唐代长安与西域文明-第3部分
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公讳阿义屈达干，姓康氏，柳城人。其先世为北蕃十二姓之贵种：曾祖颉利部落都督，祖染可汗驸马都知兵马使，父颉利发默啜可汗卫衙官，知部落都督；皆有功烈，称于北陲。公即衙官之子也。……以（至德）二年（公元七五七年）青龙甲辰冬十有一月二十日甲寅感肺疾薨于上都胜业坊之私第，春秋七十有五（公元六八三……七五七年）。亲事左右，莫不剺面截耳以哭。……铭曰：北方之强欤？十有二姓强哉矫。部落之雄者康，执兵柄，缅乎眇。……
所谓〃部落之雄者康〃是阿义屈达干之得姓，盖以〃蕃人多以部落称姓，因以为氏〃耳。柳城康姓胡人出于康国，因鲁公此碑而又加强其证。是以阿义屈达干归唐后，即隶禄山麾下，为部落都督，可见二人族姓之关系，而禄山部下有不少康部落人，于阿义屈达干为部落都督亦可以见出若干消息也。剺面截耳，俱突厥法，柳城康氏虽出西陲，盖为突厥所化久矣。阿义屈达干举族归唐，有四子：没野波、英俊、屈须弥施、英正，俱以勇力闻于世，颜碑并著其事。
又按康国人中每多摩尼教徒，①而据《唐语林》：②
颜鲁公尝得方士名药服之，虽老，气力壮健如年三四十人。至奉使李希烈，春秋七十五矣。……如穆护（原注：穆护即鲁公男硕之小名也）天性之道，难言至此。
穆护原为摩尼教中僧职之名，说者多以鲁公以穆护名其次男为异，今观其所作《康金吾神道碑》，可知鲁公与康国人曾有交往，则《语林》所云，或者鲁公服膺摩尼教旨，而获其养生之术欤？
有名之华严宗第三祖贤首大师释法藏亦是康国人，曾与玄奘、义净同预译事。《宋高僧传》云：
释法藏字贤首，姓康，康居国人也。风度奇正，利智绝伦。薄游长安，弥露锋颖。
据阎朝隐《康藏法师碑》及崔致远《法藏和尚传》诸书，法师累代相承为康国（原作康居国）丞相，祖自康国来朝；父谧，唐赠左侍中；弟宝藏，中宗朝议郎行统万监。法师生于贞观十七年（公元六四三年）。其生地不详，验其幼年求道，不出雍州，疑即诞于长安。咸亨元年（公元六七○年）削染于太原寺，其后历住崇福诸寺，先天元年（公元七一二年）圆寂于西京大荐佛寺，春秋七十（公元六四三……七一二年）。此一家之入中国当在周齐之际也。法藏撰《华严经传记》，记调露初雍州万年县人康阿禄山被冥道误追事，此康阿禄山疑亦是康国人。①
又据康庭兰墓志，庭兰官至右威卫翊府左郎将，开元二十八年（公元七四○年）九月卒于东都温柔里，春秋六十有五（公元六七六……七四○年）。庭兰曾祖匿，唐游骑将军守左卫翊府中郎将；祖宁，归德将军行右领军卫将军；父烦阤，云麾将军上柱国。庭兰一家，就其姓名而论，当是唐代归化之康国人，而右威卫翊府左郎将，左卫翊府中郎将，右领军卫将军，据《唐书·百官志》，俱是宿卫京城之官，则庭兰诸人虽卒于东都，而在当年因曾一度为长安寓公；疑其入唐原为质子，慕恋华风，遂留不归耳。
代宗时李端有《赠康洽》诗，开篇即云：②
黄须康生酒泉客，平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝，忽忆故乡头已白。……迩来七十遂无机，空是咸阳一布衣。
酒泉康姓，而又黄须，好饮，后寄居长安；则康洽者疑其先原为康国人。诗云酒泉，其亦犹凉州安氏之流欤？（李颀、周贺亦有赠洽诗，别详本节注四一③。）宣宗大中初，乐府又有康乃，善弄婆罗门，当亦如康崑然，同为流寓长安、原籍康国之乐工也。
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第7节：二 流寓长安之西域人（6）
安氏 唐代入居中国之昭武九姓胡人，康、安二姓同为显族。姑臧凉州安氏，据林宝《姓纂》，系出安国。北魏安难陀至孙盘娑罗（《唐书·世系表》作盘婆罗）代居凉州为萨宝，盖火祆教世家也。安兴贵以执李轨功，拜右武卫大将军归国公，其入居长安，当始是时。至抱玉，赐姓李氏，与弟抱真同为有唐名将，两唐书俱有传（《旧唐书》卷一百三十二，《唐书》卷一百三十八）。抱玉宅在长安朱雀门街西修德坊。安氏一家及其与以前诸安氏之关系，桑原氏文述之綦详，兹不赘。武德元年（公元六一八年）拜舞人安叱奴为散骑侍郎，李纲切谏不听。纲疏谓叱奴为舞胡，又与曹国出身之曹妙达、安国出身之安马驹并论，桑原氏疑其为安国人，当可信也。居于洛阳之安国人尚有安延及安神俨。安延祖真健，后周大都督；父比失，隋上仪同平南将军。墓志（石藏北京历史博物馆）谓：
君讳延，字贵萨，河西武威人也。灵源濬沼，浪发昆峰，茂林森蔚，草敷积石。……词曰：……望重玉关，族高昆岳。……
神俨祖君恪，隋任永嘉府鹰扬；父德，左屯卫别将。墓志谓：
君讳神俨，河南新安人也。原夫吹律命系，肇迹姑臧；因土分枝，建强魏。
神俨嗣子敬忠。此二人当俱姑臧安氏一族，出于安国，昭然无疑。
自唐初入居长安之安国人，除桑原氏所举外，尚有安附国一家，附国祖乌唤，为突厥颉利吐发，番中官品称为第二。父朏汗于贞观初率所部五千余人入朝，为置维州，即以朏汗为刺史，拜左武卫将军，累授左卫右监门卫二大将军，封定襄郡公。附国亦于贞观四年（公元六三○年）与父俱诣阙下，时年十八。太宗见而异之，即擢为左领军府左郎将。后授上柱国，封驺虞县开国男，咸亨初进爵为子。以调露二年（公元六八○年）二月十八日终于长安，葬于雍州长安县孝悌乡。长子右钤卫将军北平县公思祇，次子鲁州刺史思恭。事实具见李至远撰《唐维州刺史安侯神道碑》①。碑文有云：
侯讳附国，其先出自安息，以国为姓。
盖为隶属突厥之安国人，谓为出自安息，则文人之附会耳。注三十六（本书第一三页注②。……校者注）所引邵说撰《请雪安思顺表》中之安波主及其子思顺，与安附国一家或有若干血统上之关系，亦未可知也。
又长安出土有安令节墓志铭。令节以唐长安四年十一月二十三日卒于长安之醴泉里私第。志文有云：
君讳令节，字令节，先武威姑臧人，出自安息国王子，入侍于汉，因而家焉。历后魏、周、隋，仕于京洛，故今为豳州宜禄人也。……祖瞻，皇唐左卫，潞州府左果毅。……父生，上柱国。……（令节）以长安四年十一月廿三日疾终于醴泉里之私第，春秋六十。有子如岳国臣武臣等。……即以神龙元年三月五日葬于长安县之龙首原，礼也。……
是安令节一家，固亦为流寓长安之西域安国人也。
又按李颀《听安万善吹觱篥歌》有云：①
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。……变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。……
既云凉州胡人，则安万善当为姑臧安氏，出于安国，与安难陀、安延、安神俨同属一族。上林云云，或指安万善之流寓长安而言耳。昭宗时长安又有舞胡安辔新，以曾斥李茂贞（见《北梦琐言》卷十五）见称于世，当亦西域人也。
曹氏 后魏以来，源出曹国入居中土之曹氏一家，特为显贵，名乐工、名画家不一而足，如：曹婆罗门，曹僧奴，曹妙达；曹僧奴女北齐高纬之昭仪，三世俱以琵琶有名当世，妙达且以之开府封王。曹仲达为北齐有名画家，出身曹国，当亦妙达一家。至于唐代琵琶名手尤多曹姓：曹保，保子善才，孙纲，俱以琵琶著称当世。唐代乐府多袭周隋之旧，曹保一家，当即妙达之裔，于长安教坊中复大显其身手也。关于曹保一家，桑原氏文所述綦详，兹惟于其出身西域更举数证。按李绅《悲善才诗》为感曹善才之殁而作，其中有句云：①
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第8节：二 流寓长安之西域人（7）
紫髯供奉前屈膝，尽弹妙曲当春日。
按张说《苏摩遮》第一首谓〃摩遮本出海西胡，琉璃宝眼紫髯须〃，是紫髯盖西域胡人始有之也。曹氏之为胡人，观白居易诗，似更为可信。白氏《听曹刚琵琶兼示重莲》诗云：②
拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中。
白氏诗之曹刚即《乐府杂录》中之曹纲。此所云胡啼番语，当非指琵琶之音调而言，大约以刚为西域胡人，故如是云云耳。白氏又有《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》诗③，此善琵琶之女师曹供奉，疑亦是曹纲一家，如其不误，则其祖孙父子兄妹（？）并以琵琶著于世，与曹妙达一家先后媲美矣。唐末又有曹触新善弄婆罗门，江南李煜乐工曹者素善琵琶，或与曹保同为一族，亦未可知。④白氏《琵琶引》又谓善琵琶之贾人妇本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才云云，所谓曹善才当即曹保之子也。
又长安出土谯郡夫人曹明照墓志，夫人以开元十一年十月八日终于居德里私第。志称其〃曾祖继代金河贵族，父兄归化，恭□玉阶。……以其年（开元十一年）十一月廿三日迁窆于金光坊龙首原，礼也。……〃据此，曹明照疑亦是由曹国移至武威、姑臧一带之西域人也。
石氏 昭武九姓中之石国，其国王姓石氏，国人来中土者亦以石为氏。在唐初，石国人当有若干徙居今之陕西。《宋高僧传·神会传》云：⑤
释神会，俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因家于岐，遂为凤翔人矣。
既为西域人，又姓石氏，自属出于石国。按神会以贞元十年（公元七九四年）十一月十二日坐灭于成都之净众寺，春秋七十五。从此上推，其祖父徙居于岐，当在唐初。按隋末西域杂胡据有伊州，至唐贞观四年群胡慕化，率七城内附，因于其地置西伊州。此率七城慕化内附之首领为伊吾城主。据斯坦因在敦煌所获光启元年写本沙伊两州地志残卷，贞观四年内附之伊吾城主为石万年，与康艳典等当同为昭武九姓胡人。①神会之祖，或即随石万年来朝之石国胡人，留恋中土，不忍遽去，因而遂家于岐，为凤翔人。此凤翔一支之石国人，有无流寓长安者，今无可考。
北京图书馆曾购得长安出土唐石崇俊墓志一石，亦是西域人。志文云：
府君石氏，讳崇俊，字孝德。……府君以曾祖（？）奉使至自西域，寄家于秦，今为张掖郡人也。祖讳宁芬，本国大首领散将军。皇考讳思景，泾州阳府左果毅。……（府君）有子曰清，……荐授左威卫左司戈，掌剑南道泉谷之任。……（府君）不幸遘疾，以贞元十三年二月二十日终于群贤里之私第，享年八十有一。……
此石崇俊一家是否即石万年之后，今无可考。唯流寓以及卒于长安之西域石国人墓志
