无畏-第3部分
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现代人对于幸福的这种比较是单向度的，这种所谓价值观、价值体系，都可以用可视化和强调数据来衡量，这是管理上必不可少的手段，比如挣多少钱、必须开什么车。幸福本来是一种感受，但是现代人觉得不行，必须可视化。
在攀比过程当中，我们创造了什么样的不幸福感，又创造了什么样的幸福感呢？大概10年前，我采访过中国几位最著名的广告人和几个最大广告公司的老板，问过他们这样一个问题：作为一个广告人，为人们创造了那么多欲望，让那么多人感觉自己对生活不满足，需要把一个很好用的手机扔掉，再去买一部新的，是否在内心感到愧疚？。19zs。
广告的本质，就是用所谓时尚化的销售方式制造相对贫困感。英特尔公司原来是卖零部件的，只是B2B（businesstobusiness，商业对商业）。但是后来它要把零部件变成一个品牌，还要进行产品升级。这样就造成了一种贫困感，每一次新产品出来的时候，前一代使用者都会感到很贫困，觉得自己已经过时，马上就有一种焦虑感，觉得该买新的。然后公司再用同样的方式，让使用原来产品的人产生这种贫困感，整个游戏就是在他们制定的游戏规则内还债。广告的套路就是设计一套单一的价值体系，然后让所有的人都接受这个体系，简单地说，就是为这个体系还债。
广告背后的逻辑是，生活可以很美好，但是现在还不属于你，要花钱才能买得到，而且买到之后再告诉你还有更美好的东西，你又成了不幸者。《围城》里讲了一个例子，说西方人为了让驴子拉车的时候不停地往前走，就在驴子前头挂一根胡萝卜，驴要去吃胡萝卜，所以就走得很卖劲，但实际上它走的时候胡萝卜也在走。
包括广告在内的很多营销方式，还有整体经济的经营方式，都是这样的。200多年前，亚当·斯密在写《国富论》的时候，已经意识到了这一点。如果按照这种竞争逻辑，人类在将来一定会生产越来越多的用完即扔的东西。因为如果东西经久耐用，大家都没有购买欲望，对这个东西满足了，那整个社会的财富增长就会停滞，GDP增长就会非常缓慢。所以，必须把一种诡计、一种暗示、一套价值体系或一套潜规则，像植入芯片一样植入大家的头脑当中，让人们不断地抛弃已经得到的东西，或者说看清已经得到的东西，而去向往还没得到的东西，把一根“胡萝卜”吊在前头，不停地去追。
2。相对贫困感（5）
《国富论》影响了整个地球，人们开始接受一种哲学——只有更多的消费才能拉动更多的生产，这才意味着社会的进步和繁荣。这个逻辑，今天把它单独拎出来，会觉得非常值得商榷，起码是值得探讨。实际上我们回过头来看，“fortune”这个词包含“幸福”和“财富”两重含义，本来财富是包含幸福的，但现在财富的逻辑变了，财富就是不断地追求“更高、更快、更强”。
我们不断地把已经得到的东西归零，认清它、忽略它，把它视为透明的，然后看见的总是我们得不到的东西。这样，从经济学上来讲，它的的确确让人的需求没有止境，需求越多就越会刺激生产，整个社会的财富就能增加。反过来，人们发现这种财富逻辑是干扰幸福感的，本来财富作为一种手段是能够让人得到幸福的，结果它却造成了痛苦。
不丹的最大逻辑就是截断众流，告诉人们幸福除了经济增长以外，还包括每日用于反观内照、看见自己内心情绪变化的一部分。它打破了财富的单向度——数字化、可视化，它是反对这种财富逻辑的。如果你发现了这一点，你就是一个觉悟者。
3。委曲求全的能力（1）
美国人作过一份调查，显示一些优秀的人是如何成功的，其中一个很重要的指标，就是看他们小时候父母有没有大段地为他们进行过朗读。单独看这样一个调查结果，很多人会觉得摸不着头脑，但是我们认真想想，这个指标是有道理的：这些父母在孩子什么都不懂的时候为他们朗读，相当于让他们练了童子功——对那些不明白的事情学会保持积极的沉默。“被朗读”的孩子长大之后，就有一种别人所没有的东西，那就是服从力。在我们的节目里面，“服从力”不是贬义词，而是褒义词，它指的是人们能够后发而先至、从宏观上理解和把握事物的基本能力。
这个调查和中国的“孝”文化有机地结合了，服从力和“孝”如出一辙。“被朗读”（即倾听）是一种积极的沉默，而“孝”是一种表现为被动的超常的主动性。
我们通常会认为强调服从会让人感觉很卑微、很不酷、很没劲，但是宏观地来看，如果缺乏这种性格特质的养成，可能就没有足够宽广的胸怀，也就不会有足够大的心量，从而难以真正成为一个领袖。“教”实际上是体系化的孝，教育的基础来自服从力，没有这个基础，那就是“孺子不可教也，朽木不可雕也”。服从力是一种积极的沉默，是一种富有主动性的被动。
《弟子规》开篇就说道：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”“父母教，须敬听”就是父母在教育子女的时候，子女要“敬”，不光要听，心里面还要认为父母讲得有道理。禅宗故事中说：只有当杯子倒空的时候，才能装进水。现在很多小朋友心灵容器过早地被装满，再想往里面倒点儿东西、装点儿东西都不容易。
“过早地被装满”在心理学上有一个术语，叫早熟认知界定。总的来说，孩子要比成年人的学习能力更强，原因就在于他们的心灵容器还没有被装满。我们每个人的学习曲线都是刚开始的时候陡直，然后渐渐地趋于平缓，最后基本上是平的，甚至是往下走了。
这个区别就在于孩子的心灵容器很空，吸收能力特别强。如果孩子在心理上早熟，过早地形成了一些观念、一些认知，那么一切新的信息、知识都会被这个已经成形的框架所同化或者化解。很多成年人就是这样，对信息不敏感，因为他们已经有了一个框架，只听自己愿意听到的，不愿意听到的全都屏蔽了，这样就缺乏专注力。
专注力实际上是心灵容器的大小。我听一个为一些机关干部做培训的人说，现在有些机构效率不高的原因，恰恰在于很多年轻的公务人员缺乏一种有效的执行力：有的还没有弄明白领导到底要什么就已经去做了，结果往往是做错了；有的则是领导吩咐了很多遍仍然不去做。最好的情况是，领导安排的时候认真记下，等他全部讲完了，确认几个关键的问题，明确了领导的意图之后迅速执行，然后迅速复命。一件工作吩咐下来之后，半个小时之内得有一个交代。现在很多人是没交代的，有的人认为所有的信息都差不多，交代跟不交代差不多，可交代可不交代就不交代。《弟子规》中说“父母呼，应勿缓”，就是说父母在召唤的时候子女马上要回应，不要过一会儿才回话。
3。委曲求全的能力（2）
这里把《弟子规》拿出来跟大家分享，是觉得绝大部分人真的缺乏这种基础的教育。这其实是一种智障，一种社会性的智障。很多人也许在生理、心理上很健康，但是由于早熟认知界定，人已经衰老，对周围的信息也产生了厌倦和功能失调。不仅对“父母呼”的回应是缓的，对“其他人呼”的回应也是缓的，谁来下命令他们都懒于反应。
比如，有些人短信的品格很不好，收到别人的短信后半天也不回，也不知他是看到了还是没看到。如果你周遭有一个朋友，每次给他发短信，他都能很快地回应“收到”、“好”或者“有什么问题”，你就会很喜欢他。有时成功没有那么复杂，做好一些别人不愿意做或忽视了的小事就可以了。我有一个朋友几十年来在中国广告界屹立不倒，我问他个中原因，他说因为这个时代大家都不读书，而他们掌握了一两本书就可以混得很好。也就是说，如果大家都不懂得最基本的美德，那你只要做简单的事情，比如领导给你发个短信马上能回，领导说个事儿你马上有回应，半个小时之内告诉领导进展到什么程度了，然后过一两个小时能完成并汇报工作，你就一定会飞黄腾达的。要记住：在盲人的国度里，有一只眼睛的人就有资格称王。1米1花1书1库1 ；www。7mihua。com
很多公司强调进行企业文化训导，给员工培训时引入了很多战略模块。但如果这些公司把《弟子规》学好了，能为这些员工的父母补一堂课，那么它们就会有非常强大的生产力和竞争力。有一种员工是石鼓型员工，他们像石鼓一样，只有鼓的形状但是敲不响，真正的好员工能小叩即发大鸣，就像响鼓不用重锤敲。
《弟子规》中说“父母责，须顺承”，就是说父母在责备子女的时候，子女要顺应地去忍受，要能够好好地反思。这说的也是服从力的问题。服从力低的孩子马上就会跟父母顶嘴、狡辩，要么吵起来，要么陷入僵局，总之是陷入负面能量相互对峙的状态。如果子女敢跟父母这样，当然也敢跟同事、朋友或上司这样对着干。
“百行孝为先”，也就是服从力为先。如果没有足够好的服从力，或者说没有足够多的积极的沉默、积极的被动，这个人就会处于一种被惰性控制的状态：表面上看很主动，但别人说一句，自己能顶十句，实际上在背后支撑的不是主动性，而是惰性。
《弟子规》中还说“物虽小，勿私藏”，意思是说即便东西小，也不要悄悄地把它藏起来。如果你得到什么东西就藏起来，时间长了就会形成囤积型的人格，这其实是一种惰性。无论这些东西是属于你自己的、别人的还是无主的，简单地收藏起来实际上代替了做事。比如有的人拼命从网上下载东西，却从来不会看。他们只是在下载、存储的过程当中得到了一种满足，自己貌似在做事情、在反应，实际上是没有反应的。
3。委曲求全的能力（3）
“物虽小，勿私藏”还讲了个道理，就是说不是自己的东西不要往兜里揣。有一次我们去山西学习参观票号经营的历史，讲解员告诉我们：明清时代晋商管理票号都是靠有意识地培养职业经理人，从学徒开始，从小的时候开始，经过层层挑选，最后选定一个人，给他一大笔钱让他处理一项业务，比如到内蒙古开个分号，一年之后回来看经营得如何。他们是如何选出最好的职业经理人的呢？据说大掌柜考察挑选接班人的时候，会把碎银子等小东西放在不起眼的地方，然后悄悄地观察学徒的反应。有一些人顺手就把银子揣兜里了，有一些人发现后直接交给掌柜了，还有一些人在交给掌柜的时候还说：“哎呀，银钱不能随便乱放，我们是不是该建立起一套规则，看看怎么样去统计入库……”就是这些细节决定了哪些学徒最后会成为未来的掌柜。“无一事敢苟且，无一事敢怠慢”，很多公司的领导其实也在采用这样的方法进行考察。О米О花О书О库О&nbs
