掘金帝国-第255部分
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成僵尸，要全身僵硬后，各种条件符合的话，也要等上五六年，就算诈尸，也只能算是行尸，他根本无法辨出是不是真假僵尸。
徐玥则一脸的冷笑看着他们离去，我去问双人月，赶尸人不是等到夜晚才能行动吗，现在才下午四点多钟，他们怎么正大光明的就在太阳底下行走？
此时赵冰冰，则命令人马，跟着那两个赶尸人的后面，距离拉远点，以免惊到马匹，我们边走边说，原来刚才双人月与赵冰冰商量着，让我们跟着这两个赶尸人，因为这段的地形非常的复杂，正好是他熟悉的盲区地带，又正好赶上这两个赶尸人，当跟着他们走到有人烟的地方，就难不到她了。
经过与双人月一番长谈，我才了解到湘西赶尸，并非我们想像的那么简单，也不是那么的神秘，其历史非常久，当然还是和这湘西尸王有着直接的关系。
其赶尸术与尸王的形成有着很大的关系，在与赵爷的资料上就写的很明白，人世间的第一批僵尸就是尸王阿普用法力制成的，但没有想到的是，他最后也成为了僵尸。
湘西赶尸、西南蛊毒、落花洞女是湘西最为代表的三大邪术，其中又以湘西赶尸最为出名，“湘西赶尸一定要用这辰州砂（今沅陵），据传闻赶尸的发源地也是在那个地方，唇州那地方出辰砂，且有人会赶尸。
赶尸术真正兴起的时候，还是与当时的人文环境有着莫大的关系，赶尸技术巅峰的出现是在清代中期，它的起因，原是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。
尸体在最开始的运送过程中，走的是水路，并不需要“赶”的，但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没，古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”这个职业于是就产生了。
最古老神秘的传说，就是上古神话时期，黄帝大战蚩尤的大决战，那是一场浩大而惨烈的人神混战。双方能动用的力量都用上了，蚩尤兄弟个个天生神力，铜头铁额，并能驱使种种猛兽及毒虫，灵鬼。
而黄帝一方以风伯雨师为先锋，役使天地神鬼。（道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头），最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，万物干渴而死。
此外众所周知的指南车亦是为对负蚩尤的大雾而发明了，虽然蚩尤战败，黄帝统一了中原，但一些秘法异术在民间却相对保留下来了，或许湘西赶尸术即是其中之一承传了下来，只不过一直没有兴旺起来，只到大批量的需要它的时候，大家才了解到了赶尸，后来湘西又形成了，两大巫术，即白巫术和黑巫术，赶尸术就属于白巫术的一种。
湘西赶尸即有“三赶，三不赶”之说，凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶，其中病死的，其本人已享尽天年，其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，因为法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
第351章 ：赶尸术
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶，即便他生时不作恶，一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人，方可许他转世，这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂，会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶，其实这也可以理解，按密宗说法，有二种人没有中阴身（死亡的过渡时期），一种是大善人，其灵魂即刻上天，列入仙班。二是大恶人，其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦，无有出期，而横死之人大多是宿世恶报，故术者亦无能为力。
还有其它的原因死亡的，如赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡，“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州，传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品，行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。
午时三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地，一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧，相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
相传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。
一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂，这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂，而那赶尸之术，原叫“辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”，后来发展到以道术赶尸，但其方未能是万变不离其中。
赶尸匠湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好，而且，必须拜师，赶尸匠从不乱收徒弟。
学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试，一般来讲，要看满16岁，身高1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点，也是因为神鬼怕恶人之说的原因。
除以上条件外，还得找东西、挑担子，因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去，赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛，最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让面试者一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量，这三关顺利通过了，才取得了赶尸匠学徒的资格。
这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通，因为，只有湘西有“死尸客店”，只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避，湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村，湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。
“赶尸”到民清末民初，军法混战的时代里，也成为了一些黑帮的走私活动，借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍，掩饰贩毒非法行为等等。
其实赶尸的并非一定要在夜晚才能出行，只是夜晚人静便于行事，一是怕惊动了世人，二是没有白天的繁杂事物，他们送尸的速度更快，而在与世人远离的山地偏辟等地带，白天也可以照常赶尸，并不单单拘限于夜晚赶尸，赶尸这行规定非常的严格，里面有之非常多的秘术，非本行就不得而知内中赶尸的各种秘密了。
很快日暮降临，百鸟归巢，空中的红色彩霞顿时笼罩了西方的天际，突见那两个赶尸匠，将一队死尸赶到了半山腰的几间房子里了。
我们走近了才发现，原来是赶尸客店，听双人月对我们讲这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的，它的大门一年到头都开着，因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处，尸体都在门板后面整齐地倚墙而立，赶尸匠赶着尸体，一般要在天亮前就要达到“死尸店”（是指经过人烟的地方），夜晚悄然离去，遇上大雨天不好走，就只能在店里停上几天几夜。
我们走上尽前，天己经完全黑了，这是八间土草泥土铸成的茅草房，各四间是分隔开的，左右各四间，从中间以一道土墙隔离，两个大土院墙，两个大门相临，左边写着活人客店，右边上写着死尸客店，院墙大门的台头上，写着粘着一条长幅，上面写着“死人活人各分半”，这是处好奇怪的死尸客店！
第352章 ：人造畜
看着这奇怪的山间客栈，我立即问双人月见没见过这样奇怪的死尸客店，她摇摇头，她对这行也只是知道个表皮，在往深里讲也不太清楚了，而对她自身的背景，确只字未提，或许是因为双人月自己门中规距的原因，不便外人知晓，我也不好在对她多加的询问。
而那两个赶尸人将那几具尸体，全赶到另一半的死尸客店里住，这个店只怕是这环山之中，唯一的客店了，环眼朝四周望去，周围再也找不到这么一处，有着人类烟火的建筑了。
由于地方有限，我们将马匹装备拴放在客房外面，我们“几个人”进入了另一半活人居住的房子之中，余下的人就地扎起帐篷，我们进入院子后一看，只见这处院子大概有十几个平方大小，院子里空无一物，四间草泥房整齐排列而建，每间房子的门，全是朱红色都快掉完了漆的两扇木门，木门在凌厉夜风的吹拂下，发出“咯嗞咯嗞”的作响声。
我们先推开最边上的一间房门，里面居然整齐的摆着一个方桌，上面摆了一些干粮和熟的米饭等吃的食物，里面还有一张床和几个橙子，其余的什么也没有，三个房间打开后，发现都是如此的布置，奇怪的是并没有主人显身。
最后一间方子，木门上确是上了锁，也没有窗户，我们也就没有过多的理会它，回到屋里后看着桌子上的饮菜，大家着实没有胃口，饭菜实在是太粗淡了，或许这就是专门为了，给这赶尸人或者以一些行路的穷苦人准备的，但不知道这座客店的主人是谁，他现在又在哪里，是不是晚上不住在这个地方？
我们拿出自己的食物来吃，并将外面的一些人能住进来的，就住到屋内，余下的人在外面看守装备，必竟这草屋中有床，比起那帐篷还是好些的。
吃过饭后闲着无聊，就想起了那赶尸人，我本来对这行感到非常的神秘，就私下与大金牙，一同替入另一半的死尸客店院子里，就想去一看个究竟，看能否探出他们到底是如何控
