这一次我们又挨打了-第20部分
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让咱们满意，战费赔偿不要也罢。②
由于修约时有了合作基础，更由于对华有共同语言，所以英国一直与法国、美国频频联络，筹划联合行动。美国方面，马沙利表示：〃中国政府只有在一支既有能力又有决心厉行正义的武装力量之前，才承认正义〃；麦莲表示：〃同这个政府只能在炮口上才有外交〃；伯驾表示：跟英国联手，干它一家伙。问题是美国政府不同意，指示它的驻华委员们，中立，一定要中立。
可以说在鸦片战争中，美国政府一直想和平对待中国并且为此而努力来着。
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第69节：马赖事件，拿破仑三世不安了（1）
3．马赖事件，拿破仑三世不安了
〃亚罗号〃事件发生前，法国传教士马赖（A。Chapdelaine）在广西西林县出事了。
1853年，马赖受巴黎外方传教会派遣，不远万里来到中国，希望把上帝的福音传给受苦受难的全球三分之一的中国人民。澳门的教会组织派他到广西工作。当然，他是地下传教。因为《黄埔条约》之外，法国迫使中国驰禁天主教了，但对于外国传教士来讲，则只能在五处通商口岸活动。进入内地传教，那就是犯了天朝法令。只不过，《黄埔条约》特别规定，一旦有法国人违禁，听凭中国官查拿，但是查拿之后，要就近解送法国领事收管，中国官民不得殴打、伤害、虐待所获法国人。
有这么一条保护，所以马赖么也无惧，他路过贵州时，当地两名中国教徒成了他的跟班。这两名跟班，一个叫白小满，据说是老教徒了；一个叫曹桂，又名曹素云、曹二娘，是个二十岁的小寡妇，前辈奉教，所以更是老教徒了。三个人结伴来到广西西林县传教，众所周知，阻力是很大的。
直到今天，传统伦理气息浓厚的乡村还对基督教徒看不惯。举个例子，基督教徒不拜祖先，但中国人敬宗爱祖。中国人过年给族里长辈叩头时，面对的是对方八仙桌上的祖宗牌位。中国的基督徒过年也给人叩头，但是他对着主人叩头。而在中国传统文化中，只有人死了，才会面临被人正对着直接叩头的待遇，一句话，对着人叩头，意味着人在棺材里挺尸呢。总之，冲突大了。于是乎，被他们忽悠入教的人，肯定被乡民们视作流氓无赖；这些中外教徒又不分男女的聚会，肯定会被奉男女授受不亲之古训的乡民们想象为流氓开会。现在的某些学者，干脆对他们简单地概括为〃抢掳奸淫，无恶不作〃。这样概括，既是对宗教的侮辱，也是对教民的侮辱。
按我的认识，这些教徒即使不作恶，仅是按天主教的规矩来，民愤就足够大的，根本用不着他们作恶，冲突就会不断的。不过，西林县的百姓民愤再大，也还是通过了他们的知县黄德明。这知县比较理智，1855年夏天，派兵勇把马赖传到了县衙，劝他离开。马赖离开了，可是冬天又回来了。群众更愤怒了。1856年初，黄德明调任，新任知县张鸣风到岗。这家伙有些二百五，先是警告马赖，后是下令逮捕马赖，1856年2月24日，马赖与中国籍教徒中的25名骨干一块儿被逮，审判三天后，白小满被杀头，马赖与曹桂在站笼中站死（一说先站后斩）。
所谓的站笼，这里需要交代几句，站笼又称立枷，是枷号的一种高级形式，清朝时开始正式作为法律惩治手段。它是一种特制的木笼，上端是枷，卡住犯人的脖子；脚下可垫砖若干块，受罪的轻重和苟延性命的长短，全在于抽去砖的多少。有的死刑犯会被如此示众三天后论斩，有的呢，站着站着就站死了。还有的受不得，自己把下面的砖踢翻，就可以像上吊一样，加速自己的死亡。《老残游记》里有个著名的所谓清官……山东曹州知府毓贤； 署理曹州府不到一年的时间内；衙门前12个站笼便站死了2000多人。按这数字，应该是笼子天天满，死人日日有了。问题是，中国人可以忍受站笼，人家法国人不能忍啊。别说这种高级站笼了，按照条约，你罚人家一个普通站都不行呢。这不明显的违反人权吗？
马赖死了，死得很中国特色，他穿着中国衣服，服的是中国特色的刑罚。问题是，还有更可怕的，马赖死后，刽子手挖开了他的心脏。法国的一家报纸居然传说他们把神甫的心脏煮着吃了。这一传说，英国外相克拉兰敦都采信了，所以他才在议会的辩论里说什么一个可怜的法国教士，经过三天拷打后被吊死，他的心被刽子手吃了云云。不管马赖的心是否被吃，也不管广西的刽子手是否好这一口（按马士的说法，刽子手把马赖的心给狗吃了，不是自己吃了），总之，马赖死了。这就够了。
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第70节：马赖事件，拿破仑三世不安了（2）
首先向清政府表示抗议的，是法国驻华代办科尔西，1856年7月25日他引用《黄埔条约》照会叶名琛，认为中方破坏条约，要求：第一，中国向法国作出有分量的赔偿；第二，他根据法国的荣誉、尊严和利益决定是否接受这种赔偿；第三，和叶名琛见面。第二天，他又递交一份照会，又提出一条：请立即释放至如今尚在押的中国教徒，归还教徒们被勒索的财物！随后，科尔西给法国的外交部写了信，表示，他对叶名琛的回复不抱任何希望。为此他提出了自己的赔偿建议：第一，西林知县革职充军；第二，钦差大臣给予正式照会告知上项处分业已执行；第三，在清政府的邸报上公布该项处分的上谕；第四，清朝皇帝通谕全国，其他官员如果发生类似违约行为，一律照此案处理。
科尔西对叶名琛不抱希望是对的。就说他那个照会吧，人命关天的事，叶名琛7月25日收到，8月20日才回复人家。效率不够不说，那态度也成问题，他说：拜上帝乃天主教之别名，就是由于五口通商传教及天主教驰禁才导致了太平叛乱；好多基督徒都不是好人，参与了太平叛乱。关于马神甫案件，等他调查后再说；关于两人会晤之事，唉，忙啊，没时间见面，等以后闲了再说吧。中国的第一代外交官，一听外国人要跟自己见面，就借口说自己太忙。这种滑稽，也就大清官员能创造出来。科尔西当然不满意，频频书面照会，并且威吓叶名琛不要忽视这种拒绝的后果。但是叶名琛怕什么后果啊，回说：广西离广东太远了，调查结果不能很快就到，不要激动，要耐心等待云云。
法方的耐心当然是有限的，法国皇帝拿破仑三世早就蠢蠢欲动了。说到这里，咱得简单介绍一下拿破仑三世。他是法国那个神话皇帝拿破仑一世的侄儿，不过能力远不如自己的前辈。1848年，法国爆发了二月革命，推翻了1830年7月上台的七月王朝，建立了法兰西第二共和国。消息传出，举欧震惊，当年拿破仑一世横扫整个欧洲的记忆涌上他们的心头。俄国沙皇尼古拉一世对正在宫廷跳舞的军官们高喊：〃先生们，备马吧！法国宣布共和啦！〃法国确实走向共和了。而且，共和的果子被拿破仑的侄儿路易·波拿巴摘走。1848年12月，他在选举中出人意料地获胜，做了法兰西第二共和国的总统。他就是后来的拿破仑三世。
投票前夕，民间流传着这样一条手机短信：假使你们希望流氓当总统，那么你们就应委任拉斯帕伊；假使你们要一个坏蛋，那么你们就选赖德律·洛兰；假如你们赞成阴谋诡计鬼花样，那就任用卡芬雅克。如果希望一个好人做总统，那就选举路易·波拿巴。法国著名政客兼历史学家梯也尔当时对路易·波拿巴参选的评价是：〃这是一个蠢货，他将任人摆布〃。结果，这么一个蠢货摆布着众多选民做了法国的总统。
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第71节：马赖事件，拿破仑三世不安了（3）
这位总统处处表现自己的亲民：霍乱病流行时，他到医院看望病人；他到街上，慰问女商贩及摆摊女们；他公开宣布自己的朋友不在宫廷，不在镀金的天花板之下，而是在茅舍、作坊和田野之中。1851年12月2日凌晨，路易·波拿巴模仿前辈发动政变，居然成功了，开始了军事独裁；一年之后，1852年12月2日，路易·波拿巴再次政变，废除共和，成立帝国（史称第二帝国），自己当了皇帝，号称拿破仑第三，居然也成功了。做了皇帝的小拿破仑，总得有个皇帝的样子。政变方面，甚至政变时间的选择都模仿前辈，拿破仑是1804年12月2日加冕为法兰西第一帝国皇帝，保教方面当然也要模仿前辈，努力争取保教权。
从15世纪开始，葡萄牙是享有远东地区天主教保护权的唯一国家，这是由天主教会的中央行政机构罗马教廷决定的。到了18世纪末叶，它的海外霸权式微，代之而起的是英法美等国家。英美流行基督新教，只有法国流行天主教，所以法国成为与葡萄牙争夺远东保教权的最大对手。拿破仑三世的前辈拿破仑一世当年在位时，一是大力扶持国内的天主教势力，二是对东方的传教事业特别关注，当然他的这种关注与支持更多的不是出于宗教热情，而是出于政治目的。这个科西嘉神人对他弟弟吕西安说过：〃没有宗教，就没有政府。精明的征服者是从不同神甫吵架的，可以既迫使他们，又利用他们〃。①
他是这么说的，也是这么做的，他的皇帝加冕仪式都请来了颤巍巍的罗马教皇庇护七世。当可怜的老头拿着沉重的皇冠往拿破仑头上扣时，这家伙从教皇手中夺过皇冠，自己给自己扣头上了，接着又拿起凤冠扣到了皇后约瑟芬头上。这两个动作不外两个意思：第一，这皇冠是我挣来的，不是你教皇给的，我只不过借你的手与面子用用而已。第二，这凤冠是我给皇后的，我有权给她，也就有权没收她。当然他也不是白借，他想尽些义务……天主教的海外保护权，他还是要争取的。
拿破仑一世短暂的光辉很快就结束了，但是法国的保教事业却蒸蒸日上。1834年，罗马教皇格列高里十六世以葡萄牙不能履行保护者的义务为由，颁布教谕，取消了它的保护权。虽然葡萄牙拒不受命，但法国还在努力。1838年，教皇取消了葡萄牙在中国的保教权，把北京教区的主教位置给了法国人。1846年，法国与中国签订《黄埔条约》，条约之内，争取到了外国传教士在五口的自由活动，条约之外，争取到了中国政府对天主教的驰禁。特别是后者，更多地体现了法国对于其保教权的努力与贡献。当然了，法国传教士认为这些远远不够，之前他们就对政府这样叫唤：〃法国屡屡参与其他并不重要的外交事务，不惜花费巨款，派遣舰队和军队，如欲为我们取得在华传教的自由，岂非轻而易举？〃〃既然英国可以为了维护少数商人的利益，毫不迟疑地派遣军舰追偿几箱焚毁了的鸦片的损失，法国的传教士受到迫害、残杀，法国为什么不可以进行有效干涉呢？〃②
◇欢◇迎访◇问◇BOOK。◇
第72节：马赖事件，拿破仑三世不安了（4）
拿破仑三世既要继承前辈的重教传统，又要尊重法国内部天主教势力的宗教
