德川家康 传记-第17部分
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然而不管怎样，乱时取武将，治时需文臣，这毕竟是此世的常理。
学问
这是家康在大阪之役中取胜，回骏府途中发生的事。
因为大雨的缘故，一行人在某处停宿了三日，家康对侍臣道：“道春在吗？把道春叫来，为我讲释论语。”
为雨所困之时，一般说来一定想听些轻快点儿的东西吧。如果是织田信长，会吩咐：“我想要看猿乐（能）。”如果是丰臣秀吉，则会说：“我想要开茶会。”而家康却偏好听这四方字的论语。
家康就是这样将林道春安置在身边，让他经常讲解朱子学，他对于学问异常地热心。林道春实名信胜，出生于京都，十三岁学习唐诗宋词，批点苏东坡全集，被世人认为是神童。他二十一岁讲解朱子学的经典论语，门人无数，深受其他学者嫉妒，向家康进谗。
“所谓的学者，真是一些气量狭隘的人啊！”家康笑着，反而召见了道春。他对初次见面的道春进行了测验。
家康和其他学者一起与道春会面，家康发问：“光武帝是汉高祖的第几代后人？”没一个人能答上来的，家康便问道春：“汝可知否？”
道春立刻回答道：“光武帝乃汉高祖九代孙，详见后汉本纪。”
家康的下一个问题是：“反魂香典出何处？”依旧无人能答，又是道春接口：“在汉史的正传中无从考证，但在白氏文集李夫人的乐府中，和东坡诗注中记载，孝武帝曾焚香召唤夫人的魂魄，指的就是这个吧！”
又问：“屈原之兰为何种？”
道春毫不犹豫地答道：“依朱文公之注，当为泽兰。”
家康对道春的才学非常欣赏，委以重用。后来道春成为德川家的学问最高权威，他的子孙代代被称为“林家”。
道春的老师是藤原惺窝，惺窝是藤原定家（《新古文集》和歌集的编辑者）十三代孙，在儒学上学问精深，非常有名。
文禄二（1593）年，家康听受惺窝《贞观政要》的讲解。他十分爱读此书，将其作为政治上的经验来作参考。提起文禄二年，正是秀吉朝鲜之役进行到如火似荼之时，家康也许从那时起，就开始考虑治理天下之事了。
在庆长五（1600）年，家康采用了木版活字印刷的方法将《贞观政要》出版，在前年出版了《六韬三略》，庆长十（1605）年则出版了他最爱读的《东鉴》。在这本书的序言上，学僧承兑（京都南禅寺的僧人）的文章写道：“东鉴记载了从治承四（1180）年到文永三（1266）年这八十七年中发生的大事，遗憾的是不知系何人所作，岁月如梭，世事本为人所渐忘。阅此书毕，史事顺逆一览无遗，家康公屡度此书，参祥善举，以恶为鉴。”不仅如此，庆长十七（1612）年他还让林道春写下了《东鉴纲要》。
庆长十年，《周易》出版，十一年《武经七书》出版。那之后，出版了有名的《大藏一览》（汉语翻译佛教书籍系统性的整理），使用了九万铜活字。这部书最初是由学僧崇传进献于家康的，家康道：“这样珍贵的书籍，应立刻出版一百到二百部。”结果在三个月内排出了印刷版。该书文字清晰华美，作为礼品赠与他人，其中一百二十五部每册加盖了朱印，捐赠了各地的寺院。
接着又刊行了《群书治要》（中国的书籍），为了发行此书，从京都招徕了工匠，以骏府的能舞台剧场为工场加造，不足的活字还向中国人订制，据说共造了一万三千字。
如果说光这样还算不上弘扬学问，他还在伏见造了学校（专习儒教），在江户的富士见城楼内设立了文库。
因与秀吉亲近，家康常常参加茶会、能的表演，一次因为家康的能舞滑稽，秀吉的侧近忍不住笑了起来，秀吉道：“别犯傻了，对尔等这些擅长舞艺者来说，别人都很差劲吧。但正因为家康不善于能，才会成为海道第一弓手的啊！”
的确如此，家康没有这样的逸乐之想，对于他，最大的乐趣一定就在于学问和狩猎吧！因此家康的学问都是一些相当有用的理论，而不太喜欢诗和歌。
知足
家康的学问不仅仅是出自知识欲，他是想要让学问对自身起到帮助作用。
一次，家康在谈话中对本多正信说道：“在年轻的时候，我忙于奔走战场，没有时间来研究学问，所以到老来一无学问。但我曾从他人处学到老子说过的一句话，直到现在也忘不了。那就是‘知足者常乐’。”
家康的处世哲学是质素俭约。“时时知足”的他厌恶奢侈、浪费之事，不仅是对自己，时常也对家臣劝诫。外出狩猎也并不作特别周到的准备，只带一小撮饭团和梅干，在山野之中，分两三次把它吃完，如果剩下也不扔掉，就这样带回去，并且让随行的家臣们也这样做。
某次狩猎之时，同行的一个年轻家臣梳着当时的流行发型，家康见到便将其叫到身边责备道：“混帐小子，尔祖父身居要职，心存武道四方奔走，也不似你这般结发招摇。”他认为：“武士就应象武士的样子，朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走，尤其是不到五十岁，身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服，光脚着草鞋走路，自以为得意的家伙，真是朽木不可雕也。”
家康从小就经受了无数辛苦，他时常教导家臣们要不断忍耐，忍耐，再忍耐。在家臣中有一人性子非常急，别人说些闲言碎语也会立刻动怒，进而和对方争吵。家康教导这个家臣道：“你对这些闲聊的话也动气争吵可不行哪。要是在战争的时候，你一定怀着击败敌人的大将的气势吧。就用这种气势，从今以后你不该理睬对方的寻常言语，就象打击你心内敌人的大将那样，逮着无聊话的失脚才予以痛击。这样做的话，就不会做这样无谓的争吵了。”
又有一次，他对年轻家臣道：“我有两句令你们安身立命的要诀，分别是三字和六字，你们想听哪一个？”
旁边的家臣们回答：“都想要知道。”
“三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。”家康教道。
向上看是无限的，忘了自己的限度，只是因羡慕而一味向上爬，就会犯下不可饶恕的错误。
家康特别厌恶浪费，曾经说过：“不必将家臣安置在宽适的公馆里。公馆宽敞的话，就会去建造不必要的建筑，修搭泉水庭石，招揽许多人，花费大量金钱，结果使他们好逸恶劳。”
家康有一晚闻得异声，不知何事，便去值班室查看究竟，原来是年轻的家臣们在榻榻米之上正在相扑作乐。家康一边笑着一边说：“精神饱满地相扑固然不错，但给我把榻榻米翻过来再闹吧。”
又有一次，江户城内的侍女们抱怨饭菜道：“都是咸菜怎么让人吃得下。”家康便找来了炊事长净庆，告诉他侍女们的抱怨，净庆回答道：“现在用来做咸菜的萝卜还剩下很多，放糖的话就不能吃了。”
家康道：“这样啊，那么现在盐的咸度就可以了，不用弄甜也没关系。”
为了威严，将军秀忠在江户的某个城楼上使用了金饰，金饰在老远的地方就可以看见，在太阳的照耀下闪闪发光，非常漂亮。家康见了说：“在那种地方使用金子不是浪费吗？”说着令人把金饰取走。
象这样朴素、勤俭的例子，家康举不胜举，据说他死后，骏府积存着许许多多的金子。家康在从江户转居到骏府之际留下了大量的金子给后继者秀忠，并劝告他说：“要将这些金子作为天下人的金子，决不可挪作私用。若以为天下既已平定就不需积蓄，就大错特错了，必须避免无谓的支用，牢记蓄金之重要。这些金子的用途有三：战争爆发时的军用，大火灾后的救赈，还有就是用来防备饥馑、洪水那样的天灾、凶年。”
德川家康
第三卷 去往完成之途（四）
鲷鱼天面罗
那是丰臣秀赖在大阪城自杀的翌年，元和二（1616）年正月二十一日的事。
这一日家康出了骏府城，前往附近名叫田中的地方狩猎。前年的秋天，家康也是这样出了江户，在户田、川越、葛西、千叶、东金等关东一带放鹰狩猎。就说是狩猎吧，可也没有象家康那样喜欢的，他将其作为自己的健康法。家康自己常常说：“狩猎不仅仅是为了娱乐，来到民间，考察百姓的苦衷和土地的风俗也是一种目的，行走于山野之间，对于肌肉的运动有好处，手脚也能得到充分锻炼。而且，不顾天寒地暑四处奔走，自然不会染病。起早摸黑，到了晚上，因为白天的劳累，能够安稳地入睡，真是比吃药还要对身体有好处。”
不仅如此，家康身边还带着被称为“万病圆”的手制药丸，注意身体的变化。他能以七十五岁的高龄，拥有不输于年轻人的身体，实在是和经常外出狩猎锻炼有着莫大的关系啊！
回头说到此次在田中的狩猎，家康带着茶屋四郎次郎。说起茶屋四郎次郎，还是信长活着时候起的京都富商，是他将信长在本能寺被杀的消息通告了身在堺的家康，这些前文述之备矣。
狩猎归来的家康叫来茶屋问道：“上方也渐渐变得开化起来了，最近有什么好吃的东西吗？”茶屋回答道：“最近，京都开始流行一种稀奇的料理。”
“是什么样的料理？”
“将鲷鱼用芝麻油炸，味道相当不错。”茶屋说明道。
“我真想尝尝哪，今晚就给我做吧！”家康立刻嘱咐家臣，叫他们安排。
没过多久，从渔民家弄来了两条雄鲷鱼和三条雌鲷鱼，立刻按照茶屋所说的方法用芝麻油炸，即做成了天面罗。
家康尝了一尝，筷子就停不下来了：“嗯，味道真不错，真不错。”他情不自禁吃了很多，而且从来都没有吃得那么饱过，这次是因为味道实在太好了。
带着白天的疲累和填饱的肚子，家康睡着了。这一晚，用现在的时间来说是凌晨二点，家康醒了过来，他一醒过来，就觉得腹痛如绞。“休息一下的话，就会好起来的吧。”他想道，于是静静地躺在那里，可腹中的疼痛愈发激烈了起来。他感到不对劲之际，已是腹痛难忍了。
于是他立刻摇铃叫来值班的家臣：“与庵在吗？把他给我叫来，就说我肚子有些疼，叫他把药带来。”他说的药就是家康手制的万病圆，家康的侧近医师片山与庵应该带着这药吧。
家臣们听闻家康染病，吃惊不小，立刻去叫医师与庵，可偏偏就是今天找不到与庵。值班的只有四五人，他们叫醒了还在睡觉的同伴，一半人四处去找与庵，一半在家康的身边负责警戒。
医师与庵这一晚有事擅自外出，好不容易找到，带回来的时候，天都亮了。家康非常生气，好久都没把这位医师召到身边，他心道：“是油炸鲷鱼的问题吧。”不知道到底是鲷鱼还是油的问题，总而言之家康是吃鲷鱼天面罗吃坏了。
这日与次日状态一直不好，没有好起来的趋势。非但腹痛加剧，更拉起肚子来。因为吃了万病圆，到第三天略好了一些。二十五日，总算回到了骏府。
另一方面，家康得病的消息江户也知道了，不管怎样，家康都是七十五岁的老人了，况且以前从未犯过病，引�
