度心术-第1部分
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度心术
（唐）李义府 著
马树全 注译
南方出版社
李义府
原籍嬴州饶阳（今河北饶阳县），后迁剑南水泰（今四川射洪县）。虽仅出身于一个小官僚之家，却凭“方寸之间的智慧”——度心术玩转人事与世事，曾在唐高宗李治时两度为相。人们说他“心狠貌恭”、“笑里截刀”，并称他为“人猫”、“李猫”。由于对当时流行的文中子“止学”之要义颇为不屑，最终盛极而衰。客死他乡。
不战而屈人之兵（代序）
在中国历史的长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，历来为较智斗力场中的人们所推崇。充满玄奥。如何在心理上瓦解他人、征服对手，“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。
应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的名号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们。了解和掌握它就显得分外重要。
唐朝武则天时期的宰相李义府，为一代奸相，他的“‘笑里藏刀”广为人知。客观地说，李义府自幼刻苦好学，成人后他的文采还是十分出众的。无论出于何种心理和目的，他所著的“度心术”一书，乃是中国历史上的帷一。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，李义府更多地强调了它驾驭操纵的层面，因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心。、夺心、诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单却有很强的操作性。方寸之间用大智，人们可以踏雪无痕，在擒纵之间，不用使强斗狠，便不战而屈对手之心，使其丧失抵抗能力；使“度心术”成为中国谋学宝库中的至高方法——小用小成，大用大成。
如果读者抱有批评的眼光，自觉剔除书中难免存在的封建糟粕，本书作为我国传统文化的一株奇葩。领略它的“风采”。其价值无疑十分巨大。
编者
2004年11月
度心第一
本卷精要
揣摩第一，行为第二。
过分信任与一味姑息从来都是弊大利小的下策。
制约下属的权力，是避免他们滥用权力而违法的诀窍。
当谋划攻心得不偿失，强硬手段便立刻生效。
对能干的部属只要不吝啬褒奖，他便有知遇之感，便能卖命。
小人曲欲望，永远是伤人的利器。
【原文】
吏者，能也，治之非易焉。
【译文】
朝廷官员，都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。
【释评】
能够跻身官场，这样的人都不该小看。他们或许没有什幺真才实学，但他们拍马媚上的功夫也是一种“本事”。管理官吏自古便是一件难事，对他们既不能简单粗暴，又不能放任自流，处置得法，则吏有所畏，政治青明，否则吏治一坏，则百弊丛生，大厦将倾了。把治吏当作头等大事来抓，是聪明的统治音的共同选择。
【事典】唐宪亲的决心
唐宪宗即位不久，一次他召见宰相李吉甫，问他说：
“朕初登大宝，施政当以何事为先呢？”
李古甫目现隐忧，他直言道：
“国事千头万绪，但依臣看来，还是以治吏一事最为紧要。”
唐宪宗心中一动，马上说：
“卿之所见，深合朕意，卿不妨详尽道来。”
李吉甫深受鼓舞，于是说：
“陛下雄心万丈，志在实现国家的中兴，可国以人为本，治国必先治吏。恕臣直言，时下官吏贪污成风、冗员众多、有令不行，这是祸患的根本，不先从此处抓起，万事体矣。朝廷若依仗他们，焉能成就大事呢？”
唐宪宗被触动了痛处，他站起身来，大声说：
“朕志在改革朝政，平服藩镇，实要从吏治下手啊！若所用非人，再好的策略又有何用呢？”
唐宪宗决心整治吏治，那些守旧怕事的官员免不了纷纷上谏，他们对唐宪宗说：
“陛下初立，万事当以稳定为要。吏治有失远非一日，若陛下操之过急，恐事与愿违，反致天下动荡，官吏离心。”
唐宪宗听罢无语，一时变得犹豫起来。他们说的并非毫无道理，安史之乱后，藩镇割据，地方官不少都以刻剥百姓为事。肃宗、代宗以来，朝廷选授地方官员多不慎重，往往委以藩郡，任其自选。德宗皇帝深居宫中，宠信权臣，任由他们任用私人，遂使吏治更为败坏了。
李吉甫见唐宪宗有了动摇，心急如焚，他反复劝谏说：
“陛下若为了一时之安，自可让那些贪官污吏横行下去，可这终要断送大唐的国运。难道陛下要以江山社稷来换取他们的媚言吗？”
唐宪宗脸色几变，出语道：
“卿一心为国，直言如此，朕为一国之君，又有何惧！”
自此，唐宪宗方铁下心来，颁布和实行了一系列整治吏治的具体措施。
首先，朝廷提高了州、县官的权力，加强州、县官任免权限的管理，注意发挥州、县官的作用。又明确规定，州、县长官的任用，直接从中央有关部门推荐，吏部要“精加考核，必使详实”。废除年终本道节度使巡视检查州县的制度，州刺史不得擅见本道节度使。这样，就加强了中央与州刺史的直接联系，削弱了蕃镇对州县的控制，在选才用人上掌握了主动权。
其次，朝廷加强了对地方官员的考查和监督，定期派出使郎官、御史检查地方官治状。且明确要求，使臣所历州县，其官员治状、闾里疾苦、水旱灾伤，都要一一奏报，如所奏不实，严加惩处。宪宗还发布敕书，规定观察使、刺史荐举之人，不能担任本州府县令。被荐举官员到任后犯罪，荐举者要追究连带责任。
第三，朝廷精兵简政，裁汰冗员，州县可并者并之，吏员可省者省之，入仕的途径可减者减之。
另外，唐宪宗还特别要求各级政府部门提高办事效率，对那些任职不守职责的人，一经查出，便予以重惩。对那些贪赃枉法的官吏，绝不宽恕。
唐宪宗整治吏治的结果，使社会风气为之一变，唐朝国势重新振兴。
【原文】
仁者，鲜也，却之弗厚焉。
【译文】
品德高尚的人，是很少的，治理官吏不能宽厚。
【释评】
封建官场为吏者，多是小人之辈，对他们不能抱有太高的期望。要驾驭好这些人，一味地仁厚和宽容自然是行不通的。掌权者在利用他们的同时，威慑和高压总能教他们有所收敛，不敢过分放肆。相反，若对他们过分信任与一味姑息，为吏者的小人本性就会毫不遮掩，他们不仅不会感恩，更会干下谋逆的诸多恶事。
【事典】杨广的不忍
隋炀帝杨广为皇太子时，就和左翊卫大将军宇文述的儿子宇文化及十分要好。他们常在一起游玩嬉戏，杨广视宇文化及为难得的知己，十分赏识他。
一次，杨广和宇文化及宴罢而归，杨广的心腹手下忍不住对他说：
“宇文化及对太子极尽恭维，远过于常人，这样的人太子不可轻信啊。”
杨广一听，马上现出不悦之色，他厉声对心腹手下说：
“我虽贵为太子，但终没有登上皇位，难得字文将军真心助我，这是一个强援，你怎能胡乱猜疑他呢？”
心腹手下直言说：
“太子用人，也不该宠爱太过。何况宇文化及本性残忍，多行不法之事，他如今在太了面前曲意奉承，哪里是他的真心呢？他只不过趋炎附势罢了，一旦有变，第一个反目的一定是他。”
杨广听罢大笑，竟叫人鞭打那个心腹手下，以示惩戒。
宇文化及倚仗杨广的厚爱，不遵法度，干下许多不轨之事。他多次接受别人的贿赂，被免官数次，都靠杨广说情才又官复原职。他还屡屡欺悔朝中大臣，看到别人的女子出众，就一定想方设法搞到手。
杨广当上皇帝后，任命宇文化及为太仆少卿。看不惯宇文化及行为的大臣于是上奏杨广说：
“陛下为一围之君，用人最忌顾念私情，治吏不严。宇文化及名声不佳，素无德望，陛下疏远他尚且不及，何以加官进爵呢？此例一开，当大先天下人望，也让正人君子小耻与此等小人为伍，有损陛下盛名啊。”
杨广不听忠言，反斥责他说：
“若论德行，朝中又有几人敢言无亏呢？你们只是暗怀私心吧！”
那个大臣就此说：
“陛下见徽知著，更该对任何人都不要轻信，严于治吏。人都会私心做怪，陛下若法纪申明，不惑人言，小人就难以致害了。”
杨广默不作声，宇文化及依然贪污受贿如故。
大业初年，杨广到榆林巡视。宇文化及违犯禁令，竞同突厥人贸易，大获其利。此事闹得沸沸扬扬，杨广也被激怒了，他把宁文化及囚禁起来，准备返回京城时将他斩首示众。
回到京城时，杨广却心有不忍了，他对群臣说：
“宇文化及触犯国法，本该不赦，念他祖上有大功于国，他本人也深有悔意，朕不忍杀他。”
群臣一时哑言，忠直的大臣上前大声谏阻道：
“国法不可因人而废。宇文化及无视国法，将他治罪理所当然。杀他一人可警戒天下官吏，留他一命则法纪无存，陛下怎能因小失丈呢？如此一来，国法的威严必将无有，小人的气势必将高张啊。”
杨广忽现狰狞，他气极败坏地说：
“尔等危言耸听，分明是暗怀讥讽，朕心怀仁厚，岂能为尔等测度？”
他不仅赦免了宇文化及，后来竟又起用他做了右屯卫将军。
隋朝末年，天下群雄并起，一片混乱。杨广此时却巡幸江南，耽于玩乐。深受皇思的宇文化及一见形势大坏，便和同党密谋起造反的事来。结果，宇文化及不仅杀死了杨广，而且连他的亲族也不分老幼全部都杀了，只留下秦孝王的儿子杨浩，立他做了傀儡皇帝。不久，杨浩也被毒死，宇文化及自立为帝，国号许。
【原文】
志大不朝，欲寡眷野。
【译文】
志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。
【释评】
缺乏对官吏的本质认识，就难免活吏乏术。在封建官场的特定环境下，正人君子是难有作为的，一般人也抗拒不了钱权的诱惑，这就决定了为官者的价值取向和君子所求势必格格不入，是以真君子自不愿舍弃操守而混迹其中了。由此观之，官场中人不管唱何高调、做何辩解，他们的志向终是�
