理学一-第29部分
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并且结构虽取至现实，然其既概属小说非自传自述即使以任何一种方法描述如非自身经历都会有真有假，真与假即使句句提醒亦不免疏忽，此就容易造成真假混淆得知洗脑现象。
还有罪恶本就不应该存在不说，之所以让现实发生过的罪恶存在于文字之中为了警醒世人。
小说中虚假罪恶事件和其言述深处其中受害者制造者让内容者存在，这毫无疑问是找厌烦，玷污小说著者亦污秽得知者，就算是不明善恶与否的未知因果事件亦不难免其中有者为罪恶，毕竟著者现今所属生物种类有书曰裸猿类者其们连自身都无法完全睬想，其别另体系种类更是连基本的互通都无法。
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生命与后觉
书中关键词“理发”一文一年后记：实践到现在想起来剪发也许待留长后集束水平剪短，正是如此很多时候不是没有出口而是找不到出口，同样的事情一样的模式思考，以上所言喻的事情也是如此，这个世间某个者不是说了吗？没有做不到只有想不到。另外说到世间，一年多了，头发以及齐肩世间还是罪恶横行，或许自身直接仲裁比在这里阐明更明确到达简明吧。但是阐述还是在继续上传，唯一的类借口又类理论就是降临到这个世间的每者起初都是无知纯洁而后随着世间环境颠倒是非怂恿之下，无知和纯洁不再复存，当然也不是全都是如此（如著者）。
以后不会再如此续写，此时此刻如以上所述发长，过多久以后发究竟会多长，会有剪掉那时还是一留至死，就看世间如何变化，事在行为所致，没有什么不可能的，说不定哪天著者等不到那时就急切行动进行仲裁了。
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生命与整洁
整洁词义相对之下可以与卫生干净此类词义相同，不过整洁较有字面意义更为简明，毕竟整而洁之，而非小范围的干而净之。
话说，整洁与否恰似属于自由范畴。
然观想现实实际情况得到结果却恰似不是如此，毕竟实情是细菌和病毒都在不整洁环境之内有较多的数目。
不过恰似还是是恰似，无论细菌和病毒其们为何要在不整洁的环境较大量繁杂，这一情况根本缘由（注一）都无从知晓，此情景与此世间所有裸猿之外形体类别相同，而且更不要说裸猿者其连自身事物为何如此亦也不尽知晓比如：食欲、性欲、反射行为、造化、生死…
注一：缘由，丝字为旁，盘根错节为一切衍生由来。另外本书中用词多有不确实，基本只因著者懵懂形容而生如是：源、原，原者，草原平原为完全睬想所现，现实可捉摸事物与缘者不同，所以其书中多处如是语句自行扶正观想，毕竟世间如此杂乱罪恶肆意衍生要是还要修书字眼正较，著者一者之力实是无能无力。
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生命与自嘲
明明已经急不可耐
明明从想法实际化变成行动
明明将仲裁所用刀刃磨了又磨
期盼着
以实际行动化身为仲裁者
抹除一切能可触及罪恶事物者
并能够实际实行只要一丝毫发还能动
就将一切罪恶者所属明确理为不应该存在
与其罪恶者生死不共戴天
不是其死就是我亡
然到达目的地现实却与决断有了互相之间的冲突
首先急不可耐的过程是综合二月天约十日左右的指衣为被、生水生干甘薯与花生果腹、以天为顶接地为席，从而迫切完成最后使命（也就是本书最后编辑）其后又紧接着为了实行对更多罪恶者的仲裁谋划行动。
还有去万恶罪恶者所处地域，步行不知方向路途，并且还有佩戴食物等包裹累计消耗体力会对仲裁行动造成影响（著者选择做车，因为携带仲裁所用利器所以做的是巴车，期间有询问过后其巴车组织者亦是引导反方向行驶造成距离更远、车价同一地域价格有约10％价差，停车地域价差与外面相差约1倍、组织车辆超速、巴车控制者控制车辆时间过限）。
其后罪恶最深处相对重罪者其所在衍生地域都有一帮愚昧被忽悠者环绕（其们忽悠根源基本是从：接触误导＞掩害扬利＞忽悠交易＞纠结组织）。
如此之下其内部争端不断，所谓腐败实则罪恶欺骗剥夺杀害发生不说，自害自身未来与其所有后来者更是又一明确因果。
达到地域谋划时期，著者一个地点一个地点堪察，在前去罪恶组织地域内所能触及最大者地点，但是其内不仅全面封闭，而且有者巡逻，曾试图进去却被外围接踵住者发现，最终未能实行；除此之外还去组织者退休供养地域看到都是年老体弱者，未行动，不过值得一提的是其们包括后面的另一地域都是封闭的大门并有所谓门卫，之是因罪恶程度同增长性的而数量不同；最后决定选择的是组织内部者所谓培训实则集中罪恶思想灌输引导地域的停车场所，期间：第一次行动时因预及在下去成效不大以为选择的时间（约00：00）段过晚，又看了看门卫处灯光依旧亮着不是禁宵，所以没在继续，但第二次虽然提前一小时却成效不大来往者过多，又到了同样时间虽然来往者少了，但是车辆却从来没有出现过，发觉不对劲到另一门从后门发现已经封闭并关灯了，前门虽然亮着不过估计亦应该同样所以仲裁行动又一次终结。
有了经验，另外选择了一较集中来往的类似单向路口的三叉道，不过去在养精蓄锐醒来后发觉下雨，因为雨也因为睡意行动有一没有像计划中一样实行。
也就是在以上事件发生后的白日阾夜到来和后面来日期间，发生产生了一念想让著者暂缓了这次行动。
事情发生的起点是一份旧报纸的内容，其内报道与数据呈现出来的资讯都是本书二〇一五至二月终为止都没有描述到的。
也就是这个发现从中午看到不为所觉只道和自身想象的差不多一切都按照本书描述的原理运行着，再道有了收集近来资讯念想。
毕竟此书那一时期收集都是百十万字的成书和所谓小说虚构文实则混淆幻想与现实阅听的各异文的内容，其们中后者无法完全实际无懈可击的表现出实际环境前者因原创编 辑收集整合程序庞杂成书时间一般都要相较上经过更长时间。
所以近来资讯收集似乎起到补足作用，能够彻底完善本书，也算为了使与著者一般未成年期间可能被忽悠的任何一者最后的努力，也许改变不了从前但是未来掌控在现在的行动中不是吗？
著者的痛苦本质上已经发生，但如果阐明这一切痛苦的原理，让事物缘理清晰，未来有无数个著者（同样经历者）都不会发生同模式及概念一切痛苦。
不过，总的来说还有一原因使著者在近十日的过程中只有三日选择动手，而其别七日却没有选择动手。
要说明其原因要先明白要知晓真理的定义是：罪恶者本不应该存在，而善良者才是真正本该存在的事物，可是著者以一生殉善良之道实行仲裁罪恶者之后，几乎完全睬想下的后果肯定是会遭受罪恶者群起而攻，这还没什么主要是罪恶者本身以错过（曾所行欺骗剥夺杀害）如此情况之下多者肆无忌惮什么事情都会做得出来，其所行陷害栽赃诬蔑掩盖欺骗抵赖比比皆是，能以牺牲光复世间善良之道一丝著者死不足惜，然如是以上结果不明不白白白的逝去冠以污名甚至仲裁的结果不是罪恶死亡而是救活其罪恶者即死后遗体器官被所谓利用移植，以上这些这却不是著者想要的。
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生命与自言
婴儿的他默默观察，思想行为潜移默化学习中，可惜在潜移默化中他所得到的不是善良所属的知识而是混淆视听的偏罪恶所属之物，这一切影响罪恶者口中所谓的教育但实属不分善恶甚至偏恶的一切似乎注定了他的一生，但他现今回想起来好在他生命中拥有思维，思维觉得一切行为举止而他是可以改变的，也正是因为改变其潜移默化影响所至依旧可以改变。
童年的他沉默寡言，现在想来是因为在善恶间徘徊使他沦落入歧途但是他本质的善良还不经意间把他拉了回来，现在想来真的好险，不过那时的他分不清善恶本质当心中向往善良美好所属的心依旧在悄然跳动渐渐的影响着他，不过他被蒙雾遮掩的眼睛使他的美被所谓善意实则罪恶所属伪装的虚伪邪恶之物所代替，罪恶所属如二十一世纪前期也就写著现今漫画、动画、影视、歌曲、作文。
少年的他云里雾中，现在想来那是的他被记忆中所谓的美好，也就是以现实生活所塑造的图片影视文言等现实无根本之物所潜移默化改造向罪恶却因善良本质停留在愚昧的心而迷茫不止，那时的他因为青春期简明说也就是对异性开始产生模糊概念的时段开始融入世界知其何真何假走向真实，但异性处于偏向罪恶的混淆世间的异性或者说同类可能是好的异性吗？
青年、中年、老年的他，要么成为毁灭罪恶，要么成为美好善良，善恶对于现今人类取决于一念间其因为人类所以有灵智的生物本质趋向善良，而走向罪恶有无尽的借口理由如：被遗传所属，混淆罪恶如现今世间，罪上加罪不断发生，其所向不再多言，现实会告诉你一切。
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幼年时期（记忆很模糊或许因为此时候在众多更甚事情下和思维意识记忆空间未发育完全的缘故）：
那是一大人与小孩的故事，更是每个问题都能到达明心见智的过程，但是回答总是那么模糊，使罪恶的本质披上了外衣使生命走入了歧途。
“妈妈，为什我总觉得鸭鸭那么可怜，它从小被我们石头圈起来，而现在我们还有杀它。”孩子很懵懂但更多的是无知，而一切知道都是慢慢从生存环境中学习一切都是那么潜移默化连他自己都不知道。
大人看着孩子，其实她心中应该也为孩子这个问题而迷茫，当时环境造就了这些，一切都是那么自然而然。
“因他（它）是牲畜，我们人要吃饭。”大人言语停顿了一下，“不要看，走开！”大人手中的菜刀挥舞了下，让小孩不寒而栗乖乖的走开。
孩子还是很懵懂，但却不无知了，但是这个知是否是正确的呢？
不知道，孩子还想开口但是大人已经挥舞着菜刀做出没错鞭打孩子的动作逼迫孩子不敢在此开口乖乖的离开。
这是不是奴性？不知道，一面是不了解但伴随很长时间的但无法沟通的柌养生物，一面是生他育他生者，其出生时间内的环境就是这样自然而然的衍生出这种不该出现的类似剥夺和明确剥夺事物，也许部分睬想下其雄雌生者当年亦如是此间的其，一切在环境的影响下无知的孩子成为没有选择余地的被动惯性沉默看着这一切甚至多者不知者模仿的受害者，而这个受害者如果在这样下去，他一生都会在这种无知懵懂逼迫间走完人生的道路，成为永远的受害者而不自知，一生伴随着痛苦但却找不到根源，然后这个受害者的被生者是否又要继续呢。
还好环境的善恶就算已经沦陷但是人们向往好的生活期盼得到自由幸福快乐的心不会沦陷，而真理正存在于这条梦想理化的道路上，理化是以梦想集合实际建造真理的过程，善良是人生通向巅峰的过程而里面没有因为对立的罪恶衍生的毁灭所以存在自由幸福快乐得以生存，而罪恶的世界拥有的只有欺骗剥夺杀害谈何幸福快乐自由。
那是再一次听闻见证这样的经过，由于上一次懵懂的遭遇他选择了漠然，一切在环境的印象下都是那么自然而然，就连他对于幸福自由快乐的定义也是如是所谓想：想要得到必须付出而得到幸福自由快乐的权利就必须欺骗剥夺杀害，一切都是那么不可思�
