神林外史猪八戒-第7部分
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葫芦仙师忽见文娟在下面又哭又喊，吃了一惊，不敢发作，只是冷冷地说：
“下面不要高声喧哗，听男方明清表态。”
明清犹豫半响，低声说：
“我愿自宫……。”
声音虽轻； 但传入玉贞耳内却如炸雷； 玉贞“哦” 的一声，便昏厥过去
这声音传进文娟耳里； 如一把利剑刺进了胸膛； 是痛； 是悲； 是恨……文娟搞不清楚； 百感交结； 这世道太无耻了！
“人怎么会这样！？。。。。。”
文娟大吼一声；“唰” 地掠高数丈； 驾着轻功； 立马消失得无影无踪。 电子书 分享网站
第二章唐僧性无能（3）
文娟从此离开了葫芦仙岛； 在社会上漂泊； 后来认识了老色鬼； 被老色鬼言行一致；光明磊落的人格魅力所征服； 终于投身到老色鬼的怀抱； 成了老色鬼的情人。
老色鬼相信人的本性是自私的； 他给文娟说：
“人本性是自私的； 为追求自身的快乐和自由才去工作； 这是社会发展的源动力； 也是人的心理活动的基础；。。。。。。人生活在世界上，世界是大家的； 是人和人组成的社会的； 所以人虽然为自己活着，但离开社会又活不下去，应该说，个人与社会有着共存亡的关系，人和社会有着相互依赖相互制约的关系，这种关系是靠人与人之间，人与社会之间，相互达成的契约来维持，这种契约如是用民主的方法达成，则是公平公正的，我们遵守这种契约关系，就是有道德，有良心，。。。。。。人是善恶的混血儿，有着利己和利他的两重属性，利己贬义是恶，但这是人的本性，利他褒义是善，但这来至于社会契约的约束，。。。。。。我们是社会人，必须要承认这一点，才能实事求是，正大光明地追求自己的幸福，为了不损害他人利益，做事情一定要诚信，遵守事前的约定，这是社会道德的核心和基础，言行一致是做人的最低要求。”
老色鬼的一番话说得倪文娟心悦诚服，从此死心踏地跟着老色鬼，一心一意为老色鬼办事。
由于历史的原因，玉帝一直将女儿国和男丁国作为他的试验园地，让人民靠单性繁殖来延续生命，剥夺了他们获得男欢女爱的权利，这对他们是不公平的，老色鬼对此一直不满，因不明白玉帝为什么这样做，所以不敢冒然行动，遇到了倪文娟后，见文娟聪明伶俐而且文武双全，决定派文娟深入到女儿国，
一，要查清楚玉帝这样做的原因，
二，要文娟帮助女国王治理好这个国家，让人民过上自由，民主，平等的生活，在有条件的情况下，恢复人正常繁衍下一代的方式，使那里的人民感受到男欢女爱的幸福，维护做人的基本权利。
文娟七年前来到女儿国，靠她的聪明才智很快地当上了女国王的助手，成了治理国家的总理大臣，在她身边集聚了一大群争取人性解放的自愿者，侍卫官亭亭就是其中一位。
这次唐僧一行来到了女儿国，唐僧被女国王看中，要文娟做媒，说服唐僧与她结百年之好。
文娟大喜，感到这是实施老色鬼第二计划的绝好机会。
因唐僧抗婚，文娟和老色鬼才想出用色情动摇唐僧意志的方法。
唐僧第五天讲经昏厥，文娟认为是唐僧凡心涌动的症兆，便派亭亭去老色鬼处汇报，听听老色鬼下一步的意见，另外把亭亭在王宫门外偷听到的，孙悟空同意猪八戒回高老庄探亲之事也报告给老色鬼，了确老色鬼一直想会见猪八戒的心愿。
第二章唐僧性无能（4）
（二）
女宰相倪文娟将唐僧带到她的办公室，指着一张椅子说：
“大唐高僧请坐。”
唐僧低头坐下，不敢正视文娟，文娟说：
“师傅是堂堂的大唐高僧，怎么不敢抬头看看我们边远小国的女子？更何况你还是七尺男儿，难道怕我们这些弱女子把你吃了？”
此话把唐僧逼得满脸通红，脑中一片空白，不知如何解释，肤衍地说：
“贫僧怕。。。。。贫僧不好意思。。。。。。男女授授不亲。。。。。。。”
文娟笑道：
“你怕什么？我们女国王真心爱你，一心一意对你好，你应高兴才对，没有可怕之处呵！
“通过这几天的接触，你对我们女王动没有动感情，爱不爱我们女王，你心里清楚，作为一个顶天立地的男子汉，要正视自己的感受，不应该逃避或碍于脸面，不好意思说出来。”
“至于男女间授授不亲，是贵国的文化糟粕，你难道会跟你母亲，你的姐妹授授不亲吗？大唐皇帝，王公大臣难道跟他们的贵妃，妻妾，宫女，女婢个个都授授不亲吗？。。。。。。他们更可能是看上了谁个女子，便想方设法把该女子纳为己有，他们在男女问题上，不是授授不亲，而是授授可亲，伦乱荒淫才是他们的本性。。。。。。民间是这样，上天也不会好到哪里去，玉帝跟他周围的女仙们有说不清的关系，嫦娥跟玉帝早有一腿，已经不是什么秘密，天庭谁人不知。”
“男女授授不亲这类教条，只会用来管教老百姓，管教你们这类不明事理，克己复礼的呆子！”
这番大道理； 唐僧自出家以来从没有听说； 也没有思考过； 佛经上怎么说； 圣贤书上怎么写； 他就怎么做； 一心一意做个模范和尚。
在佛教界； 在社会上； 唐僧的确是众人一致公认的好和尚，模范和尚
现在这位不知天高地厚的女宰相却说唐僧是呆子； 跟徒弟猪八戒混为一类； 唐僧感到十分委屈和懊恼； 不服气地说：
“贫僧自幼学佛修行； 为的是普渡众生； 造福人类； 并非是不明事理的呆子； 如宰相一定要这么说； 贫僧也不愿争论； 贫僧以慈悲为本； 立志要救民众于苦难之中。善哉！ 善哉！”
文娟听后； 大笑道：
“师傅好一副慈悲情怀！ 你立志要救民众于苦难之中； 这苦难；想来应包括物质和精神两个方面； 师傅现在不是还处于精神的煎熬之中吗？ 你的慈悲之心是如何救自己的？ 我们女王因为爱上了你； 她现在非常痛苦； 不思饮食； 夜不能寝； 你的慈悲之心又是如何施救于她？ 难道你和她不属于民众？ 因为你的原因； 女王这段时间不理国事； 让全国老百姓的生活受到影响； 难道你可以不管不问；一走了之；你的慈悲情怀又跑到哪儿去了？”
文娟几句话，问得唐僧哑口无言；不知道如何回答； 只能用佛家有戒律搪塞说：
“我们出家人要遵守戒规戒律； 戒色便是其中一条”
文娟说：
“贵国大圣人孔子说： 食和色是人的本性； 你们出家人的戒规戒律既然要戒掉人的本性；就应该把饮食和色情一起戒掉； 为什么只戒色而不戒食呢？”
唐僧背心冒汗； 自感理屈词穷，合掌说了一句：
“阿弥托佛！”
便无下文。
文娟见此； 继续说：
“人吃饭是为生存； 人有性是繁衍子孙后代； 让人戒色戒性； 不是要大家断子绝孙吗？ 这样的戒规戒律； 是不是太残忍了？ 哪能表现出大慈大悲？”
唐僧默言； 仍低头念佛。
文娟见状； 生气喝道：
“你决心戒色； 就应该大胆正视女色； 不为女色所动； 把头抬起来； 盯着我说话！”
唐僧在女宰相的严厉喝斥下终于抬起头来； 向女宰相望了一眼； 这一眼却让他的心怦然一动：
“世间真有如此绝色美女？！”
风姿绰绰；柳眉俏颦；明眸流波。
唐僧见女宰相正凝睇自己； 不觉脸色一红； 赶尽又把头低了下去。
文娟见状，轻挑地问道：
“我漂亮吗？”
见唐僧不言，文娟笑盈盈说：
“漂亮女人就是让男人欣尝的，让男人看的，女人越漂亮越能提高男人的性快感，如雄孔雀要向雌孔雀张开它美丽的翅膀一样，目的是刺激对方，产生快感，激发性欲，这是人和动物共有的美的生理基础”
“人和神都有追求美的潜在需求，看到美的东西心里舒服，看到不美的东西心里烦，这是本能，任何人想回避，是回避不了的！”
“唐师傅，你不是看着我们女王感到很刺激，很舒服吗？但你不敢承认，想回避，想看又不敢，所以你内心很矛盾，很痛苦，这是因为你的性本能和宗教信念在斗争，而且现在还在继续着，不然你见了我不会红脸，不会低着头而不敢看我，你说，我说得对吗？”
唐僧不由自主地答道：
“你说得对！”
文娟高兴地说：
“这就对了，承认自己的情感，就是让人回到本我上来，恢复人的自然属性嘛。”
“世间一切教派教义都是要人把本我掩藏起来，或者压抑自己情感，做一个没有思想没有情绪的教义木偶和奴隶。”
“世界上三大教派，都是让人放弃竞争，相信来世，相信上帝，相信真主，就是不要相信自己，。。。。。”
“一句话：宗教和一切伦理道德，信仰主义都是人为的心灵安慰剂，社会关系的润滑油。如人人都按这些教规教法信仰主义办事，失去竞争，这社会就不可能前进，猴子就不可能进化成人，类人猿就不可能走出森林。”
“所以，做人首先要做到自我解放，承认自己，承认自己的欲望，只有解放了自己，才有能力去解放和帮助他人。你说呢？”
唐僧点头。
文娟继续说：
“我们女王，年方23岁，是举国上下一致公认的英明君主，她年轻漂亮，曾在外星球留学深造，回国继位后，一直兢兢业业为全国老百姓办事，致力于富民强国，把个人问题置之脑外，留学期间； 她不少追求者，但她从没有为谁所动，这次见你，她动了真情，真心实意地爱上你了。”
“她爱你博学有才，爱你执着聪明，爱你本分善良，爱你坚忍不拔，当然也爱你一副帅哥形象。”
“她愿放弃君主之位，跟你结成百年之好，她为你寝食难安，为你裸体献身！”
“你想想，一个堂堂的君王，为爱情，愿赤身裸体，躺在一个佰生男人面前。。。。。。这需要多大的勇气，她抛弃了多少私心杂念，。。。。。”
“她抛开了堂堂国君的尊严，放弃了女人应有的矜持和自尊心，她面对的是世俗观念的冷嘲热讽，把自己贬为一个卖淫的娼妇。。。。。”
“她为什么要这样做呵？为什么要这样作贱自己呢？不就是为了爱情； 为了让她所爱的男人动心吗？为了。。。。。。。。”
唐僧脸上已经褂上泪水，制止女宰相继续说下去：
“请不要说了，我。。。我。。。我。。。辜负了女王的一片苦心。。。。。。我对不起她！”
文娟见唐僧流泪了；停了停； 极其亲切温柔地说：
“你能懂得我们女王的心就行了； 我代表女王衷心感谢你？ 我为女王能爱上你这样有情有义的帅哥，感动！高兴！”
女宰相的话，让她自已也有几分感动，说完； 女宰相有些硬咽地向门外高喊道：
“亭亭； 快向国王通报； 唐朝师傅即刻要给陛下致意！”txt电子书分享平台
第二章唐僧性无能（5）
第二章唐僧性无能（5）
悟空变成苍蝇躲在门�
