中国为什么不高兴-第1部分
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《中国为什么不高兴》 目录
第一部分 中国历史的正动与逆动∕周非
黄帝的谱系及黄帝的文化精神
中国文治的理想描述：《周礼》
“官本位”是如何形成的
礼乐崩坏于“失信”
变通术：用“智”来修补“德”
中国文化最大的成果：智谋
知识分子蜕变为谋士
中国传统价值核心之最高体现者：大一统
《史记》的意义
科举制：知识分子在政治生活中彻底沦亡
文字狱：消灭文化异己
第二部分 中华文化的精髓究竟是什么∕王文元
上医医国，其次疾人
传统是中国人的生命线
从王守仁与小偷的对话说起
西方的伊甸情结与东方的居尘出世
儒释道乃是“和为美”之产物
中国在学术上从来没有独尊过儒术
谁是中国历史第一伟人
嵇康的“七不堪”
可爱的迷信
中国在哪些方面世界第一？
为什么其他国家没有国学？
应该恢复哪些旧制
第三部分 中国文化在世界中的真实位置∕黎鸣
为什么中国人的文明合力等于零
中国文化在世界中的真实“位置”
中国教育的大败局
中国人为什么成了历史永远的“囚徒”
为什么中国文人最容易变成伪君子
孔夫子，宣教愚昧的“先师”
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”
孔夫子是中国第一个给思想和言论定罪的人
《易经》是严重伤害中国人的“害经”
上帝与孔子
第四部分 文学因何而伟大∕李建军 章诒和
拔根状态下的文学景观
当代小说最缺什么
接近堕落的扯淡二
文学上的法西斯主义
我们的文学需要什么样的图腾
要把真经度与人
庸碌鄙俗的下山路
告密――谁把聂绀弩送进了监狱
卧底
第五部分 中国向何处去∕贺雄飞
夏日荷花的沉思
黄河边上的中国
野蛮的物质主义时代
犹太文化和中国文化的差异
犹太文化与和谐社会
犹太人的变革思维与科学发展观
对改革开放三十年的回顾与反思
诺奖得主预测中国经济
中国向何处去
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中国人为什么不高兴（序）
关于什么原因、什么本原的科学才是智慧……在全部科学中，那更善于确切地传授各种原因的人，有更大的智慧。
――＇古希腊＇亚里士多德
当一帮具有民粹主义情结的“老愤青”为了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”时，再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如一位中国学者所言，《中国不高兴》推销的是一种病态的民族主义。民族主义的形式虽然很多，但基本上可以划分为两种类型：健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界、面向未来的；病态的民族主义则常常自恋及排他，具有“暴发户心态”，妄想充当世界的领袖，缺乏一种真正自信、包容和博爱的能力，是一种变态的流行“病毒”。
真正高兴的是那些“掌勺者私分大锅饭”的既得利益者和操控股价房市的“幕后黑手”，当大多数人还看不起病、孩子还上不起学时，中国的市民怎么能高兴得起来呢？
真正高兴的是那些挥金如土、狡兔三“窟”、天天有饭局、夜夜上歌厅，一言九鼎的某些*分子，当天灾多发、矿难频发、疫情滥发，许多老百姓求告无门时，中国的农民怎么能高兴地起来呢？
真正高兴的是一大堆帮忙、帮闲文人和艺术掮客，当他们合伙炮制着妄想使人“变成一头快乐的猪”的一个又一个娱乐大片和“一句顶一万句”的伪劣之作时，中国真正的知识分子怎么能高兴得起来呢？
真正高兴的是 “吃了原告吃被告”的某些法官和律师，而当大多数人被野蛮拆迁逼得走投无路而只能进监狱或打官司，但仍然遥遥无期或面临“躲猫猫”的危险时，许多“杨三姐”怎么能高兴得起来呢？
当坑害中国人的三条蛇――“黑蛇”（指某些法官吃了原告吃被告）、“白蛇”（指某些医生看一个感冒也要让人做CT）和“眼镜蛇”（指某些教师照本宣科、引诱大学生，**，误人子弟、抄袭成风）成为一种笑话时，我们还能高兴得起来吗？
当我们背负着“官本位”、“谋臣策士”、“大一统”、“八妓九儒十丐”、儒家的“五毒四柔”以及文学上的“告密”和“卧底”等那么多历史和文化的十字架时，我们还能高兴得起来吗？
真正的现实是非现实的，真正高兴的是那些披着羊皮的狼，他们不害怕经济危机。当人类真正得了时代的道德痉挛症时，社会变成了一个肉麻的喜鹊社会，大部分人习惯于对别人的痛苦闭上眼睛。最可怕的是，每一个人都自身难保，*、*洛们最后也高兴不起来。所以，所谓的《中国不高兴》其实是一本扯淡的书，因为一个人出名到某一个程度或掌握了媒体时，就有权利胡说八道。正如《论扯淡》一书所言：当一个人有责任或有机会，针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯淡。就仿佛于丹说：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”
加尔布雷思是哈佛大学的名誉教授，他在一本名为《美国资本主义：抗衡力量的概念》的书中主要阐述了这样一个观点：制衡经济力量的最优化的既存答案就是建立抗衡力量。工会作为一股制衡的力量出现在劳动力市场上；而连锁店的出现也在最大程度上制约了大型食品公司的市场力量。经济学如此，政治和文化也如此，一旦有抗衡力量，出现多元化，就会更加理性，并接近真理。因此，本书就是章诒和、黎鸣、王文元等六位学者对《中国不高兴》联手说“不”，是一种文化上的抗衡力量，试图更加接近真理。虽然他们的观点各自不同，但却共同追寻中华民族盛衰荣辱的深层历史文化原因，堪称思考中华文化和探讨中国命运的思想盛宴。
如是我闻。智慧是有境界的，常人乃小智小慧，学者之俗智俗慧，二乘之空智空慧，照见五蕴皆空，能除一切苦，真实不虚之大智大慧。正如亚里士多德所言：“关于什么原因、什么本原的科学才是智慧……在全部科学中，那更善于确切地传授各种原因的人，有更大的智慧。”按照佛教所言，这六位学者探讨的是“中国不高兴”的深层历史文化原因，所以比前者有更大的智慧。这也就是我们之所以编这本《中国为什么不高兴》的根本原因，力求更加接近真理和智慧。
最后真诚祝愿伟大的祖国母亲早日实现伟大的民族复兴――不仅富裕，而且强大，能够更加自信、包容、理性和博爱。
谨以此书祝贺祖国母亲六十华诞！
贺雄飞
2009年4月20日于北京
部分内容
为什么中国人的文明合力等于零（1）
中国号称有五千年的文明，可是中国的这个文明，与世界各大文明相比，尤其与西方文明相比，究竟有多高呢？
我请朋友们一起来做如下的两个思想实验：
一、设想19世纪，包括直到今天，西方人和西方文明从来都没有来过中国；
二、设想某天早晨我们从梦中醒来，一切从西方来的观念、思想、知识、发现、发明、创造、器物等等，全都在刹那间消失，而惟一只留下属于中国传统和我们自己的东西。
请问，我们的周围以及我们自己将会是怎样一种状态呢？
先谈谈我的关于思想实验的回答：
一、相应于第一种设想，我们今天大概还在继续跪拜皇帝；我们的青年学子还在继续进京赶考，把“洞房花烛夜，金榜题名时”看作是自己人生最高的理想，为此而继续发愤攻读孔孟之书；我们的农民仍然继续在为自己的“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的人生理想辛勤地劳碌……。
二、相应于第二种设想，我们的遭遇就非常惨了，如同碰上了一场千年未遇的大洪水，甚至还更突然患上了一场严重健忘的精神病，不仅是周围的一切实物，还更包括脑海中的大量知识的记忆，全都在刹那间变成了空无。相比于第一种“设想”的后果，我们这时的情景，恐怕连活下去都成问题了。
我们现在来回答，中国五千年的文明究竟有多高？我想，每一位朋友通过上述的思想实验，你们自己也就已经知道答案了。
第一个“设想”的思想实验可以告诉我们的，正是我们中国五千年文明的“绝对值”高度；
第二个“设想”的思想实验可以告诉我们的，则是我们中国文明与当今世界先进文明相比之下的“相对值”高度。
虽然上面所说的只不过是两个思想的实验，但是通过思想实验大家共同得出的答案，却是一个十分明确而严酷的现实。
在上述的“绝对值”和“相对值”的两个文明高度之间，显然反映了中国文明长期以来发展陷于停滞的一个既历史而又现实的问题，而这也正是本文提出的问题：中国人的文明合力为什么长期以来等于零，甚或是一个负值？
首先让我们来确认一下这个问题。
第一，我们的政治文明。两千多年前是惟一人治的政治体制，现在如何呢；
第二，我们的经济文明。两千多年前是农耕的体力劳动经济，今天，我们虽然借助于西方人的科学、技术专利，有了工业，也有了某些服务业，但是我们的绝大部分产值，依然是来自中国人的“硬苦力”；
第三，我们的文化文明。两千多年来我们根本就没有建立起来过任何一门真正仅属于我们自己的具有自组织、自检讨、自生成、自创造（理论）能力的学说体系。儒学，根本就没有资格说得上是一门学说。因为，它除了一味要求中国人完全放弃自己能动的思维探索追求之外（例如它所提倡的“君子三畏”和四个“非礼勿＊”），它的知识累积值基本上等于零。现在的中国，事实上依然没有建立起来真正仅仅只属于自己的具有自我创造的理论能力的学说体系。
由上可知，中国两千多年来的文明停滞问题基本上属实。确认这个问题只是第一步，重要的是第二步：弄清楚其中的根本原因；以及更重要的第三步：彻底破解中国文明停滞的问题，提出真实有效的理论和实践措施，形成全体中国人的共识，从此，使中国人的文明合力变为正值，并使之与日俱增。书 包 网 txt小说上传分享
为什么中国人的文明合力等于零（2）
今天我的文章正旨在达到第二步，指出造成中国人的文明合力之所以等于零的最根本的原因。我的回答很明确，最根本的原因即在，两千多年来，我们把对文明发展最具有相反动力（事实上是最具有阻力）的孔夫子及其儒家的儒学（其实根本就不成为“学”），当成了中国人长期以来几乎惟一坚持的“学说”或意识形态，它不仅毒害了中国的每一个人，使之永远丧失了开发、实现每一个中国人自己的作为“人”的潜能的任何一点可能，更同时伤害了整个中华民族，致使整个民族的智慧潜能的实现，永远都只�
