星期五有鬼-第94部分
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很出众，但他其实也是个非常有才华的人，是元和二年的进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。著有文集十卷，文辞简易。
三梦记，正是他的作品，讲诉了三个梦境的故事，第一个故事说的是武则天当政期间，刘幽求为朝廷做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到离家十余里的地方，路边有一座佛堂小院，他走到佛堂小院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。
他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离去。
又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上洗手盆，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。
刘幽求和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。
到家后，妻子才睡醒。听见刘幽求回来了，起身迎接，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。
第二个故事是，元和四年，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史，相当于现在的监察厅长，奉命到剑门关以南去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江。
一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很螅恕�
这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。
十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有《纪梦诗》一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。
第三个故事是，贞元中期，扶风有个叫窦质的人与京兆有个叫韦旬的人，同时去陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。
窦质不愿让她祝神，于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。
不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。
李一灵提起三梦记，结合我们现在的情况，我突然就明白了他是什么意思了，悚然一惊问道：“小哥，你是说，咱们是在别人的梦中？”
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一百一十五章 妖梦
李一灵看着我道：“要是没有安魂香，我也想不到这一层，安魂香起的是安魂的作用，也能保持梦境稳定，闻到安魂香的气味，我才敢大胆猜测咱们是进入了别人的梦中。”
身处别人梦境的说法实在是有些骇人听闻，李一灵说起三梦记就是在给我打预防针，同时提醒我进入别人梦中的事自古有之，三梦记中的三种梦，一种是一人的梦在另一人的身上发生了，一种是一人身上发生的事在另一人的梦中得到了应验，第三种是两个人的梦境互通，完全可以解释发生在我们身上的事。
我突然又想到了另一个梦，南宋洪迈在他的容斋随笔中，同样记载了与第三个梦相似之梦，同一个梦被好几个人做着，他们在梦里，见到了汉朝史家班固，围座在一起，静心听从他的教诲，还想到了两部美国电影，一部是寂静岭，女主角闯进寂静岭，遭遇到一串离奇恐怖的灵异事件，其实是在一个被伤害的女子梦中，另一个就是著名的盗梦空间。
既然古今中外都有对怪梦的描述，那这诡异的地方是梦境也就可以理解了，怪不得上了黑桃勾的马车后，我身上黄符法器突然就消失的无影无踪。
理解是理解了，却没法接受，想想都觉得难受，禁锢在别人的梦中，如果梦持续下去，是不是就会一直待在梦中？只要梦不醒，我和李一灵就算有天大的本事也找不到出路，让我疑惑不解的是，我们是怎么进入到别人梦中的？
“小哥。咱俩上黑桃勾马车的时候可是很清醒的，并没有睡着，如果真是在别人梦中，那咱们现在的肉身是个什么？”
李一灵沉默了下道：“给你讲个故事吧，《玄怪录》记载。唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音，旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕，只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂。一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看，两胫上果然各有四条杖痕，且痛苦不堪。不能举足，只能匍匐而行。”
“人身有三魂，三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。三魂有三条路，天魂归天路，因有*的因果牵连，所以不能归宗源地。只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，就是所谓的天牢。”
“地魂归地府。到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是祖德。历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主。来来往往之走上人路之寄托处。”
“咱们现在不是肉身，应该是地魂与七魄被人带进了梦中。”
李一灵说到这。我仍然觉得疑惑，问道：“你也说崔环是在病中被两个黄衫的阴差带到阴间，这个可以理解，黄衫就相当于黑桃勾，可咱们来的时候是清醒着的啊，已经准备好了符阵，准备大干一场了，稀里糊涂的魂魄就离体了？一点感觉都没有？”
李一灵冷笑一声道：“什么叫稀里糊涂啊，别忘了是咱俩自愿上的车，没人逼迫咱们，至于对方用了什么手法，我没看出来，要是所料不差的话，咱俩的真身应该还在你家里。”
我想起班小贤给我看过的资料，被害的年轻人都是被发现是在各自家中的楼上跳楼而死的，尤其是班小贤的同事，手机离开他之后，突然变得疯狂，然后跳楼，难道手机是关键？
我掏出手机，发现手机的屏幕还是那城堡的背景，上面却有五个字不停的流动，游戏进行中！
“小哥，黄符法器带不进来，手机为什么能带进来？是不是咱们被带进梦中跟手机有关系？”
李一灵苦笑对我道：“我没上过学，都是师傅教我读书识字，大点了，看的也都是各朝各代的杂文异事，手机这么高科技的东西，我就不懂了，不过既然游戏是手机游戏，怎么也跟手机脱不了关系，至于用的什么办法，就不知道了，如果真是在别人梦中，对方想让你有手机，那就会有。”
说到这李一灵沉默了下道：“当下要紧的不是追究原因，而是找到应对的办法。”
李一灵说的没错，从事情发生到现在，太多东西超出了我所能理解的范畴，当下之急是该怎么破解了这个局面，但我实在是想不出办法，无奈道：“小哥，进入别人梦中这种事，除了在书中和电影中看到过，也没经历过啊，该怎么破解，你有啥办法没有？”
“此梦是妖梦，有一种怪兽，叫做伯奇，专门吃妖梦，怪梦，噩梦，《白泽精怪图》中，说黄帝手下有个神兽叫伯奇，黄帝专门叫它吞食噩梦，在汉代还有“伯奇食梦”（《后汉书？礼仪志》）的记载，直到敦煌唐人写本《白泽精怪图》中还说：“人夜得噩梦，旦起于舍，东北被发咒曰：伯奇！伯奇！不饮酒，食六常食，高兴地，其噩梦归于伯奇，厌恶息，兴大福，如此七咒，无咎也。”
李一灵怕我听不懂，给我讲的挺细，把伯奇的出处和典故一一道来，显得很耐心，我也真是佩服他了，丫简直就是灵异百科全书，什么稀奇古怪的玩意都知道，伯奇食梦的典故我连听都没有听说过，他愣是讲的头头是道，有出处，有来历，不由得我不信，精神一振道：“小哥，怎么把伯奇召唤来？”
“念咒，咱俩一起。”李一灵说完，一字一句念诵咒语：“伯奇！伯奇！不饮酒，食六常食，高兴地，其噩梦归于伯奇，厌恶息，兴大福……”
我也跟着念，念了七遍，耐心等待，一点动静都没有，等了将近半个小时，还是没有任何变化，我和李一灵不甘心，又朝着东方念诵了七遍咒语，很虔诚，依旧是没有动静，这下我俩就有点束手无策了。
李一灵又皱着眉头沉默不语，我也没吭气，脑子转个不停，琢磨来琢磨去，觉得召唤食噩梦的伯奇有点不靠谱，可没有外力的帮助，我们该怎么破解这个局？突然我想到一个问题，既然我们是在别人的梦中，那就一定有人在造梦，就跟盗梦空间里的演的电影一样，是不是只要找到造梦的人，我们就能破解了这个噩梦？
”小哥，既然是梦，就得有人做梦，咱们找到那个做梦的人，干掉他，是不是就能破解了梦境？”我说出想法，李一灵的眼睛骤然一亮，忽地站起来道：“没错，妖梦如此之真，各种感觉都有，甚至有生有死，咱们交流思想都不受限制，跟正常的世界也就没有什么区别了，只要找到造梦的人，偷袭它，就变成了他的噩梦，如此一来，噩梦之下，突然醒来，这个局也就破了。”
办法是有了，可问题又来了，谁是造梦的那个人？
我和李一
