并没有遇上什么抵抗，很快就推进到离随国都城不远的瑕。按照事先的筹划，如果能不战而屈人之兵，让随归附，那更好，于是就派薳章先去随国请求和谈，同时，在瑕展开军力，成威胁之势。随君一看，楚武王一下子就逼近国都，很是惊慌，虽然事先也感觉到楚国要来侵袭，这几年，同郑，同黄、蔡、邓等国也沟通过，对楚也有防范，说好，如果有事，相互协助，可是，没有想到楚军行动这么快，看来这次楚武王是来者不善了。派去告急的使者还没有回来，国内还没有怎么动员起来，不如派少师先去应付，拖一拖，同时也摸摸楚国的底。
在薳章返回报告随少师将来军中和谈后，武王倒有些纳闷了，没想到随君如此不堪威胁，他还没有想好，和谈什么，要随君归附到何种程度。如何应对，还是要看看众臣的意见。
自入随境以来，虽然没有遇上什么像样的抵抗，可是，一路进军的观感，还是觉得随国并不是轻易所能取得，尤其是谍者报告，随都里面并没有乱，正有条不紊地进行战斗动员，派出的使者络绎飞驰，更重要的是，少师虽然用事，可是季梁却还能说得起话，对随君依然有很大的影响力，在随国上下也素有威望。看来得用些计策。不然师出无功，王无脸面，我斗伯比也没脸面，师出无功是军人最大的耻辱。
在武王发问时，斗伯比便说道：“我们这些年来在汉水以东不得志，有时是我们自己的原因，我们三军渡汉的时候，就大张旗鼓，被甲执锐，这些小国家，闻风夺气，连忙互相联合起来，我们虽然强大，可还不贸然与这些国家打，所以很是无功，我们这次也是一样，据谍报，随国现在正在联络其它小国，甚至还派使者去了夫人之国和郑国。而城里面也在开始全面动员，看来，随派少师来，和谈是假，拖延是真。我建议明天随少师来，我们摆一些羸弱的兵给他看，让随轻视我们，只要随轻视我们，由于随在这些小国中，还算是大国，那么，也会轻视那些小国，这样，小国受轻视，便不为其所用，必然离心，我们就可以趁机获利，一战而下，也未可知也。”
二、武王自尊（1…2…3）
二、武王自尊（1…2…3）
“此策甚好，诸卿以为如何？”武王看了看群臣问道。
“臣以为不可，这点小计，瞒不了季梁，我军不战而示弱，谁都知道有猫腻。再说，就目前情势，硬攻我们未必能攻下，时间拖长了，等随的各路援军到来之后，怕归路都要被切断，明天，少师来，我们还是严阵以待，看能不能佼幸达成协议，如果，少师不从，我们即刻退军，这样才可保无虞。”
熊率且比所说，不是没有道理，可是，也太没有进取心了，武王想来想去，综合了二人的意见，最后决定，毁军以示少师，看随同不同意，归附楚国的条件，如果不从，就退军，如果少师轻我而出击，则趁机歼之，再返回，全力攻打随国。只要攻入随城就可据随打援，那些援兵看到随城已陷，也会相继退去的。
果然不出熊率且比所料，少师此行以探视为主，并不同意楚国的要求，但是如果楚退军，随可以向周天子请求尊楚。武王想到退军诱随之计，也权宜同意了。随少师在看到楚国羸兵之后，有些轻视楚国。返回报告时，极力说楚国军队的疲态，在听说楚国已退军之后，极力鼓动随君追击。说楚军不堪一击，还是南蛮小国，不成气侯，如果追击，必然大获全胜。
随侯有些心动了，毕竟楚国长驱直入，逼近国都，再怎么也不好向国人交待，再说，在楚军退却时不追击，会被周围的小国笑话的。虽然现在援军还没有来到，但楚国退军，这一机会，以随军之力，追击应当问题不大，即便一时败了，还可以退守，到时援军也来了，不愁守不住。反而可以拖住楚军，让楚军进也不是，退也不是。这样，随就掌握了主动权，再找机会打击深入的楚军。就在随君将同意少师的主张时，季梁的一席话，让随侯不得不停止了内心的冲动。
季梁说：“现在上天正眷顾楚国，楚国显示羸兵，不战而示弱，明显是诱我出击，国君何必上当，急着要追击呢？我听说，小国能敌大国，不在其它，在于道。所谓道就是，利民爱民，信神敬神。而现在随国，国人困顿，而君逞快意，而祝史在祭祀时又虚妄失信。我不知道，这种情况下，去追击楚军，有什么后果。”
随侯回答说：“我在祭祀时，牲（全牛也）牷（牛纯色也）肥硕，礼乐齐盛，祭品丰备，哪里不敬神信神呢？”
季梁说：“民，才是神的主人呀，所以，圣王先善养人民而后才致敬于神，在祭祀告神时说，博硕肥模В安敝甘敲裰谄毡榈玫缴蒲八丁笔侵干蠖汲さ梅崴肚已有泵胺省笔侵覆皇莶蝗酰患膊徊。澳＇”是指需要的时侯，都能满足。祭祀时所告的：“洁粢丰盛”，是说春夏秋三时不违农时，让人民丰乐和气。在奉酒醴时，所告的“嘉栗旨酒”，是说上上下下都有美德而不违心，所谓的馨香，是指没有谗慝，专心务农。布五教（父义，母慈，兄友，弟恭，子孝）于四方，亲善九族（外祖父、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女子之子、已之同族）。这样，民人和睦，才进行祭祀，神才会保佑降福，而现在，人民各有异心，而鬼神没有主人，国君虽然独自丰备，有什么什么福呢？国君姑且修政，亲善周围的兄弟国
