度心术-第14部分
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一天，卫灵公邀孔子出游，卫灵公和夫人南子同坐一辆车上，却让孔子坐在第二辆车上，孔子眉头频皱，脸上一直不快。子路在旁悄声对孔子说：
“先生刚才还面有喜色，现在这样郁闷，因为什么呢？”
孔子不答，只是叹息。
事后，孔子把弟子们召集一处，他沉重地对他们说：
“我们还是离开这里吧。卫君重色轻才，乃我亲见，这才是他的本来面目啊。我不想在此受人欺骗。”
有的弟子贪恋这里的舒适，不想再四处飘泊，于是说；
“卫君身为一国之主，他还是深敬先生的，这已是十分难得了，先生为何还要怪他呢？我们只求在此落脚，先生又何必认真呢？我们还是留下的好。”
子路也规劝说：
“卫君并没有伤害先生，先生如果计较此事，反显出先生的不是了。我们若这样离去，过错便加在了先生的身上；让先生背此不好的名声，我们是不想见到的。”
孔子扫视众弟子，教诲说：
“你们这不是真心的话啊，表面上是为我着想，其实是你们的内心动摇了。我不怪你们，却不能不告诫你们：一个人内心动摇，就看不清人与事的本相了；看不清人与事的奉相，不为人欺骗就绝无叮能了。卫君既现真容，我们上当吃亏是早晚的事，为何非得等到那一天呢？若心存侥幸就可避免祸患，那么世上就没有不如意的事了，这可能吗？”
众弟子脸色羞愧，再无人提出异议。孔子带领他们离开了卫国，虽颠沛流离，众弟子对扎子却更生崇敬。
【原文】
正不屈敌，其意谲焉。
【译文】
正义不能让敌人自动屈服，因为敌人本性奸诈。
【释评】
在对敌斗争中，欺诈之术是非使不可的。任何时候都讲究光明正大的人，无疑是天真和幼稚的。奸诈是敌人的本性，和他们讲正义之道，并不能战胜他们；以其人之道还治其人之身，这是最好的选择。诈术是智慧的一个重要内容，智慧不足的人无击发挥诈术的作用，使用不当更会反遭其殃。
【事典】愤恨的宫之奇
公元前652年，晋国准备出兵攻打虢国，但须经过虞国。晋献公把群臣召来，汁他们就此提出良策。晋国人夫荀息于是说：
“虞国虽然弱小，但我们有求于他，还是要以礼相待的。虞君贪财好货，如果把屈地产的好马和垂棘之璧献给虞君借道，就不愁虞君不会答应。”
晋献公一听，连忙摇头说：
良马、美玉是晋的国宝，怎会轻易送人呢？寡人不会这样做。”
荀息一笑说：
“我军志在攻伐虢国，不给虞国一点甜头，事情就不会顺利。一旦虢国攻下，还怕良马、美玉丢失吗？”
晋献公会心一笑，道：
“你的意思寡人知道，不过以我晋国之强，还用得着欺诈一小国吗？若派一善辩之士前往虞国，对其晓明利害，虞君也不会拒绝吧？寡人担心那样做有损我晋之英明。”
荀息上前一步，重声说：
“与敌交往，无需仁义敦厚，否则吃亏的就只能是自己了。主公若弃智不用，徒增曲折不说，士兵又会多有死伤，不可为也。主公可曾想到：我们如果讲究信义，敌人就不欺诈了吗？”
晋献公点头称好，于是派使臣带上良马、美玉去见虞国国君。虞君一见晋国送来的两种稀世珍宝，眉开眼笑，虞国大夫宫之奇一眼就识破了晋国的诡计，他劝虞君说：
“没有人会无缘无故地把稀世珍宝送给别人，何况像晋这样的大国呢？晋国名为借道，其意尚未尽知，岂可贪财而轻信？”
虞君十分不满，他对宫之奇说：
“晋以大国之尊以礼待我，又送上稀世珍宝，足见其一番诚心。晋国只不过是借道而已，有什么理由拒绝呢？”
虞君不仅答应借道，还协助晋军一起去攻打虢国，晋军不久便攻占了虢国重镇下阳。
三年之后，晋国因虢国未灭，再次向虞国借道伐虢。宫之奇见虞君还要答应，就极力苦劝说：
“我国眼下无忧，只出虢国还在啊，虢国是虞国的屏障，如果虢国灭亡了，晋国必定要征伐我国。以我国之力，能对付得了晋国吗？晋国从前献宝欺诈我们，这次我们无论如何也不能上当了。”
虞君心中犹豫，晋国使臣就又对虞君欺骗说：
“我家主公宅心仁厚，天下尽知，我家主公为求虞国一诺，连晋之国宝都不惜献上，还会不讲信义吗？虞国国小势危，若能依靠晋国，天下自无人敢犯了。”
虞君听之顺耳，忙道：
“晋君之仁，寡人从未有疑，寡人答应你们了。”
宫之奇又来进谏，虞君竟避而不见，他还传出话束，告之宫之奇：
“两国交往，本以诚信为本，似你如此奸诈多疑，寡人不屑也。”
宫之奇伤心欲绝，叹道：
“与敌竟谈诚信，真是愚不可救了。”
他随即收拾行装，带着家眷要离开虞国，有人劝他不要轻率，宫之奇愤恨地说：
“虞国将亡了，我是不忍遭受亡国的耻辱啊！”
不久，晋国在灭掉虢国后，果然趁势发兵攻虞，虞国灭亡，虞君做了俘虏，晋国所献的良马、美玉也被完好无损地收回了。
【原文】
诚不悦人，其神媚焉。
【译文】
诚实不能讨人欢心，人们在骨子里都喜欢谄媚。
【释评】
人都有虚伪的一面，认清这个本质，就不能一味指责别人的欺诈了。欺诈成风往往是由人们自身的好恶和人性弱点所造成的，人们在责怨自己为人欺诈的同时，总免不了也要欺诈别人。事实上，如果诚实无欺的人不屡屡碰壁，如果欺诈之人得不到半点好处，谁会偏好欺诈呢？不反省自己和没有奖赏诚实的社会机制，欺诈就难以根绝。
【事典】蔡邕的变节
东汉灵帝光和元年（178年）七月，汉灵帝因灾害和怪异之事接连发生，下诏让群臣上书言事，他还特意说：
“朕诚心向你们求取真言，不想再受欺骗，你们只要是忠直之言，尽管讲来，朕绝不会治罪。”
诏命下来，群臣都观望不语，惟有迁议郎蔡邕感到兴奋，欲上书直谏，他对好友谏议大夫马日磾说：
“皇上圣明，有此明诏，我要借此劝皇上亲贤人远小人。”
马日磾叹气说：
“群臣不言，你知道为何吗？”
蔡邕说：
“他们胆小怕事，国家大事白不能指望他们。如今皇上叫示不责言事之人，我也无后顾之忧了。”
马日磾劝他不要上书，且道：
“皇上表面倡导直言，可他还是喜欢听谄媚的话，这是无法改变的。群臣正是看准了这点，才保持沉默。不是人人喜欢欺骗，可不这样做就会招来祸事，又有什么办法呢？你若坚持进言，也要说皇上爱听的话。”
蔡邕学识渊博，书生气十足，他不听马日磾的规劝，上书对汉灵帝说：
“天降灾异，乃是向陛下示警之兆，让人君感知醒悟，转危为安。听说太尉张颢，是霍玉进用的；光禄勋也有贪婪之罪：还有长水校尉赵珐、屯骑校尉盖升，一起跟着沾光，享受荣华富贵。这都是小人乱国，陛下当思虑如何摒弃他们了。《诗经》上说；‘害怕上天发怒，不敢当作儿戏。’上天的警戒确实不能戏弄。丞相府里的孝廉，本是士子中选拔地最好的，可近来因为征召不慎重，众人严词谴责三公。三公大开请托之门，违背圣明君王的规定，众臣不服，但没有人敢说出真相。臣希望陛下痛下决心，整治朝政，清退小人，如此方能应天顺心，让苍天降福了。”
奏章献上，汉灵帝深受震动，于是裁减撤换了几个官吏。这些人得知是蔡邕上书之果，于是联合朝中显贵，一起报复蔡邕。不久，汉灵帝还是听信了他们的谗言，把蔡邕问罪，流放到外地。
蔡邕十分沮丧，可是宫中的宦官仍有怨恨他的，还是对他不断攻击。蔡邕为保性命，竟逃亡他乡，在吴郡躲了十二年。
汉灵帝死后，董卓做了司空，把持朝政。董卓听说蔡邕名声大，于是征召他入朝，蔡邕心有余悸，称病推辞，董卓大怒说：
“我的权力能灭人全族，蔡邕如此傲慢，他是不想活了吗？”
蔡邕被逼无奈，伤心地说；
“我直言获罪，如今不仕也要被诛，看来我只能自欺欺人了。”
他—见董卓，就违心地恭维说：
“大人恩威俱重，天下仰慕，我何幸受到大人这般重用呢？大人尽管吩咐，我一定竭心尽力啊。”
董卓素闻他的刚直，不想他却如此恭顺，禁不住大喜过望。他封他以高官，表面上尊宠他。
有人私下责怪蔡邕变节，蔡邕总是付之一笑，并不辩解，他告诉家人说：
“别人说我什么并不重要，重要的是我不可再诚实无忌了。时下人人都虚伪奸诈，我不这样，不仅改变不了什么，还会把我的性命赔卜，你们也会遭殃。”
董卓破诛杀后，司徒王允深恨蔡邕依附董卓，把他下狱。蔡邕自道苦衷，乞求接受额上刺字、砍去双脚的刑罚，以便续成汉史。马日磾还极力劝说王允道：
“董卓暴戾，蔡邕也是迫不得已才依附他，这绝非他所情愿。大人不如留他一命，也好让他续成汉史，流传后代。”
王允恨恨地说：
“蔡邕身为国家大臣，与贼同谋，一唱一和，他欺骗世人已很久了，这才暴露出了他的小人嘴脸。伪君子最让人生恨，杀他正可警戒世人。
许多士大夫怜悯蔡邕，为他出面说情，都被驳回，蔡邕终死于狱中。
【原文】
自欺少忧，醒而愁剧也。
【译文】
自我欺骗能减少忧虑，清醒却使愁苦加剧。
【释评】
俗话说，难得糊涂，让自己糊涂起来，不欺骗自己是不行的。欺骗自己并不全是“罪恶”，它是把自己从困境和迷惑中解脱出来的可行之法；有了这种善意的欺骗，人们才会不事事较真，不执迷不悟。清醒的人是痛苦的，看透世相与人生，却无力摆脱，这种痛苦会更加剧烈。在理想与现实之间，自欺不失为一种调和剂，为了更大意义上的生存和发展，就该对自己和别人多些“宽容”与“曲解”。
【事典】赵匡胤的厚待
宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，做了皇帝之后，先后用了13年时间，灭掉了南平、武平、西蜀、南汉、南唐等五个诸侯国。完成了统一南方的大业。
宋太祖乾德元年（963年）2月，南平被灭后，对如何处置南平主高继冲，群臣多有争论，很多大臣主张斩草除根，他们上书说：
“天下纷乱已久，割据称雄的人从未死心，今幸有陛下雄才大略，国家才有统一之望。高继冲身为南平旧主，经营有年，若不杀之，南平百姓总不免对他抱有幻想，一旦局势有变，祸乱很容易再起。何况杀高继冲可震慑其他诸侯，令其惧我天威。”
赵匡胤自知此事关系厉害，也有意杀高继冲以绝后患，他和大臣赵普谈论此事时，赵普却表示了反对，他说：
“高继冲战败被俘，杀他易如反掌。可那些尚未战败的诸侯，见此必会破釜沉舟，死拼到底，这就只能增添我军的伤亡了，于大宋不利啊。”
赵匡胤自觉赵普言之有理，但他并不相信高继冲会真心归顺，一时颇为犹
