遗忘国度之异世剑鸣-第10部分
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�18岁便将家传绝学练到了“炼气化神”的阶段，在历代族人中也确实能排得上数。
只是，这家伙的贪心也在姬氏历代族人中排得上数。进了“岁知堂”，几乎是见到什么都想学，其本质却又十分惫懒，不肯在这些技艺上下苦力，最后一直拖了3年方才出村，却几乎学了个样样都懂，样样疏松；其中，唯有一部《气剑诀》，很合姬怀箓口味，未免多下了些功夫，却没想到造就了一番奇遇。
姬怀箓直到19岁的那年，把《气剑诀》的心法练到了剑心通灵的程度，才去族里“剑阁”寻自己的专属配剑。这“剑阁”里保存着姬氏历代收集来的好剑，其中不少更是通灵宝剑。这些宝剑大都已经具有灵识，而且多有铮铮傲骨，功力不足者根本无法驾御。
姬怀箓这小子之所以能够在《气剑诀》上痛下苦心，其根本目的就是为了能尽力从“剑阁”中拿到最好的剑。等到进了“剑阁”，他却福临心至地选中了一把其貌不扬、记载不明的古剑。据负责打理“剑阁”的三叔公讲，这把样式奇特，似华非华似非夷的长剑，来历古怪，乃是六百多年前，出去游历的族中弟子在中欧的一处古墓里发掘出的。
当日晚上，姬怀箓运起《气剑诀》的心法试图与此剑沟通时，因意外而滴血其上唤醒了剑灵。这剑灵自称是“轩辕剑灵”，让姬怀箓大吃一惊，这轩辕剑正是远古时姬氏先祖轩辕黄帝所铸，随着姬氏主支湮灭在时间长河中，这把剑原本早已从姬氏手中遗失。而当年族人重获此剑时，它已流落到外域数百年，因为某些特殊原因，外观已经发生了很大的改变，甚至原先以**力铭刻其上的‘轩辕’二字都已消逝去。
醒来的剑灵浑浑噩噩，前尘往事大都忘却。在姬怀箓追问之下，剑灵向姬怀箓说明，只记得自己随上一任主人去到极西蛮荒之地，在某一次与当地神怪的激烈战斗中，虽然斩杀了强敌，却消耗过剧，陷入沉睡，大概是铸造者的血脉又将自己唤醒。待到讲完这些，便又要恹恹隐去。姬怀箓见状，急忙鼓起“七寸”不烂之舌，跟剑灵称兄道弟，他本人尚且没有出过村，却大肆吹捧外面的世界现下是如何的精彩无比，日新月异。
最后，不知道是他口才太好，还是剑灵刚从长眠中苏醒，神识不清又心怀故国，相当容易哄骗。终于，在姬怀箓许下两个誓言后，剑灵答应跟他去外界走走，重游故土，再来决定是否继续沉睡。这两个誓言便是：第一、不得告诉其他任何人关于这把剑和剑灵的真实情况，第二、带上剑灵，游历人间，感受红尘婆娑，人间是非，使剑灵历经沉眠后可再世为“人”。
两年之后，姬怀箓离开村子，带着轩辕剑，去到尘世间。他本来是天性纯善烂漫之人，当初劝说时的灵机巧辩，到出山时，已经转变成兄弟间的友爱。姬怀箓按着自己在族中的的辈分，给剑灵赠名为“姬怀剑”。两年的游历期满后，姬老头把孙子扔进锦城最好的一所大学里，临走的时候，丢下几句话：
“我们这一支人传家至今，没啥其他的讲究，只有一句话你要好好给我记住——‘要炼气必炼心，欲成仙先做人’，我们家从来不出那些个无情无意，视天下苍生为蝼蚁而为所欲为的神神仙仙。
以前在村里，没有外界干扰，你可以依着纯良的天性去修炼，现在来到这真实而纷扰的现世，你要学会在接触人世间污秽的同时保存本心，这也是族里每个人都要经历的考验，人世之繁复远远不是你在村里那‘太虚幻境’中的经历能比拟的，什么时候明白怎么做人了，就能回村去，进到‘妙意堂’里继续精修。
阿箓啊，有一点你一定要注意，族里的人每每初到凡尘中就会产生强烈的优越感，族中也曾经出过拿普通百姓当作草芥的不肖之徒，你一定要记住我们家的使命，一定要记住我们的存在是为了守护华夏苍生，无论我们多么强大，我们自己也只是他们中的一员。跟你一起日夜相伴两年多，爷爷感到很欣慰，你是个表里如一的好孩子，但是仍然要时时引之为戒。”
在大学里，姬怀箓学的是历史专业，平时课余总喜欢去图书馆看心理学方面的书籍，看了大半年以后，他自以为是的总结出一些能够帮助剑灵感受人性的方法。这些个方法中，姬怀箓认为最有效果的便是他自我命名的“情绪刺激**”。
自从总结出这套方法，姬怀箓便在帮助姬怀剑感受人性的过程中，经常调笑、讽刺、为难他。长此以往，不知道是姬怀箓这种特别“循循善诱”的方式起了作用，还是剑灵自己“日久成精”；渐渐地，姬怀剑虽然仍然显得有些冷漠，总是一副淡定的摸样，却终于真的有了笑容，知道了烦恼，也有了些烟火气。
姬怀箓本人自然把这归功于自己的刺激疗法起了作用。于是，他整天得意洋洋，只要有机会，便对姬怀剑挤对之声不断，久而久之，竟然养成了习惯。
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注1：君王之泪（King’sTears）有时被称为冻结之泪或巫妖之泣，此种极度稀少的宝石呈清澈的泪珠型，表面光滑，且极度坚硬；事实上，即使用铁锤也无法打碎，这种石头目前在费伦还无法切割或削凿。君王之泪是极为珍贵的魔法宝石。
注2：据传是卫夫人的传世作品。卫夫人：名铄，字茂漪，自署和南。东晋女书法家。传为王右军（王羲之）之师。
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………【第九章 最后的决定×相见】………
随着姬怀箓对姬怀剑所施行的“刺激疗法”的效果日益显著，剑灵也更加“人性化”。收藏*顶点~小说~网自然而然，彼此可分享的话题范围也涉猎更广。回想到这里，姬怀箓不由得沾沾自喜，抬眉一瞄，见剑灵也望向他，等着他回话，便嘿嘿一笑，把手里的东西都归还到原处，只留了一个圆形的金币，夹在右手的五根手指间，反复地来回转动。
“阿剑，当年爷爷用《五蠹》的一段做引，用《论语》中：‘不患贫而患不均，不患寡而患不安’一句作结，来告诉我，社会总体财富的多寡和分配是否均衡，往往是决定一个社会整体道德水准高低和行为善恶偏向的关键。
一个贫穷而分配不公的社会里，人们往往行事卑劣，为富不仁，常常为了追逐利益不择手段，社会风气败坏；一个富足而公允的社会里，大多数人都能够遵纪守法，尊老爱幼而乐善好施。”
姬怀箓舌翻唇动，口沫横飞间用手轻抹下巴作博学状：
“他老人家当时还论说，上古先民，并不比今日的人们更高尚；现今的人，也不比先民们更卑劣。人是一种复杂的动物，虽然天性利己，但本心却却又大都向善。今天的人利欲熏心，过错并不全在他们自己，而在于社会的总体贫穷和分配不公。咳！”
姬怀箓清了清嗓子，扫了眼略略颔首的剑灵，被得意洋洋的感觉憋成新月型的嘴巴继续上下翻飞，大讲道
“人心思动，浮濡若水。人的心念是很活泛的。为善一念，为恶一念，善恶皆在一念之间；然而，总的来说，大多数人在富足的时候愿意主动帮助别人，在贫穷的时候则先顾及自己，甚至去行危害他人之事。这些，都是人的生存本能所致。
所以，只把人们行恶为善的原因与道德水准挂钩，是靠不住的。人们行为的友善与否，高尚与否，其根本不在道德，而在于社会财富——在于社会财富是不是丰富，分配是不是公允。”
“所言甚是，小箓”，听到剑灵闻言表示认同，姬怀箓热情澎湃，继续说道：
“现在回过头来谈我们目前的处境，太史公他老人家也曾说过：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。对我们而言，这里的主人们越富有，我们跟他们接触得到善待的可能性越大。”
姬怀箓说话间，瞥到剑灵眉头一皱，“阿剑，我猜你一定在想，只凭对方是否富有来判断跟它们接触是否安全，可能有点考虑不周。”说完，眨巴着眯缝眼观察着剑灵的反应。
姬怀剑点头应道：“我确是如此考虑的，只凭此一点便得出如此论断，是否稍嫌武断？”
姬怀箓叹了口气，说道：“如果可以，我也想去弄清楚它们的生活习性、价值观、善恶观，甚至弄明白它们对其他种族的一贯态度再来做决定是否跟他们进行接触。”
“但是，这里对我们来说，实在太陌生了。”，姬怀箓又叹了口气，翻身仰脖躺到了珠宝床上道，“我们不懂它们的语言，不明白它们的心理，甚至不知道它们的各种行为代表什么含义。要想从这些方面去判断能否接触，根本不现实。”
姬怀箓说到这里，撇了撇嘴。“其实搞不好，我们这样的灵体，在它们看来，正好是美味的食物。我想谁也不会去和自己的食物沟通或者聊天吧？
所以，如果真要去考虑潜在的危险性，我连和它们沟通的勇气都会消失掉。但是，就目前的状况而言想要回去，我们又不得不和这里的主人交流，寻求它们的帮助。我们现在只能很现实的根据它们社群的富有程度和个体富足程度，来判断能否与他们进行接触，来评估风险有多大。它们整体越富有，个体越富足，对我们友善的可能性就越大，我们去尝试接触就越安全。”
看官们也可以想象一下，如果迷路到个蛮荒穷困的地方，舍间的主人全是贫困户和穷光蛋，日日食不果腹，个个摧心殚魄地求生存，你们去跟他们接触，大概首先会启发他们如何好好利用你这个不明来客的行囊里所有的物品乃至你的皮毛血肉；若是这个群体里富的富，穷的穷，差距极大，富者炫耀所有，不仁不节，招来妒忌；穷苦之人胸中愤恨，心怀鬼胎，都钻心摸眼地想发财，而您恰巧倒在了一位穷得揭不开锅的“绅士”面前，您身上可利用的一切资源都很可能会成为这位眼红已久的“绅士”发家致富道路上的一个重要机遇啊！这样一想，也的确如此，让我们再听听姬怀箓的谗言，不、不，是良言吧！
“我刚才说过，社群中整体富有程度越高，相应精神文明发达的可能性越高，由此社会主体善良而愿意帮助陌生人的几率是大于整体贫困的社群的。跟这些陌生生命接触，本身就是一种赌博，要赌就赌大概率。所以，关于我们目前的处境，我最终的结论是：风险虽然还是不小，但是，也不是不具备放手一搏的条件！”。
姬怀剑听完姬怀箓这段长篇大论，转身到了火眼的大床上打坐，姬怀箓被挤到一边歪鼻拱嘴地对剑灵碎碎念。这时剑灵似是心有所想，抬目望向姬怀箓，只见姬怀箓马上闭口，面带春风，唇含微笑，以最佳聆听者的姿态迎接剑灵的赞同之声：“之前随此间主人意念，查看了这里泰半处所，确实华贵非常，建筑陈设之奢华，远胜君王殿堂，甚至道左塑像也皆由上好羊脂白玉制成，居者行人也都神色怡然舒畅”
姬怀箓兴致高昂地附和道：“嘿嘿，刚才我也看到了，不少玉石品质相当好，即使在我们族里都是用来制作法器的好材料啊，而且几乎家家户户都和我们现下所在这家一样富裕，有
