剑出华山-第69部分
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“话太多！”岳不群听到一僧认出自己的剑法，隐藏在面具下的眼角不禁微微一缩，随即长剑疾挥，毫不留情的划过二僧脖颈···
噗通···
捆着石块儿的三具尸体从悬崖上狠狠坠入海中，伴随着大蓬水花消失不见，岳不群见此才放心的转身而去，隐入蒙蒙夜色。
日近中天，莆田少林寺的重重禅唱渐息，古朴而悠远的钟声绵绵而绝，天地间为之一静。
方丈室内，上首云床上盘坐着一位庄严慈蔼的白眉老禅师，双目微阖，拨动念珠，似在默颂经文，下面左右则各有两位身披大红袈裟的老僧，皆是正襟危坐，沉默不语。
须臾，右下首的老僧率先开口，“阿弥陀佛，天色过午，看来法明、法惠二人怕是回不来了！此后如何行事，还请方丈师兄定夺！”
“阿弥陀佛！”下方其他三僧同呼佛号，向着上首的白眉禅师合十一礼。
“唉···尘世多劫难呐！”白眉禅师低叹一声，面上愁苦之色一闪而过，“法明、法惠二人禅心坚定，做事沉稳有度，不论是否追回了寺中失窃之物，凌晨之前都应当回返寺中···而他二人此时还未归来，定然已经遭人毒手！”
“阿弥陀佛···”闻得此言，纵然下方四僧早有所料，却还是不禁面现悲色，大呼佛号。法明、法惠都是寺中下一代武僧里的佼佼者，此番一齐折损，实乃寺中一大不幸。
闭目低念两句哀辞，白眉僧继续说道，“如此一来，失窃之物已然无处寻觅，且其本非我寺之物，如今想是与我寺缘分已尽，我等亦不必对此种外物念念不忘···至于法明、法惠二人的尸身，就让法宣四人带些僧众前去寻找一番，万事随缘，如若事不可为，便也无需执着！”
“弟子等谨尊方丈令！”
室内诸人不曾压低话音，门口侍立的四个壮年武僧自然也尽数听入耳中，此时尽皆一脸悲戚的应命，眸中不禁泛红。师兄弟六人从小一起学习佛法武功，长大后又并肩对战倭寇，多年形影不离，昨晚还一同绞杀倭寇，不想之后浦一分离竟已成永别！
稀疏的山林中，一道暗黄身影似大雁横空般疾速飞掠，渐渐接近小山顶的一座破烂的废弃庙观。
远远的看见了庙门口有人影闪动，似在警戒巡哨，岳不群心知到了。
纵身而落，岳不群疾步奔向庙门，手中锋锐长剑随手一挥，唰的一道银白剑气飞射而去，一路上地皮翻滚，草叶纷飞，威势好不惊人。
庙门口望风的浪人一脸惊骇，急忙翻身闪躲，凌厉剑气便入门直射庙内，惊起怒喝连连。
随即，庙中冲出三个倭寇装扮的武士，来到之前在门口警戒的浪人身旁，四人忌惮的看着面前持剑而立的鬼面锦衣卫。能够发出如此威力不凡的剑气之人，在覆灭前的倭寇大潮之中也没几个，却全都是其中各个势力的最顶级高手，绝非易与之辈！
“嘿嘿！不错，还剩四个，比我猜想的多了一两个！”岳不群随意的开口，同时细细打量着面前的这四个倭寇高手，都在三四十岁上下，竟然全是正宗的东瀛武士，而没有一个假倭。他们昨晚能够从那帮福田少林寺武僧的绞杀下逃脱，倒也证明武功不弱。
“阁下是什么···”
“呲呲···”
悍然席卷而至的森寒剑光，打断了武士的场面话，令四人不得不拔刀迎击。
岳不群以一敌四，却还处于主动进攻一方，狂风暴雨般的剑幕牢牢罩住四个武士，刀剑交击声急而脆，连绵不绝。
须臾，待得岳不群一口真气将尽，攻势稍歇，收剑飘退之时，四个武士不仅未敢趁势反击，却还同样连连疾退三步。
呼呼呼···
四人气喘如牛，额头见汗，持刀的双手皆在微微颤抖，相互扭头看了看身旁之人与自己身上的数处剑痕划伤，眼中齐齐现出惊惧莫名之色。尽管知道来人武功高强，但没想到四人合力却也防守不得！
然而还未等四人多想，岳不群便再次挥剑攻来，变化多端的重重剑影在四人眼中直如索命无常般可怕···
；。。。 ； ；
第六十五章 终生大事
又是一个阳光明媚的早晨。
岳不群一如既往的上朝阳台习练一番剑法，再回书房挥毫泼墨，研习书法。
如此日复一日的参阅前人名家的诗词书画，体悟其中各种各样的意境，能够洗练心灵，消泯心头因习武而生的暴戾之意，保持心境的中正平和，也是一种修心养气的微妙功夫。这与少林寺的和尚讲究的禅武合一差不多，就像天龙中扫地僧劝解慕容博和萧远山所言，精修佛法能够化解修炼佛门武功时产生的杀意戾气，避免走火入魔。
实际上，习武练剑入了高深境界，除了能够悟通拳意、剑意、刀意等等玄妙意境，同样也会使人生出杀意戾气、暴烈、冷漠这等负面意念，两者某些部分相互交融，夹杂不清，往往令人分不清楚，也就不曾在意，长此已久便会影响习武之人的性情。比较常见的就是，长久修炼阳刚爆烈的武功之人，很可能会变得冲动易怒，性格暴躁；而修炼阴寒武功之人，也很可能变得阴蛰狠毒，性情冷漠。凡此种种，都是沉迷某种武功的独特意境过深，没能把持住本心，精气神都渐渐偏向所习武功的特性，心神意志更是受其负面意境侵染，虽然短时间内武功进境飞快，有如神助，但长此已久，也只会落得精神失常、走火入魔等等凄惨下场。因此，大多数底蕴深厚的门派，都会要求弟子们修习教义经文、谨守门规戒律等等，温养性情，坚定心智，以此抵御或中和由习武而生的杀意戾气等负面情绪。
如今，岳不群揣摩体会古人诗词书画的意境已久，发现这种修养功夫除了中和心境之外，还隐隐能够凝聚锤炼自身的道心剑意。随着武功日渐高深，岳不群每次练剑之后，心中无不充斥着满满的凌厉剑意，甚至还有澎湃杀意蠢蠢欲动，久久不能平息。而一旦沉心感悟前人诗词书画的种种精神妙境之时，岳不群就能感觉到，剑意和杀意就像是熊熊燃烧的烈焰被绵绵细雨当头洒下，渐渐变小乃至熄灭。但是，心神异常敏锐的岳不群却发现，剑意和杀意表面上看似完全平息，实则隐隐然还留下丝丝缕缕，驱之不去，灭之不尽，似乎已是自身最纯粹的剑意和杀意。意由心生，只要岳不群的心中有剑、有杀戮之念，那么这最纯粹的剑意和杀意就会源源不断的生成，自然而然的散发。每次习武练剑，继而读书作画，平和心境之后，岳不群只感觉那丝丝最纯粹的剑意和杀意越发壮大，越发浓厚，就似经受过重重艰苦磨砺一般，越发坚韧深邃。如此，岳不群每每全力施展剑术之时，剑意变化便也越发得心应手，威力更上一层楼。
眼看上午过去大半，场院里练功的华山弟子们渐渐散去，岳不群这才停笔，结束了上半天的修炼，起身前往剑气冲霄堂旁边的议事厅，与封不平、于不明等人商议处理华山事物。
好在，此次岳不群暗中前往南方一行的大半个月里，华山一切照旧，各项事务都运转良好，倒也无需他过多烦心。
只是，封不平最后告退之时，神情颇有些欲言又止，岳不群知他心中有难言之事，只得开口相询：“封师兄有话不妨直说···”
一向沉稳的封不平，脸上难得浮现一丝不自然，却也仍旧直言道：“掌门和小师妹已然到了成婚年纪，不知掌门如何打算？”
“呵呵···”岳不群心中明了，只因自己一旦成婚，那他和成不忧的婚期也必然紧随其后，或者三人干脆同一天成婚。他此时出言询问婚期，尽管全是出于公心，但也不免给人心切婚事的嫌疑，倒也难怪封师兄不好意思了。
不过，岳不群心中一动，脸上表情暧昧，“原来封师兄是等不及要成婚啊，那师兄怎么不早说，小弟无论如何也会成全···如此，那就在下个月选个黄道吉日，我们师兄弟三人一同成婚，由封师兄全权筹备···”
回道书房，岳不群一想起之前封不平那郁闷表情，就不由暗暗一乐。
打开书架后的暗格，岳不群从中取出一个长约两尺的长方形颤木匣子。入眼处，佛陀、菩萨和舍利塔等云纹禅意盎然，令岳不群情不自禁的伸手轻轻抚摸，似在感受其中蕴含的种种庄严慈悲意境。
片刻，岳不群打开木匣，取出一支古朴陈旧的佛门卷轴，放在书桌上展开。
卷轴开头处，“枯荣禅功”四个古篆跃然而出，之后便是密密麻麻的蝇头小楷配着许多人体经脉图形，尽述此佛门神功的精义妙谛。
其实，岳不群早在从东南赶回华山的路上就曾打开观看过卷轴，只是这枯荣禅功图形颇多，不似吸星大*法那般纯属文字，不能在短时间内牢记于心，否则早被岳不群“毁尸灭迹”。
“枯荣”二字取自佛祖释迦牟尼在婆娑双树间入灭的故事，有非枯非荣、非假非空之意。而事实上，这门武功原身乃是南北朝佛法繁盛时期，从天竺来到中土传法的高僧所创，又有后续近千年间的诸多佛门大德修善补足，可谓兼得天竺瑜伽术和中土气功之精髓，由人体气血运行规律入手，挖掘人体潜力却又引而不发，积蓄大量气血、真气深藏体内，练到高深境界能够修补身体暗伤，保持机体活力，延年益寿，确实精妙非常。
在岳不群看来，枯荣禅功最高明之处莫过于增益人体气血元精，对内功之中炼精化气一关的作用非同一般。至于敛藏精气之效，道家的龟息功、伏牛功等等功法也可做到，甚至大多数上乘道门玄功练到极为高深的层次，无需特意修炼，也会自然而然的拥有同样功效。而像天龙之中枯荣大师那般，以此功法蕴藏气血，极力减缓能量消耗，使得身体外表如同枯木一样，就不免失之极端，有些偏颇于细枝末节。
不知不觉，岳不群忽然想起了另一门佛门武功——龙象般若功。若说枯荣禅功是类似易筋经的佛门内功精髓，那么龙象般若功就是与金刚不坏神功一般的佛门外功巅峰。而龙象般若功虽然说是内外兼修，实则主要是以内功真气滋养锤炼肉身，或者说是催发气血精元助长筋骨，增强身体气力。但人体自然生成气血精元的效率终究有限，最多只能够支持龙象般若功前三四层的修炼，而第五层之后就只能慢慢积蓄气血真气，一点点推进龙象般若功的修为进境，靠的是无穷无尽的水磨工夫。如此实在太过缓慢，资质稍差者恐怕终其一生也难以修炼到第八层以上。但是，若有枯荣禅功这般善于催发积蓄气血的内功，与龙象般若功一内一外，相辅相成，那么龙象般若功的修炼速度必将大大提升！
只是，龙象般若功毕竟是五六百年前的密宗护法神功，虽然当时在藏蒙一代流传颇广，但这么多年过去，到底还有没有完整的流传下来，也是未知之数。岳不群纵然对于这等修炼肉身的神功异常好奇，却也�
