用生命爱中国-伯格理的故事-第9部分
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党居仁说：“好，你们双方都有理，我问当地人一句话，你们是怎么把野猪打死的？”
“我们是用乱棍打死的。”
党居仁又问李马太他们，“你们是怎样打死的？”苗民同声应答：“我们是用弩箭射中的。箭头两翼放有苗药，请大家看准，猪脖子上还有血渍和伤口嘞！”
党居仁转向当地人问：“既然你们是用乱棍打死的，野猪身上怎么没有棍伤呢？”当地人无言以对。
李马太对当地人说：“我们是远方来的客人，按我们苗家的规矩：见者有份。我们愿意分一半给你们。”
党居仁听了很高兴，说：“好！这个案子是你们自己断的，非常合理。我愿意向上帝祈祷，祝愿你们大家平安、和睦相处。”
李马太他们向党牧师表示感谢。党牧师告诉他们：“你们不要谢我。要谢，就谢那帮助你们的耶稣。”接着，党牧师给他们讲述了耶稣降世救人，并一直在寻找拯救迷途的人们的故事。
“耶稣也要来寻找我们吗？”这几个苗族人问。
“是的。耶稣现在就来寻找你们了。”党牧师肯定地回答。随着党牧师耐心地讲解，这几个苗族人终于稍稍明白了：竟然会有人热爱和关心苗族，对他们来说是那样新奇而不可思议。然而他们相信这个真心帮助他们的外国人没有理由骗他们。他们每个人都怀揣着这个动人的好消息赶回家中。
杀牛祭祖是苗族最古老的风俗之一，1903年10月，贵州威宁兴隆厂罗亚伯家杀牛祭祖。来自云南东北部和贵州西北部乌蒙山区的1000多个苗族人，赶到兴隆厂参加这次为期7天的祭祖盛会。
李马太是罗亚伯的妻子和前夫生的孩子，因此李马太和张马可等人从贵州郎岱懒龙桥回兴隆厂参加家族祭祀典礼。临行，张马可对李马太说：“我们在安顺信耶稣、受洗归主的事，向弟兄姊妹们讲不讲？”
李马太说：“讲！怕什么？我来讲！我们苗家也该读书信耶稣了。谁能阻挡我们呢？”
这样，在1000余人的祭典上，李马太象彼得在五旬节那样勇敢地站出来，宣扬神的福音：
亲爱的弟兄姊妹们！我告诉你们一个大好的消息：安顺出了苗王！对苗家很是亲热仁爱，称苗民为兄弟姐妹，尽力帮助我们苗家，还教我们苗族读书、信教！我已经在安顺跟着党牧师信了耶稣。党牧师告诉我，我不仅要自己信耶稣，还要向我们苗家讲述耶稣前来寻找我们苗家，拯救我们苗家的好消息。
那时苗族正处在彝族封建土司和满清王朝的双重压迫剥削之下，没有自己的土地和财产，在乌蒙山区四处流浪，过着猪狗不如的日子。忽然听到有这样一个奇妙的好消息，人人欣喜若狂。
李马太又说：
苗家受压迫要到何时呢？受苦要到何时呢？我们苗家赶快醒悟了！大家快起来信教读书了，不要再执迷不悟，否则永远落后受人欺负！不要一辈子在苦胆里生活，终生被罪恶捆绑，无力自拔，我们苗家如此，要到何时呢？
李马太的话深深地扎疼了苗家人的心。大家议论纷纷：“李马太是我们自家人，自家人怎么会欺骗自家人呢？我看我们应该相信！”。
参加盛典的人回去之后，“有一个叫‘爱稣’的人爱我们苗家”、“苗家要信教、苗家要读书”这个好消息借着滇东北花苗方言区家族信息网络象野火一样，很快传遍了整个乌蒙山区。
罗亚伯的长子罗彼得和他的姐夫张朝相随即跟着李马太到安顺探访党居仁。
撒母耳&；#8226；克拉克在《在中国的西南部落》一书中，详细描述了当年苗族去安顺路途中的真实经历：
这些朴实的基督教慕道友来安顺的路极其辛苦，他们要翻越很多高山，有时跋山涉水要走整整10几天的路程。汉人鄙视他们，途中不让他们在汉人的客栈或寨子里投宿。出发前，他们要背足供来回途中及在安顺逗留期间食用的玉米荞面。他们只有在一条溪流或一口井边稍事休息，用随身携带的木碗舀冷水拌玉米荞面。草草解决他们得一日三餐。吃过之后，就继续赶路，他们每人携带一个毛毡，白天当大衣穿在身上，晚上就把他盖在山上，在山坡上睡觉。
党牧师留他们住了7天，一边教他们读书，一边耐心地给他们讲耶稣的道理。
回到兴隆厂之后，罗彼得的弟弟罗但以理又叫上贵州葛布寨子的张保罗、王约翰等12人前往安顺。这次他们整整呆了一个月。这12个人回来后，决心在当地建立教会。
与此同时，前往探访党牧师的苗族人越来越多，党牧师有些招呼不下，又考虑到他们这样长途跋涉太辛苦。他问这些远来的人，云南昭通离他们家有多远，他们说步行只要2、3天的路程。于是他想起了自己的朋友柏格理和邰慕廉。早在1887年，当柏格理和邰慕廉刚到中国，在安庆学习汉语得时候，党牧师和这两个年轻人共过事，并建立了深厚的友谊。
党牧师给柏格理写了一封信，交给罗但以理，对他们说“你们的家离昭通要近一些，那里有一位柏格理牧师，是我的好朋友，你们可以拿着我这封信去找他。”
罗但以理把信拿在手里，胆怯地问党牧师：“他真的会接待我们吗？他会向您待我们一样好吗？”
党牧师说：“我那两位朋友人很好。他们和我一样，也是耶稣的仆人。你们放心，他们一定会好好地接待你们的。
1904年7月12日，星期二。罗但以理、罗彼得、张朝相（张摩西）、张朝书4个人，在长途跋涉之后，踏着最后一丝夕阳，衣衫褴褛地站在柏格理家的门口。
这一年，柏格理40岁。为了这一刻，他祷告了17年。
注：那时苗族称耶稣为“爱稣”。
远道而来的4个客人
来到柏格理家中得4个人是罗但以理、张朝书，张朝相。来自200英里之外，柏格理向接待自己的家人一样，礼貌、谦恭、热情地接待了这些客人。
4个人站在门口，却犹豫起来，因为他们谁也没有见过这个外国人，不知道他会怎样对待他们。他们之中只有张朝书可以说一些汉语，于是几个人把他推到前面，他站在门边，胆怯地伸出头向门里张望。
这时正在教会学校读书，后来成为“小九九”丈夫和传教士的钟焕然看到了这几个鬼鬼祟祟的人，感到很奇怪。走出来问他们：
“你们有什么事？”
他们回答说他们找柏牧师。
“你们找柏牧师又什么事？”
他们回答说他们想读书。钟焕然更奇怪了：
“从来没听说你们苗族有人读书，你们怎么会想到到这里来念书呢？”
张摩西从怀里掏出两本书。钟焕然拿过来一看，一本是《真理入门》，一本是《颂主圣诗》。钟焕然问他们诗从那里得到这些书的，罗但以理把党居仁牧师写给柏格理得信交给他。
柏格理礼貌、谦恭、热情地接待了他们。他脸上挂着亲切的微笑把他们请进客厅，又立即让人给客人端上热茶。等客人稍事休息之后，包括邰慕廉在内的所有人都过来向这几个客人表示热烈的欢迎。并用他们能够听懂的简单的汉语和他们寒暄。
天色已晚，柏格理像接待自己的亲戚一样给这几个人张罗住的地方。他不是没看出这几个人经过长途跋涉，全身沾满了污泥、头发纠结在一起，不是没有闻到从他们身上散发出的一阵阵刺鼻的臭味。然而他心里没有闪过哪怕一丝鄙视他们的念头。因为他和他的同工心里都晓得，和这几个人一起来寻求他们帮助的还有耶稣。
罗但以理他们深切地感到似乎回到了自己的家中。他们看得出来柏格理不仅把他们当自己的亲兄弟那样接待，而且从心底了解他们的难处，处处替他们维护。因为在昭通这样一个汉人占大多数的城市里，他们很难找得到住处，即使幸运地找到了，也难保不被人嘲弄和欺负。在柏格理这里，他们平生第一次感到自己活的象一个人，被人尊重和理解。
昭通教会的学生3天前才刚刚搬进新修的教室，于是柏格理把4个客人安排到旧教室里就寝。后来每次回忆到这件事，柏格理心里都充满了感恩：
上帝真是奇妙！他把一切都预先安排好了。
您可以教我们读书吗？
在1904年7月12日当天的日记中，柏格理写到：
他们请求我的第一件事，是让我们教他们读书。他们想要读书的愿望非常迫切。他们随身携带着小袋食物，主要是燕麦炒面。我让他们歇在旧教室里。我真诚地希望，从这开始能给他们揭示一个新的天地。愿上帝拯救他们。
我们教会的所有同工，都被他们到来寻找我们这件事振动了。
柏格理很快发现，虽然日子过的很艰辛，但和彝族人一样，苗族人的生活中充满了欢笑。他们能够从眼前发生的哪怕很小的事情里找到开心的理由。当柏格理穿上他们的衣服，学着他们的样子，在院子里迈开八字步，摇头晃脑地吹着芦笙，跳起苗族舞蹈时，他们从心底相信柏格理和他们就是一家人。
闲聊中，柏格理问他们：
“你们会不会像乡下人的汉族人经常表现出的那样害怕我们‘洋鬼子’？”
罗但以理回答说：“我们听到汉族人和彝族人时常叫你们‘洋人！洋人！’，所以我们昨天来到你们这里时还真有些紧张。但是，当我们见到你们后，我们发现你们不是洋人，而就和我们自己的同胞一样，你们和我们是一家人。只不过你们来自很远的地方。”
柏格理在《苗族纪实》中激动地说到：
和他们是一家人！被中国最贫穷和有待发展的少数民族群众认可为一种父兄般的形象，成为苗族人中的一位苗族人，这对于我来说是最大的幸福！
柏格理还听到一件趣事：在前来拜访他的时候，他们给柏格理带上了他们寨子酿造的美酒。他们有把握只要柏格理闻到他们带来的酒香，就一定会对他们产生好感。但是不妙的是，在途中，他们听说这个外国老师不仅滴酒不沾，而且极其反感有人酗酒。他们开了一个小会，决定既不能带给老师，自己也不能喝；因为两样老师都不喜欢。
“太可惜那些好酒了。闻着就流口水。全被土地爷喝了。”他们自豪地给柏格理说。
星期六，罗但以理他们带来的燕麦炒面吃完了。带着满腔的感激之情，他们和柏格理及教会其他同工依依惜别。柏格理极其诚恳地欢迎他们再来。他告诉他们，要想改变自己的命运，他们所学到的知识还远远不够。他委托他们回去告诉苗家人，他的大门随时为所有的苗家人敞开着。
星火燎原
柏格理在日记中写到：
7月22日，星期五，又来了5个苗族人，我们试着教他们读书。
7月23日，星期六，又有13个苗族人来到。
这13个苗族人告诉柏格理，他们只是作为先头部队先来看看，如果确实有一个叫“爱稣”的人关心他们苗家，如果他们在柏格理这里确实得到兄弟般的照顾，那�
