上帝的指纹-第58部分
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根据魏斯特的说法：
过去我们一直认为人类文明发展的进程是直线的——从头脑简单的洞｜穴人，逐渐发展到会制造氢弹和挤出来有花样牙膏管的聪明人。可是如果我们能够证明狮身人面像比考古学家以为的要古老上好几千年，甚至比埃及王朝还要古老好几千年的话，那么我们便可肯定，传说中一再出现的主题——在遥远的太古时代中，曾经有过非常成熟的文明——确有其真实性。
经过四年的调查旅行与研究，我非常惊讶地发现，那些古老的传说可能不仅是传说，而是事实。正因为如此，我决定回到埃及，与魏斯特及波法尔见面。最让我感到惊异的是，魏斯特及波法尔之间的调查与研究，表面上并没有任何关联，实际上却能完全结合④，从天文、地质两个不同的角度，他们分别找到了失落文明的指纹。这个文明或许是，或许不是，从尼罗河谷中发展出来的，不过可确定的是它早在公元前11000年，便已出现在地球上。
胡狼一族
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阿奴比斯，秘密的守护者，埋葬室的神明，专门为死人开路的胡狼头神，欧西里斯的指导者兼伙伴……
下午5时，开罗博物馆差不多该休馆了。就在桑莎说她已经照够了那些晦暗木雕像的照片时，我们正好听到楼下的守卫吹哨、拍手声，赶走最后的一批游客。游客来来往往，但在这栋有上百年历史的建筑物二楼，阿奴比斯却不分昼夜地维持它几千年来一贯安静的、警戒的、蓄势待发的姿势。一切都停顿在原点上。
我们走出昏暗的博物馆，进入依然炫目，遍洒在开罗喧哗的塔希瑞尔（Tahrir）广场的阳光下。
即使走出博物馆，我的心思仍盘旋于阿奴比斯的身上。阿奴比斯在神话中的角色为灵魂的指引者和秘卷的保护者，与另外一个神——〃开路神〃乌普奥特——非常接近。同样以胡狼为象征的乌普奥特名字本身都有〃开路者〃的意思⑤。从最远古以来，这两只神犬便和阿比多斯，有很深的渊源。阿比多斯的神祗肯提阿曼杜（DhentiAmentiu，字面的意思非常奇妙，为〃最初的西洋人〃），也以犬狼为象征。它通常横卧在黑色的蜡烛台上。
这些神秘而有强烈象征性的犬狼族一再出现，代表着什么意义？从这里我们可以解开什么样的秘密？这些问题都很值得探讨，因为阿比多斯的欧希里恩建筑物，根据魏斯特的研判，可能比考古学家所认定还要古老得多。再说，我已经安排过几天要到上埃及的路瑟，也就是离阿比多斯不到200公里的一个城镇，去拜访魏斯特。我原本准备从开罗坐飞机去的，后来却发现我不但可以乘坐汽车前往，而且还可以顺路探访几个古迹。
我们的司机穆罕默德·华利利（Mohamed Walili）还在塔希瑞尔广场旁边的地下停车场等我们。身材魁梧、个性温和并已有相当年纪的华利利，平日经常开着他自有的标致计程车，在基沙的美纳馆（Mena House）旅社前面排队等客。我们和他攀上交情后，每次来埃及都坐他的车。我们花了一点时间和他讲价。有很多事必须先考虑清楚，例如往阿比多斯及路瑟（Luxor）的路上，正是激进派恐怖分子经常出没的地方。终于，我们讲定了一个价钱，并安排好第二天清晨出发。
注释
①例见大卫，《阿比多斯宗教仪式之介绍》，121页。Rosalie David，A Guide
to Religious Ritual at Abydos，Aris and Phillips，Warminster，1981，in particular p。121．
②可特吉安尼，《开罗博物馆所见法老的埃及》，118页。Jean Pierre Corteggiani，The Egypt of the Pharaohs at the Cairo Museum，Scala Publications，London，1987，p．118．
③亦即美国科学协进会1992年辩论：狮身人面像有多老？American Association
for the Advancement of Science，Chicago，1992，Debate：How Old is the Sphinx？
④魏斯特及布法尔在互相不认识的情况下，分类进行其独特之调查研究，直到笔者介绍两人认识。
⑤《埃及诸神》，第2部，264页。Wallis Budge，E．A，The Gods of the Egyptians，Methuen ＆ Co。，London，1904．
第41章 胡狼的房间
穆罕默德·华利利第二天清晨6点，天还蒙蒙亮的时候，便来到旅馆接我们。
我们在路边摊档喝了一小杯浓烈的黑咖啡后，便上了一条人迹稀疏但灰尘满天的道路，往位于西边的尼罗河开去。我请华利利绕过梅但（Maydan al…Massallah）广场，因为我想要看一眼坐落在广场的世界上最古老而完整的埃及方尖碑（Egyptian obelisks）①。这个石碑是以粉红色的花岗岩做成的，重350吨，高170英尺，为法老色努色勒特一世（Senuseret Ⅰ，公元前1971～公元前1928年）所建。它原是海里欧波里斯的太阳神殿（Heliopolitan Temple of the Sun）入口处的两个大石碑之一。4000年后的今天，神殿和第二块石碑已完全消失，事实上，海里欧波里斯的古都遗迹也几乎完全消失，原来那些优美的石板等建筑材料，也被几千年来的开罗市民剥夺殆尽，只剩下这一根石柱。
海里欧波里斯（太阳城之意），在《圣经》上的名字为〃翁〃（On），而在古埃及文中则被称为伊努（Innu），或伊努·梅锐特（Innu Mehret），亦即〃柱〃或〃北之柱〃的意思。那是一块非常神圣的地方，与九个太阳和星座之神都有奇妙的关系。色努色勒特选择这地方来建他的尖塔时，海里欧波里斯便已经是一块历史悠久的土地了。一般相信，基沙以及更遥远的南方古都阿比多斯，都和伊努/海里欧波里斯一样属于〃开天辟地〃（First Time）——创世时代——土地的一部分。这里就是神抵们开始治理地球时，最先降临的地方。
海里欧波里斯的创世神话中，有不少非常独特而令人感兴趣的地方。根据地方传说，宇宙最初被称为〃南〃（Nun），是一个黑暗而充满水的虚无之地。慢慢地，从宇宙的大洋（被形容为〃没有形状，比最暗的暗夜还要黑暗〃）中，升起了一块干燥的土地。太阳神〃雷〃以自己的化身，创造了亚檀姆（Atum，经常被描绘成一个留着胡髭、拄着木杖的男性）②。
天空还没有创造出来。土地已经创立出来了。地球上还没有孩童或爬虫……只有我亚檀姆一个人……没有人与我共同工作……
感到非常孤独的不灭之身亚檀姆，于是创造了两个同样为圣体的子孙：空气与干燥之神〃修〃（Shu）、湿气之神〃太夫纳〃（Tefnut）：〃我使种子进入我的手中。我把它倒入我的口中。我排泄，修显形，我放尿，太夫纳显形。〃
尽管出生的方式不怎么荣耀，但修和太夫纳（经常被形容为双胞胎，有时还同时以狮子形象出现）长大以后，结合，并生下了孙辈：土地之神葛布，天空之女神奴特。他们两人也结合，生下四名子女：欧西里斯、爱瑟丝、赛特（Set）和内普特斯（Nepthys），因而完成了海里欧波里斯九神家族。九个神明中的雷、修、葛布、欧西里斯等四神先后统治埃及后，埃及王位便传给了荷罗斯（Horns），和最后一个却统治埃及达3226年之久的指挥之神索斯。
这些人——或者我们称呼他们为生灵，甚至神明——到底是谁？他们只是祭司想象力的产物，还是具有某种象征意义的实体或暗号？这些故事会不会是真实事件，但经过记忆的扭曲而成为神话？或者，这些故事其实为太古传下的符号化讯息，为超越时间，传达给后人而编造出来的？它们会不会是现在才正准备解开的讯息？
这些想法或许听起来很花哨、甚至无稽。不过，令我无法释怀的是，有关爱瑟丝和欧西里斯的神话中，隐藏着许多显然属于海里欧波里斯传统的一部分的岁差运动计算，精确无比。而担负有保护海里欧波里斯（伊努）传统的祭司，在埃及向来以才智兼备著称，不但能预言，而且还精通天文、数学、建筑、魔术等。他们也因为持有一个神圣而强有力的神器——本本（Benben）——而闻名。这些都显示神话的背后应该隐藏着一些我们无法解释的深意。
埃及人将海里欧波里斯称为伊努，亦即〃柱〃之意，因为根据传统，自古以来便保存于人间的〃本本〃，最早被保存在一根石柱的顶端。
一般人相信〃本本〃很早以前便从空中落下人间。但很不幸，〃本本〃在非常久以前便已遗失，公元前1971年色努色勒特（第十二王朝）即位时，已没有人记得它的样子了。当时人只记得，〃本本〃是呈金字塔形状，而这份记忆便成为后来所有埃及方尖碑的原型。〃本本〃也从此成为金字塔型，或在金字塔顶上的石头的意思。从某种象征性意义上来看，〃本本〃和拉及亚檀姆之间的关系紧密而直接③。关于拉及亚檀姆，古代文件上记载道：〃你们升高，像本本石一样，到凤凰的宅邸之上……〃
凤凰的宅邸指的是海里欧波里斯原始神殿，也就是当初收藏〃本本〃的地方。从这里，我们不难看出〃本本〃这个神秘的器物，同时也是传说的神鸟凤凰的象征。凤凰之名为贝奴（Bennu），它的出现与消失，被视为与宇宙大周期及世界的崩坏及再生有关④。
相同的指纹
早上6点半，车子向海里欧波里斯的郊外移动。我闭上眼睛，尝试在内心描绘出神话〃开天辟地〃的创世时，太阳神亚檀姆以岛屿之姿，从水之神〃南〃的洪水中冒出来的景象。想到这里，我不能不联想到南美安第斯山的古老传说。根据安第斯的传说，文明之神维拉科查，在一场毁灭性洪水之后，从的的喀喀湖中升起。同时，我们必须考虑到欧西里斯的存在。欧西里斯不仅下巴蓄着胡髭，与安第斯文明中的维拉科查及奎扎科特尔外形很相像，而且在埃及的故事中，他也同样为有名的贤君，废止埃及人食人的习俗，教导民众务农、饲养家畜，并将文字、建筑及音乐等介绍给人民，这些地方也都与安第斯的神明功绩相同。
我们很容易便可看出新大陆与旧大陆传统之间的相似之处，却不知应如何阐释这些相似之处。纯属偶然的可能性也有，但更有可能的是，它们同样代表未知的太古文明留下的指纹。不论中美洲的神话、安第斯的神话或埃及的文化中，基本上都是相同的指纹。海里欧波里斯的祭司或许将创世纪传播给人民，但是他们的知识又是谁教出来的？这些故事就这么无中生有地出现的吗？还是，故事中的教条和复杂的象征性意义，反映出经过长时间洗练的宗教思想？
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果真如此的话，这些思想又是从哪儿来的呢？
我抬头看窗外，发现我们已经离开海里欧波里斯，进入了弯曲狭窄、嘈杂混乱的开罗街道。通过〃十月六日大桥〃，到达尼罗河西岸后，车子很快便进入了基沙。约莫有15分钟的时间，只见厚实的巨型金字塔一个接一个地从右车窗外晃过，然后汽车便向南转往上埃及的道路，沿着世界最大的尼罗河的南岸疾驶而去，而窗外的景色也从无情的红色沙漠一转而成为一排排绿色枣椰树与田地。
古埃及人一切的世俗及宗教生活，都受到海里欧波里斯的祭�
