太平天国-第644部分
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很快就围了个水泄不通。还分兵击败了朝鲜的各路勤王兵马。
朝鲜君臣只剩下了坐困孤城。
不久。南汉山城的城内就已粮草断绝。上至李。下到各色军民人等。只能依赖杀马充饥。但即便如此。面对胡酋皇太极的一次次招降。李仍然找出来种的借口。加以“委婉的”拒绝。
可惜的是。随后没多长的时间。华岛又被胡虏的军兵攻下。包括王妃王子在内的众多宗亲大臣的家眷被胡虏军俘获。而围城多早已不耐烦了的胡酋皇太极又开始了烈的攻城行动。已至此。大势难挽。李也只好无的走上了求和之路。
一六三七年的农历正月三十。紧闭了一个多月的南汉山城的城门轰然大开。李率领着群臣走出城门。迫徒步前往位于汉江东岸的三田浦胡虏军营。拜见胡酋太极。并伏的请罪。
此
朝鲜满夷双方再次筑坛盟誓。朝鲜屈辱的答应了要去除在使用着的大明朝的年号。向“大清朝”缴纳大明朝所赐予他们的一切命和敕印。“发誓”从此一心要奉这个“大清朝”为正朔。并按时向“大清国”纳贡。还接受了“送质子二人”至满夷都城盛京的条件。
而与此同时。朝鲜方面还迫于满的一再压力。忍痛交出了在朝鲜两班大臣中最坚决的主战派人士。被朝鲜史书誉为“三学士”的洪翼汉尹集和吴达济三人。不久。洪汉尹集和吴达济就被满夷残害于满夷的盛京。
这就是朝鲜历史上著名的“丙子虏乱”。
丙子虏乱之后。朝被迫成为了满夷的附属国。
李则不不将其儿子世子李长期在满夷的盛京做人质而按照满夷当初要的必须“送质子二人”中的外一个人质。则只好由他的二儿子凤林大君李和三儿子麟坪大君李来轮流充任。
同时。朝鲜方面此后的年还要承担起岁贡黄金百两白银千两白布两百匹各色绵细两千匹各色细麻布四百匹及各色细布万匹米万包等等的艰巨任。
就这么点儿贡。还算上是艰的重任？估计有人又该撇嘴了。嗯嗯。如果要是看惯了那些专门写大侠客的…｜谁都会有这样的想法。谁都会撇撇嘴。看看人家那大侠们。一顿｜就动辄出手一两的大银子。再不就是几百几百救济“穷朋友”。与这些大侠们相比。好赖也是一国之主的李。进个贡才抠抠索索的整出一百两金子一千两银子来。简直就是不值的一提。
唉。由于没有在两百年前的餐里吃过饭咱也闹不清吃完了之后。在抹嘴的同时。到底还应该给人家店主多少饭钱但据说。那个时候。要是谁家能有十银子。可就足够'；｜一家关起来门来一年都不用出去打工了。
而据考证。即便那兴宣大院君李应如今已经个朝鲜的经济整的不错了。可去年朝鲜的国库里。存金才一百余两存银倒是多。可再多那也仅仅不过就十几万两。去年的朝鲜。当然要比李那个时候要富多了。
所以。每年都凑齐这一百两金子和一千两银子白白的送给别人。李其实是很艰难的。
很快。又是七年过了。这年。被满夷以人质绑住了手脚的李。只能亲眼看着他一敬奉在心中的那个天朝大明。在内外交困的恶劣环境下逐渐走到了亡国之的尽头。
一六四四年的三月。崇祯皇帝在禁城的景山。完成了他以“国君死社稷”的壮举。不久。大明朝有史以来最大的大汉奸吴三桂开门盗。满夷大军彻底杀进了中原。
九月。满夷伪朝由其盛京沈阳迁都进京。在太和门举行了福临的登极大典。
十一月。满夷伪朝的摄政王多尔在北京紫禁城武英殿召见作为人质的李和李。发表了一番“未北京以前。国不无疑阻。今则大事已定。彼此一以诚信相。且世子以东国储君不可久居于此。今宜永还本国。凤林大君则姑留与麟｜大君相替往来……”的高谈｜。
次年的三月。捱过了八年人质生涯。或还因为见怪不怪而已经拥有了许多满夷习惯了。概也被满夷洗过了不少回脑的李。终于被获准返回汉城。准备在不久将来。要顺理成章的去继承朝鲜的王位。
然而。作为世子的李。回汉城可不是意味着他的辉煌的到来。而等着他的却只是一条进黄泉的不归之路。
随同李一同来到城城外的。还有多尔派出的满夷伪朝的护驾使者。俨然以朝鲜的新天朝上国自居这位护驾使者居然做出了勒令不仅拥有着朝鲜国王头衔同时还拥有一个谁都替代的李老爹身份的李。要亲自率领群臣出城迎｜李荣归故里。这种既于儒教礼法不合。又带有逼迫朝鲜承认满夷伪朝敕使是代表“天子”身份的极其粗不堪的举动。
这位狗屁不懂的护驾使者。不仅再度招惹了一心忠于大明王朝的朝鲜两班大臣及士大夫们的强烈义愤。也由此葬送了李的一条性命。
五月。李就暴毙于昌德宫中。
李之死。一是出于李要叫这个逆的儿子殉“礼”。二是要以此来绝了那些为一点儿私利。就敢攀附满夷伪朝这棵新大树之人的邪念。
六月。作为另一个质的李。于回到了故土
十一月。凤林大君李封朝鲜世子。
一六四九年的五月十三日。朝鲜仁祖大王李。终于走完了他那既屈辱又多少有点儿光辉的坎坷一生。
世子李。即位于德宫之仁政门。称孝宗。
………【第十五章这是一个真正懂得什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜】………
太平天国第十五章这是一个真正懂的什么才是“感恩之心”的李朝朝鲜
那位“被暴毙”李不同。由蛮夷们在他的上有寄托于什么极大的期望。所以。他在盛京所遭受到的。不是与他的凤林大君身份“不对称”的折磨。就是败降弱国之“劣等子民”的羞辱。所以。李对蛮夷们有着不共戴天的刻仇恨。
大明虽亡。在朝鲜｜来。大明所曾拥有的那种高度发达的儒家文明。只有在他们这里。在被不折不扣的继续传承着。因此。朝鲜堪称是一个真正的“小中华”。而如今。“小中华”却要远的落为一个落后的由山林狩猎民所建立起来的所谓“大清朝”的藩属国。无论是朝鲜的君臣。还是黎民百姓。都感到痛心疾首。都不能接受。
尤其是接连几次的乱。无论对朝鲜的社会还是朝鲜的文化。都产生了极大的冲击。再加上此后满夷无休止的征索。不仅使的李朝政府的权威一落千丈。也极大的加重了朝鲜的经济负担。
经济的掠夺政治的欺压文化的差异。注定终朝鲜之世。思明反清的情绪一直都将成为其社会思潮的主流。
“呜呼。大明之。为二百有余年矣。人之不知有大明几矣。我东方草木昆虫亦莫非帝德而既莫知有大明。神皇之恩亦安知之也。”
出自《丁事》。
其中。“”是指“倭乱”。“”是指“丁卯胡乱”。“我东”即指朝鲜。而“帝德”中的“”以及后的“神皇”则都是指大明朝的皇帝明神宗万历。
“……与屈膝而犬羊。若守正而死社稷乎。况父子君臣背城一战'；无万一完城之理也。我｜之于中国如丽季之于金元。父子之恩岂可忘乎。君臣之义岂可背乎。天无日而鸣吉欲二其日。民无二主而鸣吉欲二其主其可忍也。孰不可忍也……”
出自“丙子乱”。朝鲜仁祖李及臣下被满洲人围在南汉山城中。最后不不缔结城下之盟。满夷后金称臣时朝中儒臣吏判郑蕴的谏止上疏。
上疏中提到的“丽季”。指朝鲜李朝之前高丽王朝。高丽曾先后臣服于金元。郑蕴在此提到高丽。显然是在劝阻李不要学高丽做出背主的不忠不义的丑恶行为。上疏中所提的“鸣吉”。指的是那些欲出城主持缔结城下之盟的朝方官'；｜。
“尊周自尊周也。夷狄自夷狄也夫之与夷。必有分焉。则未闻以夷之猾夏。而并与之旧而攘之也。我国臣事明二百余年。及夫辰之乱社稷播迁明朝神宗皇。动天下之兵。驱倭奴而出之境。东民之一毛一发罔非再造之恩。……”
朴齐家著于十八世纪；半期北学议》外篇。“尊周论”。“周”是指明朝。“东；”则是指朝鲜人。
而即便是多少年后已经到了近1的朝鲜。朝鲜儒臣崔益谈到韩交涉的问题时。在其骑驴随笔》样还留下了这样的议论。“……异日中国。秉春秋纲目之笔者。大书其事曰“某年某月。洋人入朝鲜。盟于的云而”则是圣之故疆大明之东屏。太祖大王以来夏变夷。制礼作乐。伦之邦域。一而没于泰西腥也。
……”
文中的“圣”。子。
子。中国商朝的政治家。文丁的儿子。帝乙的弟弟。王的叔父。官封太师。封于（今山西太谷。社一带。名余。他曾数度劝谏王。但王不仅不听。反而把他囚禁。周武王灭商后。命召公释放了子。并向其问治国之道。传说子的晚是在朝鲜度过的。死后被追溢为大圣。
以上不过是区区几例。但管中窥豹。足显朝鲜李朝对大明天朝的忠心耿耿。其实自明亡之后。朝鲜士人论在野在朝者。都是把自己当成了“明的遗民”。每论及亡明。便似有锥心切肤之痛。而对满洲人。则是充满了愤恨。
所以。在满夷的盛京就曾写下了“养成大拙方为智学到如愚乃为贤”一联以自勉的李自继位伊始就顺应朝野民意。对朝中那些亲清的官员痛下杀手。他不仅清洗了朝内两班中主降的清集团“功西派”。还大批起用了那些对满夷曾经坚决主战且亲明的清西派官员。的朝鲜朝野“反清复明”的运动一时达到了最**。
此时。清西派的首领宋时烈。还大胆提出了“北伐论”。呼吁李朝政府厉兵｜马。联合一切可以联合的量。协助天朝方正在与胡虏做着最后抵抗的南明朝。光复天朝
以下是朝鲜史书《林》所收录的李与宋时烈的一段“帷对说话”：
……上喟然曰：“…彼虏有必亡之势。……虏事。予料之熟矣。群臣皆欲予治兵。而予固不听者。天时人事。不知何日是好机。故欲养精炮十万。爱恤如子。皆为敢死之卒。然后俟其有衅。出其不意。直抵关外。则中原义士豪杰。岂无响应者乎？……”
对曰：“圣意。非但我东。天下万世之幸。……”
这是一六五九年。李与朝臣宋时烈的一次密谈。在这个时候的李。
｜｜定决心要养一支精锐敢死之兵。联合台湾的郑氏日本。等待时机。出兵北伐。
不仅如此。对于在班大臣中存在着的“万一。有覆亡之祸。则奈何”的种种担心。李也毅然决然的予以了回应。“以大志举大事。岂可保其万全也。大义则明。则覆亡何愧。益光举于天下万世也。”
当然。他也会接着给大家一个宽心丸且天意有在。予以为似无覆亡之虞也……”
由于朝鲜君臣上下一认为。“我朝三百年来。服事大明。其情其义。｜不暇言。而神宗皇帝（明神宗历皇帝朱翊钧再造之恩自开辟以来。亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则君臣。恩犹父子。实是真诚痛切语也”。所以。李的决策深朝野的广泛支持。
为了实现北伐大计。首先采取措施。扩军备。在他和群臣的努力下。驻汉城的都城御营厅军由七千猛增到两万一千人。禁军也由从前的�
