理学一-第4部分
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“不管了，事情就是这样，反正我没有做只是说说而已。还有事情是万物之内我们真正了解的只有自己现今所属生物种类，而其有没有思想意识能不能否定我们以价值衡量其们都还不知道。”
然：说也可以成为口头上的栽赃污蔑剥夺而后你些说说就是嘲讽同为罪恶，无论其有意还是无意当错了一切都挽回不了，甚者这仅是你自身而被其即所谓的你伤害的他人呢？即使你付出了代价然而本质这次你造成的说说伤害带来的痛是无法抹去的。再者其后以不了解做为交代但是这件事情本质上是善恶不明，而对于善恶不明事物还记得吗？错了即以上善恶中的恶了那么就挽回不了，所换来的只能是不该存在即彻底毁灭。
“好吧，我承认欺骗、剥夺、杀害真的不好，但真的有必要做得那么绝，彻底毁灭吗？”
然：以上已经说了，无论其有意还是无意当错了一切都挽回不了，甚者这仅是你自身而被其即所谓的你伤害的他人呢？即使你付出了代价然而本质这次你造成的说说伤害带来的痛是无法抹去的。甚者因为这个世间存在着万物，事情的发生必然无法屏蔽掉，罪恶者所带的给世间玷污影响已是难以估计，而要是这些本你所造的罪恶事件玷污感受到者例如：有无知者和纯洁者或因为习惯性或因为探索世间的好奇感从而学习模仿造就那么就造成一代一代的衍生，还有愚昧者因为一句“他可以做我为什么不能做”而或一时不差或缺乏认知以行为自陷罪恶地境；如此说来欺骗剥夺杀害是否是罪恶者所属？然道不应该彻底抹灭其存在？
“呃，这次不用著者你说，反正我是没有做，我才没有傻到做那种让人痛苦自身也不好过的事情，还有要是这样循环有一天那个被欺骗剥夺杀害的人换成是我那可不成，话说回来，以价值衡量事物其它事物同不同意我们现今确实是不知，如果真的可以衡量，那么只要杜绝其衡量我们现今所属生物种类重要事物的一切那么不就住够了？”
然：事情该回答的已经回答重复有失简明，以上曾做回答希望所谓还不确定你是应该称为你的你记住以上的话，否则，如以狭隘上讲你错了该毁灭抹去不关我任何事情，当然广义上讲如此影响下来确实有关著者的事情，不过只要在你做出罪恶后直接讲你审判仲裁掉就可以了；而你以上的反驳提问，著者只能说，有杜绝那么就还有无法杜绝，徘徊在罪恶边缘这完全不是个事，有道是：多一份警惕就多一份保险就多一份安全，而相反少一份警惕就少一份保险就少一份安全即多一份大意就多一份危机就多一份危险，而这里的危险和安全指的可是生于死，这可不是小事。
“了解，了解，但是如果没有交易那么事物的来源实在太过麻烦了，如果全都自给自足那么我们真能够做到花费的时间实在太过繁琐。”
然：了解与不了解与否著者所属生物种类看不到你的思维意识与意志坚定与否，想知道你是否了解事实你的行为才会证明这一切，而且话不能乱说，你现今在没有严明其成分真假多少，那么就是全都当成是真的否则如果全都当成是假的没有定义那么话又有多少可信不就全都是欺骗所属，如此言来你现今的每一句话就是许下一句诺言，而你不遵守诺言，到时候自误那么就所谓两罪并罚。还有事情有相对较坏的就有相对较好的，你所说的繁琐实则人们也会因此多一份知识多一份力量，著者现今所属生物种类不是说了：多一份知识多一份力量多一份保障，而如此你所谓繁琐的的知识和力量源泉那么保障又有多少，要知道实践才能得出真正的知识，而其现今所谓的概念知识一切都是你们古尸罪恶凌驾者所谓的纸上谈兵即空有言论毫无实际。
“嗯，也是这个也是道理，不过这个方法也不一定是不行的，要知道贵在专而不在精，如果全部著者你现今所属生物种类都专一实践那么发展不是更大，还有如果像我以前所说只要避免其欺骗剥夺杀害只要像现今制定制度并且秉持公平公正无私原则那么不就可行了吗？”
然：有贵在专不在精也还有一句相反的，贵在精不在专，要知道古时不是有句令现今费解的话：五行想生相克，并且衍生出众多谬论和理论，例如：现今元素周期表中的元素因为显微技术的一段时间停顿滞留在原子以及分子时代而现今也同样踌躇在质子中子电子之内无法深入探究，现今如果只是专一在研究质子中子电子之内那么现实已经证明很难有所突破，然而例如氢和氧可以合成水水同样也能够分解出氢和氧，现今有专精者利用互补的知识使废品等类似之物制造出分解如此农业肥料、合成物等循环之物无一不是表明贵精之所在，当然值得一提贵专也是有一定道理；另外秉持公平公正无私在如今复杂环境下毫无简明分辨可言并且游荡在罪恶边缘投机取巧一但从唯益事举轮落为唯利事举即益者互益共赢利者自私自利，那么其们就什么事情都可以做出来，要知道其们只有狭义即事情后发展后其会得到什么的观念，没有广义即事情后发展后其会得到什么而后会产生什么样的影响的观念，“凡事多想一步”这句话流传至今必然有其理由而也是因为其理由所以狭义的观念者因为自作孽不可活为愚者、广义的观念者因为凡事都想到影响所以才不愚，影响不可忽视以上的以上已经说了罪恶者对于纯洁无知产生的影响现在在举一例如：据传所谓蝴蝶效应实则是据研究观察证明南美洲地区一只蝴蝶煽动翅膀产生的空气震动产物风经过不断的演变会在北美洲产生一场可怕的风暴，对其影响效果也许短时间不会危害其自身利益然而时间一长狭义上思考蝴蝶会不会到北美洲而后同样有另外一只蝴蝶在南美洲煽动翅膀。
“影响既然那么有用，如果真是这样那么只需，预测大量数据并且制定制度预防我们中任何一员所属超出罪恶，那么不就简单明了？”
然：预测影响之属多一份警惕多一份保障多一份安全范畴之内，世界是广阔的未来时刻在变化改变广义上思想一个风暴带来的影响不是那么简单现今著者所属生物种类谁又可以计算在内呢？就算费尽心思计算在内可是谁可以明确肯定下次依旧会如此发生，要知道哈雷彗星好像是七十六年出现一次，但如果下一次发生改变撞到坚硬事物：星球陨石等不可预料改变、或者未来如果有可能著者现今所属生物种类中某一位事先将其击毁，那么一切数据都是枉然，所以思想考虑影响只是多一份保险之属从而分辨出什么什么该做什么不该做即大致上了解对错之分从而避免使事物陷入危险境地的有害无益事情发生；再者制度必经过复杂程序如是不能用就弃之不用否则不受其益反受其害。
“依以上如此说来有害无益是指纯洁者模仿和无知者依靠你能做我为什么不能做狭隘观点造就的害，那么将纯洁者无知者通通引导成非如此愚者不就行了吗？”
然：想得太简单，以上所述是相对较复杂影响，现今你只记得相对复杂影响不记直接影响，此想法不纯洁只无知从而成为愚昧者，谁人受了欺骗剥夺杀害都可以忍受，仇恨不是那么简单可以所谓化解也无须化解，以为本质问题是有了受害者才有现今仇恨者，当然仇恨不容隐忍因为对就对错就错，否则仇恨很容易走向更加复杂化的所谓病态，从而入魔即沦落为罪恶也是极有可能的事情，“不报此仇誓不为人”这是什么心态？依现今著者所属生物种类的情况都能在此间达成共识使此言流传甚广至人所共知，如此衍生受害者的心态是因错就错因为欺骗剥夺杀害产生暴怒，此暴怒很可怕如不解决恐这才是罪恶真正的主流源泉而其别所属无知狭隘心态不过属支流中的支流，总而言之不管如何欺骗剥夺杀害所属不能存在也不应该存在万万不能存在能将其消灭得多干净就要将其消灭得多干净；还有以上反驳提问极其狭隘：狭义，话谁都口头上会说可谁真正明白了，这句话你陷入即所谓投机取巧见缝插针当中至自己于唯利事举自私自利见利忘义当中，要知道保持一个无论何物都拥有善恶之别的观点即意志从而明心见智，于此同时世间才能创造真正的互益共赢，否则如著者所属生物种类现今所造世间种者有目共睹。
“啊，反正我没做，以上只是说…想想罢了，事情与我更是没关系，你们要报仇就要去找那个欺骗者剥夺者杀害者反正就是那个罪恶者是了…那个，著者不是也承认贵在专值得一提了嘛，为什么不专一从事一项工作，要知道感情要专一，做事也有无法言及的技巧和熟练度？”
然：对就对错就错话语只在于概括形容，你是否对错本质即你现实的言行举止会验证出来，本质大多数都不会说话，但其却是比话语更加重要的存在，对著者现今所属生物种类事情在于本质，有了本质而后有了善恶，从而在依靠经历造就的认知预测影响总结善恶本质分定本质；而专一工作，首先要必须明白人有生活所需即衣食住行，其选择专一然而衣食住行之物从何处得来？
“只能是交易，不过只要创建公平公正无私的制度例如：1。价格规定才能没有买高卖低倒买倒卖的剥夺行为、2。计量结资然后才有公平公正、3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展。”
然：以上的以上该说的已经说了，以上所点差不多是现在的发展指出的路线，然而不要忘记一步错步步错不用多说只算仇恨力量就无法估量而在罪恶深渊边缘行走有意无意永远不造成罪恶剥夺可能吗？现在开始论1点，食物价值衡量的价值衡量观也就是论过该说的基本都已经说了，现在所论的是本质现今著者所属生物陷入的依错就错大量不明因果循环之下还在继续衍生的实际借口造就等问题，并从本质理论上直接根除其本源，如1所要面对的还有产高产低，不算隐约可控但还有潜在因数的虫害病害以及所谓小规模自然灾害例如现今无法控制的所谓大规模自然灾害实则著者所属生物种类所在地区气象变迁造就的大规模环境改变对农作物造成的例如：干旱形成的农作物缺乏水分造成的干枯死亡、洪水造成浸泡腐烂、风力造成的作物连根拔起沙尘暴影响以及共同发生特殊灾害不累计必然形成物价波动，波动之下依现今著者所属生物种类无善恶基本观必然想者会有倒买倒卖甚至盗买盗卖。
“不是专一嘛，当然有专一管处罚的，倒卖倒卖甚至盗买盗卖抓啊，抓了罚，不周全、不行的不是还有举报嘛？。”
然：处罚，这么处罚法？如现今所谓关押实则剥夺人权囚禁、所谓用刑实则剥夺人权虐待？等待出去在因为被其盗倒简明言就是被其欺骗剥夺者或有认为惩罚不够仇恨进一步恶化和其自身对于被剥夺人权囚禁虐待又一个仇恨恶化？
“或许不能这样，前面论言也阐明一切，罪恶和仇恨的危害性，也许死亡彻底消灭是最好的结果。”
然：或许、也许，两个不肯定词了，另外举报现今著者所部分猜想到的只有贪生怕死自安无事事不关己，而这一切虽无对错为中立者之行无从责怪，但
