战锤之米登兰的雄狮王-第4部分
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莎尔雅是众神中最能给凡间带来利益的神，她的神庙往往布置的舒适温柔，以治疗收容那些患者，老人和无家可归者。虽然只有有限的权利和经济能力，但莎尔雅的教堂经常竭尽所能帮助穷人，然而穷人庞大的数量和需求使得这项工作难上加难。
但是，教堂通常会得到一些社会上层jīng英的募捐帮助，这对于救助工作来说有着极大的意义。然而莎尔雅并不是这些人慈善行为的原因，事实上，城里的贵妇人都会把她们的时间花在教堂和医院，并以此彰显自己的高贵。而莎尔雅神殿的医护守卫者会在贵妇人生rì的时候为她们服务，以回馈她们的善心。
帝国大多数人都出生在莎尔雅神殿，他们生病和快去世的时候也会回到这里。莎尔雅神殿是大多数人生命尽头所到的地点。
莎尔雅教派没有特定的神圣纪念rì，但通常会在人们的生rì上向莎尔雅献祭。莎尔雅和旧世界众神都相处得很好，但不喜欢尤里克和拉诺德。据说拉诺德本来是一介凡人，正是因为设计欺骗了莎尔雅才得以成为神的。虽然莎尔雅已经原谅了拉诺德，但慈悲女神的信徒毕竟只是凡人，其中一些人的胸怀并不如女神般宽广。
莎尔雅的追随者始终致力于实现和平和宽恕，尽管他们对瘟疫和疾病之神纳垢怀有特殊的敌意。
9，亨德里克
亨德里克，商贸之神。众神中较弱的一位主管商业的神，他是贸易者的庇护人。
形象：
亨德里克通常的标志是一个金环，代表一枚硬币。硬币上没有任何记号或者标志，因为它代表所有的货币，不管它们从属于何方，财富与贸易都属于亨德里克。
亨德里克自己通常被描述为一个中年商人，体态丰腴，打扮考究，一看就知道其富有的程度。亨德里克的神圣纪念rì是初chūn的第一天。集市开张rì（Marktag）也是普遍的崇拜亨德里克的rì子。
教派：
在较大的城镇中，亨德里克有众多的信徒，那里商业比较发达，贸易往来频繁。在很多城市，亨德里克教派的活动就是在本地的商人公会中进行的。加入亨德里克教派的人必须是从事商业活动的，在教会内部，商贸所挣得的利润大小就是决定教会内地位高低的关键。因为亨德里克主要的崇拜者就是商人，所以亨德里克崇拜的主要地区也是那些拥有市集，商贸发达的城镇。而最大的亨德里克修会和神庙就在最伟大的商贸城市玛丽亚堡。
亨德里克在旧世界有众多的称呼，在帝国，他被叫做“亨德里克（Handrich）”；在韦斯特领他被叫做“亨齐格（Handrijk）”；在巴托尼亚他被叫做“阿法尔里克（Affairiche）”；到了提利尔他则被叫做“莫寇皮欧（Mercopio）”。
亨德里克的教派和大多数其他旧世界教派相处得很融洽；但他们不喜欢拉诺德的追随者，因为这些骗子给商人们造成了很大的损失。但一些商人也喜欢拉诺德能给自己带来好运和利益。
10，拉诺德
拉诺德是骗子与盗贼的神。据说他曾经是一介凡人，因为设计欺骗医疗与慈悲女神莎尔雅而成为了众神之一。
形象：
拉诺德通常被描述为一个极富魅力的流氓，他的脸上总是浮现着险恶的微笑，谈吐间总充满了诡异的幽默感。他是一位无所不能的盗窃大师，骗术高手。他的标志是十字交叉的手指，“X”标志，骰子和其他代表运气的标志。他可能以一只乌鸦，一只喜鹊或者一只黑猫的形式出现。任何希望得到拉诺德垂爱的人都必须随身佩戴“X”标志的护身符。
信仰：
尽管拉诺德是罪犯的同伙，但他相信虚幻的幻象超过现实的偷盗手法。他憎恨任何形式的暴力，并且从不原谅暴力犯罪，谋杀和严刑拷打。他禁止任何形式的暴力手段除非用于自卫。官僚和有权势的人物以及暴力罪犯都是拉诺德的敌人，而杜绝暴力的家伙和演员是他的朋友。和西格玛类似，拉诺德并非出生就是神明。他是通过设计欺诈获取了神格。西格玛通过其事迹证明了自己的神力而达成神格，拉诺德则通过骗术和缜密的思维使自己成为了不朽的神明。拉诺德通过手段跻身众神的事迹使得他的追随者大受鼓舞。拉诺德欺骗了慈悲女神莎尔雅，并喝下了莎尔雅的眼泪，他因此而成为了神。拉诺德希望他的信徒用欺诈和骗术与权贵和法律做斗争，而骗术的最高境界或许就是骗取神位？尽管拉诺德的事迹有些荒唐并且与理不合但这并不影响拉诺德在众神中的地位，虽然没人喜欢他也没人特别憎恨他。没有什么比打击权贵使穷人崛起更让拉诺德开心的了，因此拉诺德也被认为是劫富济贫的散财者。也有很多人向拉诺德祈祷祈求改变运气或者保持财运亨通。
教派：
在旧世界大一些的城市，拉诺德会被商人，赌徒，盗贼和那些每天围着钱转的家伙所崇拜。拉诺德作为游商，盗贼，赌徒，骗子和狡诈者的神明，在信徒中有着不同的称呼。盗贼称呼他为“午夜游荡者”，江湖骗子称呼他为“大骗子手”，赌徒称呼他为“赌棍”，而那些与暴政对抗的人称呼他为“庇护者”。在整个旧世界，拉诺德被当作对抗富人帮助穷人贫民的英雄，但在其他教派的领袖看来，拉诺德的人只是一群低贱的流氓。而大多数人认为商贸之神亨德里克和拉诺德是一丘之貉没什么不同。
拉诺德教派相当散漫，他们没有主要的神庙也没有严密的组织形式。少数几个存在的神庙也被强调了拉诺德在“商业”上的意义。已知的一座比较大的拉诺德神庙位于玛丽亚堡。但这个教派大多数的崇拜活动都是在各地乡间的神龛进行的。拉诺德牧师通常在全国各地游历，并教导新入教者一些基本的知识和技能。他们的教派没有真正意义上的修士也没有传统的神圣纪念rì。拉诺德的追随者对那些一本正经的人感到厌烦，尤其是那些信奉法律与正义女神佛伦娜的人，佛伦娜的信徒认为拉诺德和他的信徒都是非法的。莎尔雅已经原谅了拉诺德，但因为拉诺德设计欺骗莎尔雅的事实，就算女神原谅，女神的信徒也很难接受。
死后：
拉诺德并不是自始存在的神，他也没有用神力去创造属于自己信徒的死后世界，但他乐于复制一个真实的生活，一个复制的拉诺德的世界。在拉诺德所钟爱的信徒死后，他们的灵魂会在莫尔的指引下来到一座巨大的城市，在那里有永无止境的庆典。自古至今的灵魂和各种美味佳肴，拉诺德的信徒在这里可以为所yù为只为欢乐。骗子小偷等等可以在这里尽情享受，这里有永远偷不完的东西和骗不完的人。守卫不会去特意逮捕谁，除非那家伙想造反了。这里没有监狱，没有审判，没有官员。对于拉诺德的信徒来说这里就是最享受的宴会，最美妙的节rì。偷盗，欺诈和赌博以及一切的一切。人们在这里可以无法无天，不再有惶惶不安。拉诺德的死后世界是那些享受生活本身的人的天堂。
斯多莫弗斯
斯多莫弗斯是风暴，鲨鱼和海盗之神。
形象：
斯多莫弗斯通常被描述为狂怒的曼纳恩或者一条巨鲨。他的神圣纪念rì是“米特弗鲁斯”（chūn分）和狩猎季节的开始。预示风暴季节开始的秋分。
信仰：
斯多莫弗斯是代表大海中一切危险和海难的神明。他以把船只拖入海底为乐。他最大的敌人就是海神曼纳恩。一些水手认为斯多莫弗斯是海神曼纳恩的另一面，以防这种行径玷污自己的形象。但这种说法被两位神的追随者都当作异端，并且发出这种言论的人很快就因为自己的错误言论付出了代价。
教派：
斯多莫弗斯在旧世界中被河贼和海盗所崇拜，主要在河流和海岸地区。
凯恩
凯恩是战争和谋杀之神，崇拜他的大部分是jīng灵。
高等jīng灵将凯恩视作战神，尽管高等jīng灵接受他的神力，但他们也保持着高度的jǐng觉——滥用凯恩之剑终将走上不归路，正是凯恩之剑，屠戮和暴力的化身，使得高等jīng灵的初代凤凰王艾纳里安变得疯狂。
凯恩在黑暗jīng灵的社会中受到广泛的崇拜而不仅仅是战神和谋杀之主。凯恩的信仰十分符合严酷的黑暗jīng灵社会，他们视一切形式的软弱为命运的瑕疵。凯恩崇拜的主要活动就是杀戮，比如“灵魂收割节”和“死亡之夜”。凯恩的崇拜在黑暗jīng灵优胜劣汰的社会观氛围下变得异常疯狂，崇拜凯恩的信徒视杀戮为艺术，他们会和乐意杀死任何人，无论是敌人还是朋友，只要他们显露出任何一点点的软弱。
凯恩的主神庙位于要塞城市戈罗德Ghrond。那里也有着极大地权势，因为凯恩的胶片在纳加罗斯基本上是最有影响力的组织。地狱之女Hellebron是凯恩教派的最高女祭司。但她的权势受到了莫拉斯的挑战。
也有一种说法称凯恩其实是混沌神恐虐的另一名称，亦或者另一个dú ；lì的形态。黑暗jīng灵对这种观点嗤之以鼻，他们认为像恐虐那样粗野的畜生完全不可能与他们高雅的谋杀之主相提并论。
在旧世界。
凯恩在旧世界也有信徒。关于他的崇拜是受到禁止的，凯恩信徒受到追猎和制裁。但还无疑问的是凯恩也是旧世界众神之一。在旧世界，凯恩同样是谋杀之主，并且是冥王莫尔的弟弟和死敌。
形象：
凯恩被描述为一个有着尖牙的矮壮杀手，有着四只胳膊，每只手都握着一柄短剑。他的教派没有特定的神圣纪念rì，当然，对于杀手来说每一天都是最好的。
信仰：
凯恩是可怕的谋杀之主和不死者之神。据说他嫉妒哥哥莫尔统治冥界的权利，因此凯恩会偷走那些不属于任何教派或者以凯恩之名谋杀的人的灵魂。他拥这些人的灵魂建造了他的黑暗领域，死灵法师召唤来的死灵之魂就来自这个地方。
一些传教者声称凯恩是尤里克与某位假扮莱雅的混沌恶魔的后代，这种说法是一种关于和混沌威胁的jǐng告。但大多数人并不介意凯恩到底是莫尔的兄弟还是一个恶魔，反正大家都厌恶他和他的教派。如果猎巫人们听到了有关“谋杀者教派”的只言片语，他们总是立刻赶去消灭他们，绝不姑息。
教派：
凯恩被劫匪，死囚，刺客和杀手所崇拜。这种崇拜在阿拉比有众多的信徒，并且以一个秘密组织的形式存在着。凯恩的教派是旧世界众神教派的敌人，尤其是莫尔的教派。；
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