掘金帝国-第216部分
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我最后又向她打听了，我在格萨尔家睡觉时，她在梦中对我说，布达拉佛陵中松赞干布的神木棺中，不是松赞赞谱本人，而是他的军师，是不是真有此事，但是文成公主确避尔不答，我想可能她也不知道，还是有她的难言之隐，或许那场梦本来就是一个偶然自然形成的梦境，呆呆看我不住的摇头晃脑的，似是好笑，他也跟着我呆头呆头的左右摇晃着大头，我并没有搭理他。
选好了墓址后，又给她买了块地皮（墓地），发了八万二千元，又与她做了道场，一共下来十二万就没了，这个结果让我们不由的汗颜，更是在我们完全的意料之外，这死人的地价比活人还贵那么多，不过我现在也管不了那么多了，我最急的事先将她这个包袱甩掉再说，要不然总弄一个千年的女鬼，放在自己身边也不是个事。
第293章 ：千年之后也得入尘随俗
经过两天的打理，将文成公主的墓造好后，我们将她的原来存放的骨灰盒子，安放到玉制的骨灰石棺中，又往棺里放了些眼下时髦的陪葬品和一些化妆品，女人都喜欢这个东西，哪怕是女鬼也爱美不是，果然文成公主对我的安排非常的衬心高兴，最后又请了些葬师，按当前的最上层的葬礼规格，将文成公主魂魄下葬。
下葬的仪式是反映了人们对灵魂的崇拜，汉族主要是实行土葬，墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事，墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，所以在寻找葬穴之前，我己经利用阴阳之术，看了这所公墓的风水之气，此地果然是个吉详之地，东方环水，西方接林，左方通风，右方接地气，看来此地必竟，是一位风水大家选出来的，无论葬在哪里都可以安心。
我们又发了大钱完全安照，西安本地葬礼的规格将公主鬼魂给葬了，葬礼经过了经过了初丧、哭丧、做七、送葬等的仪式。
埋葬人是非常有学问的，是中国经过几千来形成的一种葬礼文化，非常的有考究。
墓地的选择是埋葬死者的头等大事，墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下或庇佑子孙。
由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式，这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的，比如抬灵柩的人叫做“八仙“，挖好棺材洞穴叫做“打穴“等等。
在将文成公主下葬之前，我又与她做了抄生道场，在最后祭祀她的时候，我先将一只公鸡的脖子给抹了血，用公鸡的血来祭奠，这只公鸡并没有马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达，而葬的人也会在地下兴旺，她虽然在千前年就己按皇后规格，下葬到古陵中，但是现在必竟换了地方，就要按当前的俗门规矩进行重新下葬，要不然她葬在这里，会受到本地鬼魂的排斥和排济。
我们虽与她无宗无门，但是必竟己找不出她这支的亲人了，她只将我们当作在世上亲人，也是人鬼的一种缘分，所以我们答应她，以后每缝鬼节祭祀之节，都会前来祭拜她的，不会让她的墓前空空如也的。
公鸡扑腾下来的鸡毛叫做“凤凰毛“，我们将其拣掉，下葬前我让呆呆把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里，囤口上面盖着一张小烙饼，在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，这叫做长明灯，比起她墓中的蛟龙长明灯，就不能叫灯，但也只是象征性的如此了。
其实随着科技的进步，人们已经研发出了一种可以直接放在墓碑两边的太阳能墓地长明灯，有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，以象征太阳，我也答应文成公主，将我眼前的事处理完了，在离开西安前，给她装上这种太阳能似的长明灯，并将墓室做成密活式，到时候可以开陵，将长明灯放入陵墓之中。
在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退，这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃，在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，是为死者饯行去阴间。
下葬的时间也是要讲究的，在太阳落山灵柩也落土，落土的时候“八仙“拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，我们花钱顾来的哭丧大军，抓起泥土边哭着，边扔到灵柩上，这叫做“添土“。
灵柩下去之后，先盖了一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，这叫做“衣饭碗“，这样做是为了以后，万一要迁坟开陵的时候之用，动作一定要轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。
下葬前的灵魂，随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家，下葬之后我们五个人，共同又绕墓转了三圈，埋葬完之后用酒洗了手，这样是今后接触这死人的活人家里，再也不死人，以用来驱除晦气，当然这也是象征的意义，怎么可能不死人。
接着又是谢吹鼓手和“客人”，之后举行了辞灵仪式，祭拜死者的灵位，在辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做“抢遗饭“，由于这些哭丧的人，全是我花钱顾来的，也没有家属不家属的，这个仪式我就让他们给免了，一切是从俭致葬。
接着我们又喝了“长寿汤“，这又是本地的习俗，如果七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是“长寿汤“，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是“长寿豆“，送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是“添福添寿“，她己经是死过了千年以上了，这又是二葬，所以我特意在汤中，加了龟骨头，意为千年之意。
这些民间传统的风俗习惯，都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望，但俗不知在他们面前，就有一个真实的千年的女老鬼。
下葬就是典型的风水学的实践，只不过形式不同，一般的老百姓是民葬，王候将相死后则是帝葬和官葬，都要讲究看重风水，这也就是大风水和小风水之别，但唯一的共同点，就是他们都一定要找出好风水，能骤风藏水的宝地为目标。
风水风水是一门历史悠久，源远流长，充满神秘色彩的学问，风水的本质实际上是朴素的唯物主义思想，因为它讲究天人合一，研究峦头、理气、环境磁场对人的影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，现可称环境布局学。
比如旧墓实地勘测风水吉凶福祸，能知道旧墓是否入泥入水入树根生白蚁、骨黑，此现象为大凶直接影响，子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑残疾之人。
知道骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达，鉴定其立向是否正确符合抽爻换象，三元贯穿，旺气旺卦等之法则，鉴定星峰、来去水、砂手明堂等一切环境和理气吉凶福祸等情况。
除此之外还要知道，死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”，只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。
但由于实在不知到文成公主的出生年月，连她自己，也只记得太宗的年间的时间和土番的记年，根本无法对应现应的时间，所以我们只好按“蒙拢大吉”的方式下葬了，这只是一种风水的下葬方式，主要是应用于，对出生时间不详的下葬方式之用。
第294章 ：梦回长安
最后是给她摆设灵堂遗像，这要事先准备好放大照片一张，由于她是鬼无法照出来像片，我只好凭着我眼中所见她的身形，找了名画家，将她的画像给画出来，并让文成公主过目满意为止，又购了专用像框一个，置黑绸带。
在供桌供奉，用五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。
采购的丧葬物品有：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）。
纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库在下葬当日晚，由我们五人在瓦盆内烧纸，“亲友”（花钱顾来的）来访亦烧。
然后第二早才进行出殡，我们的着装也有要求，本来按要求是直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱，其他亲属戴黑纱，孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布，其他来宾戴白花。
但由于我们之间的身份太过于特别，最后与其商量后，只让那些顾来的人，让他们穿白孝，带上和黑纱上缝一小块红布，并又给他们加了大钱。
还准备必要的的物品，几日烧的纸灰共有纸包七小包，照片（画像）两张。
出殡前那又有一套繁杂的程序，我们就直接免了，因为她与我并没有直系关系，而且她这还是二葬，只是让呆呆将遗像放在墓棺前面，并让呆呆将瓦盆举过头顶，大声的哭着说：“姑奶奶，您一路走好，请您在下面安息，人间不好玩，您下去后，就别老想着再惦记着我们了”，遂将瓦盆用力摔碎，妈的我听着呆呆的废话又冒出来了，连他自己说着都可笑了起来，周围顾来的吊孝的人（吊孝公司），也看着奇怪，我怕呆呆说破，又将陵墓之中的事情给抖露了出来，敢快上前将他给打住，并贴着呆呆耳边说了一通吓他的话，呆呆摔了盆子，“蹭”的向我们身边跳了回来。
最后将纸公鸡置于车头，意为“金鸡引路”，象征性的围着墓园转了二圈，让顾来的人上前持幡，按规格车上都贴有标志，为死者年龄。
由于她死了一千多年了，还要加一天岁，一地岁，没法将这吓人的数字写出来，只好用让大金牙用竼文写出来，并对别人封口说，这是一种密语，可以为周围的人带来福气和彩头，他们也没有多心。
我们跟着车后面不停地撒钱，意为“买路钱”，车最后行至陵墓前，将纸公鸡抛出了车外。
汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行，殓，就是给尸体穿衣下棺，人初死入殓前要给死者招魂、沐浴，殓分小殓和大殓两步，小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣，大殓是把尸体装进棺材。
棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体，小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”等。
大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。
葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”，送葬又叫出殡。
送葬时，由顾来的这些挽柩者唱挽歌哀乐，为了方便为其送了花圈，花圈上为她写出了片汤式的挽联。
古有以人殉葬的习俗（主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存），后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬，我们也用了纸人、纸车等等为其殉葬，最
