名剑傲霜-第304部分
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此后华罡返回宗门，并在宗庙里修建了这间地下练功的密室，将自己关进其中，从此闭门不出。
之所以将自己关进密室，是因为华罡发现先祖所著傲霜剑诀不太好掌握，他觉得自己有必要留下些经验来帮助身后之人。
华罡整理熊廉直的傲霜剑诀，在将自己勘破剑诀的方略与之融合，将修炼傲霜剑诀细分为‘入门境界’、‘登堂境界’、‘大成境界’这三层。
入门境界只需要按照傲霜剑诀所述去修炼即可，这一层只需同时修炼成纯阳与玄阴两方劲气即可。
登堂境界则需要反复进行劲气对冲，已达成最终之融合。
关于劲气对冲，华罡提醒后辈因先陪练好本体经脉，让本体经脉能够承受阴阳对冲时激发出的狂霸劲气。
而关于如何陪练本体经脉的方法，华罡的方法是依次渐进之法。
这依次渐进之法就是先控制体内少量阴阳劲气对冲，让经脉适应，随后在依次递增对冲的劲气，这就和清虚子修炼七伤拳劲之理相同。
华罡告诉后辈，密室中的两张石床有两种用法。
其一可以用来增补，即用镶嵌‘南离火玉’那张石床修炼，可以增进体内纯阳劲气的修炼速度，而用‘万载玄冰’则可以增进玄阴劲气的聚炼。
其二在劲气对冲时用来平衡与压制体内至阳或玄阴两方中强盛的一方。
进行阴阳对冲融合，本体难免会有损伤，这很正常。
不过华罡点明，在劲气对冲时之所以会对经脉造成损伤，那是因为纯阳与玄阴总会有一方强过另一方，这才会造成体内经脉受损，如果对冲的纯阳劲气与玄阴劲气强弱一致，那对冲时激发的劲气虽然强大，但却醇和绵长，并不会让本体经脉受到损伤，这是‘登堂境界’的后期才能出现的。
而根据自己对剑诀的参悟，华罡又对剑诀中的九幅小人的图案做了解释。
熊治记得傲霜剑诀中共画着九幅小人运剑的图案。
但是那运剑的姿势却只有三种，这三种姿势正是傲霜剑诀的三式剑招。
如今细看‘剑诀密要’后熊治才知道，原来小人身上的线条正是运剑时体内劲气运行之法。
前三幅所画，为日出修炼时劲气运行之法，而中间三幅则是夜晚修炼中劲气运行之术，后面三幅没有任何线条，那是步入大成境时，劲气亦能浑然一体，因此达成随意而为、自行游走与周天，采补天地阴阳之精华吸纳入丹田内，功行圆满后，劲气会自行返回丹田，故已无特定之运行法则。
劲气运行之法没有太多疑问，只要你知道运行的经络就好办，难就难在如何把握劲气对冲。
华罡说因为最初展开劲气对冲，纯阳与玄阴不一致，一方强而一方弱，这样才会造成严重损伤，而这样却也有益，那就是能够淬炼本体经脉。
有人要说，那你将纯阳与玄阴劲气修炼的一般强大再去融合，不就一步达成所愿了吗？
但问题是你不经过多番尝试，你又怎知你体内修炼的两方劲气强弱一致呢？
只有多番尝试后，你才能准确感觉到两方劲气强弱是否一致。
但是华罡告诫后辈子嗣，出现损伤不要怕，要体察造成损伤的原因到底是纯阳压制玄阴，还是玄阴胜过纯阳。
如果对冲时是纯阳压制玄阴，那经脉受损后，可以去镶嵌了‘万载玄冰’的石床上，借助玄冰散发的至阴之气去压制体内的纯阳劲气，以达成阴阳平衡之态，这可以加快经脉的修复。
假如对冲时是玄阴劲气胜过纯阳劲气，那就去镶嵌了‘南离火玉’的石床上修炼，这样可加快修复本体经脉的速度。
华罡将自己心得结合先祖遗作，用自己后半生的心血留下这篇‘剑诀密要’后，便撒手人寰了。
华罡之后，傲剑山庄又进入了一个人才相对匮乏的时期，直到华梅洋出现。
华梅洋就是按照华罡‘剑诀密要’所述勘破了傲霜剑诀的大成境界。
修炼出傲霜剑气的华梅洋只做了一件事，那就是穷毕生之精力去寻访‘玉骨’。
历经四十余年的不懈努力，华梅洋终于在海外荒岛上寻得机缘。
又在那荒岛上耗费了十余年时间，华梅洋方才重返中原。
而重返中原内陆的华梅洋手中，却多出了一柄残缺的奇形骨剑，这就是那画像上祖师怀中所抱之剑‘玉骨’。
获得‘玉骨’返回华山后，华梅洋也将自己关进了那间密室中。
在密室闭关的华梅洋却将自己所得增补进了‘剑诀密要’中，并在密室大厅里设置了一个测试功力的机关。
华梅洋在行将归天之机把‘玉骨’传给继任的山庄之主，留下遗言说有能勘破傲霜剑诀一层精要者，可执此剑进入密室中检测其功力，若能破除密室大厅中所设机关便能接受‘剑诀密要’。
熊治在阅读了这些后很是感慨，因为在知晓了劲气对冲淬炼本体经脉之法后，让他又想起了大哥清虚子。
清虚子当年曾经劝过熊治，不要轻易淬炼本体经脉，因为不懂其间奥妙，那凶险之大将会危及性命。
除了感慨，熊治还有一丝疑惑，那就是按华罡祖师这般分析，傲霜剑诀应该是男女皆可习练，那为何开派祖师却留下‘传男不传女’的铁律呢？
带着这点疑惑，熊治又再次详细阅读华英所著的‘参悟所得’。
当熊治阅读了剑皇华英在‘参悟所得’中之论述后，他不由得是惊呼了起来。。。
第511章 喜忧参半【1】（）
熊治详细阅读‘参悟所得’后，被剑皇华英的论述所震惊！
华英这卷‘参悟所得’相对于‘剑诀密要’的论述来说，可谓是另辟蹊径。
华英‘参悟所得’中论述的只有一点，那就是‘散功’。
按华英所说，劲气贮存于丹田，运用时方才用意念驱使其经由脉络运行至掌指间，随后灌注于掌中之剑上激发出狂霸的剑气，这是傲霜剑诀的本意。
可华英却认为这并非是最佳选择。
华英认为第一是丹田有限，其贮存之劲气也有限，因此贮存于丹田内的劲气激发出剑气的持续时间也不能持久。
其二、华英认为劲气始发于丹田，若遇突发状况时，经由丹田发出的劲气，再经由经脉运行而出，这样驱使其反应速度较慢。
华英认为，丹田仅是本体中极小的一处地方，假若劲气不贮存与丹田而是贮存与本体内，那本体所贮存之劲气必定远胜与丹田内贮存之劲气。
而且劲气贮存与本体，平时便自如运行于周身经脉内，一遇突发事件，运行于经脉中之劲气能够在瞬间便凝聚而至，这样运行的劲气其反应速度也远胜于从丹田始发之劲气。
华英以为应将丹田弱化，只保留其吸纳之功用，而把丹田内贮存之融合劲气化开，让其散之于周身百骸中自如运行，如此运用必定远胜于由丹田调动之劲气。
可华英也写道：但是将丹田内劲气化于周身经脉中就等同于‘散功’一般，其凶险更甚于劲气对冲。
因为‘散功’一旦出现偏差，那‘散功’之人就真得会成为废人了！
华英在‘参悟所得’中特意点明，‘散功’的观点也仅仅是自己的一种理论，他自己并未在实际中验证过。
但是对于如何‘散功’，以及‘散功’后又要如何修炼，华英却都钻研过，且将自己钻研所得尽数记载于这卷‘参悟所得’之中。
华英在‘参悟所得’中留下一生遗憾，因为他有生之年里竟不能找到一位能勘破傲霜剑诀一层精要的弟子。
而为了能找到一个能勘破傲霜剑诀一层精要的弟子，华英还特意废除了开派祖师熊廉直‘非长不传’的铁律。
但是‘不传女子’的铁律华英却不曾废除。
之所以不废除‘不传女子’的铁律，华英的解释是：这是因为男女本体有阴阳之分，开派祖师所创傲霜剑诀是根据他本体精研而来的。
由于熊廉直本是男子之躯，乃一身纯阳之体，所以其精研之功法运行是只适合男子而不适合女子，因此傲霜剑诀‘不传女子’的铁律是不能废除的。
读到这里，熊治却心有疑虑？
因何呢？
因为熊治清楚的记得自己在幼年时，是将这傲霜剑诀的行功之法告诉过岚，而且岚还这么修炼过，记得岚修炼后，体质却有提高啊？所以如今见先祖对不传女子的注解，熊治却有几分糊涂了。
但熊治自己也弄不清，索性便暂放一旁，继续往下研读。
华英在心得中说道：他在世时就一直在思考傲剑山庄的未来。
华英知道江湖中人觊觎傲霜剑诀的霸道。
因此为了不让外人过多地注意傲剑山庄，华英在凝练出傲霜剑气行走江湖时，那把‘玉骨’残剑他始终不曾使用。
而在弥留之际，华英怕身后子嗣守不住祖业，便封闭了这间地底密室。
华英还将华罡设置在密室大厅里测试功力的机关给原样修建在暗道入口，作为封闭暗道的机关。
随后华英留下暗含寓意的诗文一首，再命人制成了三尊石像立于梅林中，而那把‘玉骨’也被他巧妙地隐藏在三尊石像手执的长剑里。
不过这些都不是熊治此时此刻关心的事情。
这一刻熊治关心的，是先祖华英对‘散功’的独特论述。
随着仔细阅读‘参悟所得’中对‘散功’的详解，熊治双眼中的震惊之色却渐渐演变成了狂喜。
因为熊治已经看明白了，华英所论述的‘散功’状态，不就是自己目前所处的状态吗？
原本是以为自己再也无法修炼傲霜剑诀，凝聚剑气了，可如今仔细阅读了‘参悟所得’获悉了华英对‘散功’的论述后，却发现自己竟然与之相似，这说明他熊治若是按照华英先祖的论述去做，是依旧能够重修傲霜剑诀，这样熊治就无需要借助他人之力去实现心中宏愿了！
欣喜若狂的熊治将手中这卷‘参悟所得’翻来覆去地查阅了不知多少遍。
不过随着熊治多次深读，他也发现了个至关重要的问题。
这个问题就是熊治目前的状态却与华英所说的‘散功’有根本区别。
其一、华英所说的‘散功’是练功者依法自行驱散丹田中贮藏之劲气，而熊治丹田中的劲气却是被卜元英给毁了丹田时强行拍散的。
所以按着华英所述去‘散功’若出了意外，只要丹田未受损失，那还可以继续修炼内家功法，可是如今的熊治丹田已毁，他是不可能在利用丹田去修炼了。
其二、华英论述‘散功’所散的，是丹田内已经融合好的内家劲气，而熊治被拍散的却是尚未融合且混杂冲撞的至阳与玄阴劲气。
熊治暗自思索，自己虽然可以按照先祖华英的论述去尝试修炼傲霜剑诀，但却无法利用丹田吸纳之法去增强玄阴劲气，这让他体内的阴阳两方便始终处于一种不均等的状态。
而在这种不均等的状态下，阴阳两方劲气将会反复纠缠冲撞，无法有机融合于一处。
念及此处，熊治不由得又有了几分心凉！
深思再三，熊治觉得先不去管还能否修炼之事，他首先却要将体内混杂且不停冲撞的�
