世纪中国-第14部分
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■十五、存在并不总是合理，存在也常是一种自我亵渎 ■十六、文化心理——一种杯弓蛇影的画面循环 ■十七、苍白而失衡的文化基因 ■十八、明星光幻笼罩下的传统政体 ■十九、千年古国——一种始终未能带来结构变革的闹剧联播 ■二十、阴阳两极的东西文明缘构着世界的整体 ■二十一、没有独立便没有震撼——独立孕育震撼，震撼源自独立！ ■二十二、世界——一种早期黄金文明时代的灿烂性慷慨投射 ■二十三、英雄——地平线上的惟一风景 ■二十四、音符孕生思辨，思辨源自音符 ■二十五、关系——孔子种下的千年恶果，儒家播撒的漫天药雾 ■二十六、生命——脆弱如蛋的时空幽歌 ■二十七、黑使红更浓，假使真更粹 ■二十八、庄严——艺术的一种基本色调 ■二十九、一条腿迈步的中国摇滚乐 ■三十、全球化是白衣天使，还是洪水猛兽？ ■三十一、才华越来越是一种孤花的悲哀 ■三十二、真正的艺术家乃是普天下的财富 ■三十三、简单与深刻之间 ■三十四、节奏——音乐战争之神 ■三十五、红色——震撼人心的表情 ■三十六、诗、摇滚——时代双头鹰 ■三十七、时代的符号与符号的时代 ■三十八、音乐——一种节庆般的情绪色调 ■三十九、艺术是批判现实的，还是享受生命的？ ■四十、艺术岂能是一种脚踩铁钉子般的精神苦役？
【建筑时代篇】
诗意栖居（潘石屹） 267…288
■一、抽象而朴素的时空之舞—— 一种建筑的现代性概念 ■二、诗—— 一种建筑的灵魂与呼吸 ■三、“9·11”—— 一种与西方视界刺激截然相反的东方人的心灵事件 ■四、心灵坐标在无限重复蔓延的现代空间中迷失 ■五、耸入云霄与鸡犬之声 ■六、和谐共语—— 一种东方式的非对抗性表达 ■七、时差与代差 ■八、绿色GDP与黑色GDP ■九、徘徊在无尽的几何复制与冷静的诗性思考之间的当代建筑 ■十、自然—— 一种最好的老师与最高的境界 ■十一、白纸·激情·三位一体（文化·商业·办公） ■十二、感性与理性—— 一种穿梭往来于智者心原的美妙季风 ■十三、理性与感性—— 一种相互鉴照、相互反射的时代图景 ■十四、德国时空—— 一种陨落中的垂直于平面世界的精神向度 ■十五、封闭与短视——建筑时代的两个黑洞 ■十六、百年大计与一时之快 ■十七、标志性—— 一种无比艺术化的人性阴影？ ■十八、时代影痕与心灵浮尘 ■十九、玄奥境界——真正的建筑都是反建筑的，一如真正的摇滚都是反摇滚的 ■二十、有中之无中的无中之有
【另类声音篇】
知识——启蒙与遮蔽之间（艾未未） 289…301
■一、央视《人物》嘉宾缘何当众义愤填膺？ ■二、知识——烂漫童颜之雾 ■三、知识——启蒙与遮蔽之间 ■四、无尽抉择：应该／不应该／不应该／应该／不应该／应该／应该／不应该 ■五、诚实乃是知识的眼眸 ■六、艺术——徘徊在天然性与格式化之间的现代游子 ■七、撞击乃是一种空气的感觉 ■八、自然状态—— 一种被遗忘的本真童梦 ■九、标志性——历史视野的心灵尺度
【附 录】
后前沿图景——对话后现代与亨廷顿 302…330
后 记 331…332
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华彩前置
白岩松（影像世界篇）：
“人格，它归根到底是做给自己的，我常爱用的一个词是：在劫难逃。
若你拥有了这种价值观，拥有了对自己的这种要求，那你天天都是在约束自己，人格是一种内驱性的东西，它不是做给别人看的，就算你自然显露给别人看，别人看吗？
即使你拥有再优秀的人格，一个不可能跟你走到一起的人，他反而会觉得你有神经病！”
“即使到了今天，我们每一个人心里的这—— 一撇一捺，就写得很丰满了吗？
不无遗憾的是，我觉得——没有。”
“我特别在乎机制，必须首先保证你不能做坏人；而至于能不能做好人，大家一起努力吧！”
“这个世界其实就是电视所给予你的世界。难道不是吗？这个世界和国家每天所发生的事情，不都是媒体所给你的吗？”
“把社会建造成一个玻璃房间——这乃是媒体最大的力量之所在。”
阎学通（国际风云篇）：
“强权可以在许多事情上都是真理，但是强权却不能在所有的事情上都是真理。”
“战争跟帝国主义及帝国也没有必然的关系，并不是说，只有帝国主义才进行战争，不是帝国主义照样进行战争。
所谓战争，是指一种大规模的人类集团之间的暴力行动，它同时也是人所特有的一种行为，其他动物是没有此行为的。
比如，老虎就不会组织起另一群老虎来吃这一群！只有人类之间才会出现大规模的相互屠杀。”
“如果台海地区发生的是战争水平的军事冲突，那么，美国的介入将是100％的。
如果台海地区发生的是小规模的军事冲突，那么，美国的介入将取决于冲突的规模——规模越小，美国介入的可能性就越小；规模越大，美国介入的可能性就越大。”
“很多人误认为：台湾是个面子的问题，它的独立不会对我们构成生死存亡的威胁。其实，这是个大问题，台湾之独立实际上已经构成中国是否能继续存在下去的问题。”
张召忠（地缘战略篇）：
“如果中国还按照苏联和俄罗斯的那一套去搞，将来肯定打不赢战争。所以，我说中国现在正处于一个十字路口！必须要创新自己的军事理论，必须要有我们自己的一套东西。”
“我认为，作为专家，如果你看不到未来20年的东西，就无法从事现在的研究工作！”
“不可思议的是，现在在幼儿园的小孩眼里，日本成了世界上最伟大的国家，因为所耳闻目睹的全是日本的卡通、日本的故事，完全接受了日本的文化。早知道这样，日本干吗要侵略中国呢？它通过《铁臂阿童木》、卡通、动漫（来侵蚀中国），不就行了吗？”
“如果现在还有人在提什么空战决定论、陆战决定论、海战决定论，继续单独在提什么制空权、制海权、封锁作战，那么这个人一定不是这个时代的人，肯定是上个时代的人。”
“美国就是势利眼！它不会支持一个摇摇欲坠的政府——不可能。而且，在这样的对抗当中，台湾获胜的可能性几乎没有，美国不可能为台湾去冒那个险。”
刘禾（东西比较篇）：
“美国有一位资深的历史学家，有一次告诉我说：‘你知道吗？目前支持在伊拉克打仗的多国石油财团，其中的British Petroleum，也就是英国石油公司后面的大股东，就有当年在中国发动鸦片战争的那些鸦片巨头的后代，有直接的血缘关系！’”
“你看，这个世界现在变得非常小，各方利益都纠缠在一起，中国现在的和平崛起，在有些人眼里已经构成了威胁，美国现在已经开始在大众媒体上宣传中国威胁了，虽然这也并不是什么新东西。因为19世纪的“黄祸”说，就已经在意指‘中国威胁’了。”
“我们应去提出一种比美国已经破产了的对民主和自由之描述更高的理念，能不能提出来？有什么特殊的资源能够支撑你？而不是说我们强大了我们就可以去打击你——那还是用的是它的逻辑，你能不能超越这个逻辑呢？能不能提出一种新的关于文明的认识呢？而非仅仅表现为丛林原则。这个原则太简单了，古已有之。现代人能不能超越这个逻辑呢？能不能提出一种新的关于文明的想象呢？”
王岳川（人文视野篇）：
“大学改革是关系到国民的形象、国民的命运，甚至是关系到中国21世纪命运的问题。
严格意义上说，大学教授都是主张改革的。关键是：怎么改、谁在改、谁被改、改得怎么样？
如果说北大要建世界一流的大学，按照目前的这种改革，也不能说完全不可能，起码是相去甚远。”
“我前几天去外地，在滂沱大雨之中，夜读《三国演义》的三顾茅庐，感动得我热泪潸潸！
要知道，当时刘备处于穷途末路，上有魏、曹操，下有东吴雄狮百万，他惶惶然如丧家之犬，只有左右关张二人而已。在这个时候，他才认识到：谋士—— 一谋化千结呀！如果三顾茅庐没有给他定下三分天下的况貌，他死定了。尽管最后结局不佳，但失败的原因很多，在此不去赘述。
我只想说，刘备当时义无反顾地重用了才年仅二十六岁的一个青年农民——本土派的。”
“历史是被西方人书写的吗？——错了！太阳是从东方升起而在西方落下的。”
“人们一直喜欢往下沉沦，当人们把沉沦变成常态之时，飞升便变得不合法了！”
“人文科学者，他不是社会机体的全部，他是一个报警器。没有报警器的人与民族是多么危险呀！
——你那火车、飞机都快没有油了，都快炸了！还不报警，你还开得那么开心！岂不是太吓人了吗？”
赵汀阳（思想前沿篇）：
“古代哲学——不管是希腊哲学，还是先秦哲学——首要关心的问题都是：政治哲学和伦理学，这两个是重点中的重点，然后在此基础上，才有所谓的知识论问题。”
“其实，当今社会的政治、文化，都在发生着巨变，可能人们还不能马上看得很清楚。按照古代的规律，现在是思想结构、理念、信念等精神领域发生巨变的时刻，会出现一些新的大理念，并会抛弃一些旧的大理念。”
“全球化成了一个新的条件和背景，在当今，哪怕是一个很微小的、局部的问题，都不得不跟整个世界联系起来去思考，不然的话，必须考量在内的因素就会丢掉太多。由此以来，今天思考起来确实也比过去累得多。”
“自然不是我们的作品，自然是上帝的作品！只有上帝才有可能去改动它；而生活就是我们自己的作品，二者的性质完全不一样。”
崔健（摇滚煊浪篇）：
“若你整天泡在书本里、泡在图书馆里、泡在书房里，又怎样能忍受呢？——这些东西很多都是片面的。了解自己生存环境的最好的方法，就是接触——顺向的接触与逆向的接触。逆向的接触像什么呢？就像你去用力插上一针！”
“当你有了很好的音乐修养的时候，你发现假唱根本就不会得到任何满足。”
“为什么水平越低才越能成为明星呢？
……
就像踢足球一样，为什么甲A还是上不去？到最后为什么去吹黑哨？因为，明星制依赖于关系，为什么现在经纪人那么多？他们吃回扣，结果造成了水平上不去。”
“事实上，蛋是很脆弱的，而刀子却代表着一种冲锋陷阵！（虽然蛋是很脆弱的），但实际上，蛋又是更理性化的东西，它有更多的空间去让人们感受到另外的力量。而刀子却只是一种单向的力量。”
“你觉得是穿小鞋痛快，还是大鞋痛快？当然是大鞋痛快了，搞音乐你不要去那么难为你自己——通过难为自己才能对社会有益。你要是一直�
