武侠.历史-第350部分
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文章最后引述萨特感谢美国小说家海明威等对“法兰西小说的帮助和启迪”，称“具有悠久文化传统的法兰西民族在痛苦反思和海纳百川后，必将恢复其昔日的风采”，暗示只有接受美国文化洗礼，法兰西文化才有望复活。
文章发表后引起法兰西文化界一片哗然，12月4日，法兰西学院成员布鲁斯。德鲁昂在《费加罗报》文化版撰文回击。
德鲁昂称，多年以来，美国人就不遗余力地在“这个或那个”本国主流媒体唱衰法兰西文化，如果自己是一个法国儿童，整天浏览这些文章，大约会对本国文化感到绝望，而这次《时代周刊》的抨击文章尤其恶劣，因为这一“不诚实的”攻击，使用了“葬礼式的语言”，力图“放光可怜的法兰西文化血管中每一滴鲜血”。
德鲁昂愤懑地质问，每年诞生727部小说和众多获国际金奖戏剧家、音乐家和舞蹈家的法兰西，拥有众多一流博物馆和剧院、在全球范围兴办和主持诸多文化事业的法兰西，其文化生命怎么能被一枝轻薄的笔一笔勾销？
他把唐。莫里森的指摘称为“没头没尾的攻击”，认为今天的法兰西人绝非如后者所言“一半以上进电影院的人都是为了看美国大片”，而仍秉持光荣的民族文化传统。德鲁昂认为，文化“并非如某些头脑简单者所臆想的、在办公室隔板间‘生产’出来”，而是有继承性和延续性的，大画家布菲去世仅10年，其作品至今仍是全球博物院和艺术品市场的至宝，作家马尔罗和萨特更是地道的“当代人物”，歌星皮娅芙、电影人特鲁弗，其感染力和影响力直到今天仍久盛不衰，忽视这些法兰西当代文化的瑰宝，而奢谈法兰西文化的生死，是毫无意义的，“法兰西文化的声望并未下跌，其光彩将一直璀璨下去，此前的几个世纪如此，此后的几个世纪仍会如此”。
针对唐。莫里森的尖刻，德鲁昂戏谑地建议对方没事去法兰西中学或随便什么大学的门厅转转，因为这样可以听到学生们的闲谈，并从中拣拾到些许“法兰西青少年的天才灵感”，而这将“有助于其领悟未来文化艺术的发展趋势”。
文末，德鲁昂充满嘲讽地称自己本想咒骂“不开化的美国人”，但冷静之后觉得这种念头是荒谬的，因为美国有无数天才的作家、思想家、研究者和学者，但这些饱学之士“当然不会给《时代周刊》这样的刊物写稿”。
法兰西学院成立于1635年，是法国历史最悠久的学术研究机构，宗旨为“捍卫法兰西语言的地位”和“保护、资助科学与文艺”，长期以来一直被视作法兰西文化的守护神，德鲁昂作为法兰西学院一员公开反击，反响之大可想而知，《费加罗报》网站开放的读者互动，相关留言24小时内即多达11页。
有趣的是，法国读者中虽然不乏为本国文化抱不平、对唐。莫里森的刻薄言论忿忿不已者，更多的却在认真、冷静地辨析双方的论据和论证，有些读者指出，法国政府的文化推广，的确存在形式主义、效率低下、浪费惊人、人浮于事等弊端，也有人指出，美国肥皂剧和真人秀一类电视专栏、美式八卦杂志，以及美国人的思维定式和生活方式，已经潜移默化地影响了当代法国人，这是任何一个关注法兰西文化前途者所必须正视的。
错位的辩论
美利坚和法兰西可以做盟友、同志、战友，但在文化层面上却似乎很难谈到一块，对于前者，文化固然重要，却无非是和军力、财力甚至可口可乐和麦当劳一样的、用以证明自己和影响世界的工具；而对于后者，法兰西文化的生命，无疑是法兰西生命最可宝贵的组成部分之一。
这种理解上的错位随着冷战后美国地位的进一步提升，和法国影响力的进一步下降，变得越来越难调和：作为世界唯一超级大国的美国，其在文化领域的声音也显得越来越响亮、越来越富侵略性和咄咄逼人；而法国随着政治、经济、军事领域地位的继续下滑，独特而璀璨的法兰西文化，也便成为其政府和国人心目中份量越来越重的国宝。
由此便不难理解布鲁斯。德鲁昂对唐。莫里森和《时代周刊》挑衅的强烈愤怒和激烈反应：作为法兰西学院的一员，作为法兰西文化的守护者，还有什么比一而再、再而三抹黑自己最珍视的东西，更令人气恼和反感的呢？
于是我们看到了经典法兰西式的反驳：简洁、华丽、一针见血，法兰西的辩士从不会和对手纠缠某个细节的真实度，或某个措辞的恰当与否，而只会用自己的逻辑、最简单但最有效的推理方式，和最大众化的语言，把自己所认为的真相表述出来，于是读者们所看到的，是一篇仅有原文1/5长度的短文，是一篇从头到尾没有一个现代外来词的“教科书式”的法语文章。
作为批评者、美国人，唐。莫里森恐怕不会理解德鲁昂的愤怒，甚至多半感到有些好笑，在他看来，这也许不过是一个旁观者的无恶意评论、提醒或调侃，是一篇普普通通的媒体杂文，对也好，不对也罢，都不是什么大不了的问题，更无需一本正经地立论、驳论，至于引起轩然大波，甚至惊动法兰西学院的人物，大约他连想都没想到。
但法兰西人对本民族文化的信念与执着让他们不能不对这类指摘认真对待，法兰西学院的宗旨更不容德鲁昂等袖手旁观。应该看到，在德鲁昂的反驳文字中，同样流露出明显的情绪化色彩，然而他在文字上却刻意保持着在外人看来甚至有些夸张的矜持——比如他在提到对手时郑重其事地写明“唐纳德。莫里森先生”而非后者自署的“唐。莫里森”简称——，在德鲁昂看来，也许这同样也代表着自己对法兰西文化的一种理解，一种信念。
值得一提的是，气恼归气恼，争辩归争辩，法国人的反应始终停留在文化层面，电台、电视台和平面媒体的非文化版面至今对此保持沉默。普通法国读者虽踊跃参与讨论，却同样表现出理性、克制、重思辨的倾向，咀嚼双方论据、认真思考得失成为参与者言论的主流。平心而论，唐。莫里森的文章在许多地方措词颇为尖刻，逻辑推理也不无武断、粗暴之处，但绝大多数读者并未因此跳起来破口大骂，而是心平气和地摆事实讲道理，且不少人都承认，文中罗列的一些文化弊端的确存在，一位参与者称，他去过印度支那，一些当地老人对法国文化的钻研精神远胜过许多法国人，这让他感到羞愧，另一位参与者坦率地说，看看现在那些大人物的手迹，书法一塌糊涂，这就足以证明法兰西文化的没落了。对于“自家人”德鲁昂，他们也不一味护短，一位读者针对德鲁昂“让莫里森去法兰西中学转转”的嘲讽指出，有调查称法国中学生学业水准已沦落到受访者平均线以下，如此成绩，何谈法兰西文化的明天？
应该说，通过唐。莫里森有争议的“炮轰”，人们更清楚地感知了法兰西文化在当今时代所存在的痼疾；通过法国读者在辩论中的表现，人们同样更真切地领悟到，法兰西文化的旺盛的生命力。
………【勾销旧帐，何谈平等互信】………
被欧盟各国、尤其德国总理默克尔寄予厚望的第二届欧盟－非洲峰会终于在一片吵闹中落幕，53个非洲国家、27个欧盟成员，在两天会期里签署了默克尔和欧盟轮值主席、东道国葡萄牙总理苏格拉底苦心策划、极力倡导的，象征着“欧非共同战略”的“具有历史意义”的《共同声明》，按照如释重负的苏格拉底的话，此次会议“取得了预期效果”。
但相信这句话的，恐怕也只有把顺利开完峰会本身当作胜利的葡萄牙人自己，毕竟这个本该在2003年召开的峰会总算开了，尽管席间布朗“避瘟疫般”离席而去以躲开津巴布韦总统穆加贝，而塞内加尔总统瓦德则一签完字便健步离去，顺利儿子其实也要大打折扣。
本次会议的5大议题：和平与安全；民主与人权；贸易与发展；能源与气候变化以及移民与就业，几乎没有一个不以激烈争吵匆匆告终，几乎没有一个达成哪怕最基本的共识，而默克尔、萨科奇和布朗们最想得到的东西，即非洲国家对“经济伙伴协定”（APE）的支持，可谓一无所获：53个非洲国家一致拒绝接受这个旨在取代12月31日到期的旧协定。
而与会非洲国家显然也不可能对大会满意：它们想要的是欧盟更多的优惠、支持和投入，结果却发现，这些根本就不在议程之列。
事实上这次会议正如许多非洲媒体所讥讽的，雷声大，雨点小到几乎可以忽略不计。造成这种结局的原因很简单：欧盟的自我矛盾。
对于因殖民瓜葛不得不背，却长期广种薄收的非洲包袱，欧盟早有交卸之意，简单地说，他们不想再为非洲多花冤枉钱。这也是2000年首届峰会以来欧盟既不积极推动第二次峰会，也不认真履行此前达成的，给予非洲国家关税优惠及产品、劳动力市场开放的协定。但近来中国、印度在非洲的影响力渐增，美国也不甘寂寞，和非洲渊源深厚、视非洲为全球地缘战略重镇的欧盟又不甘就此出局，思前想后，他们才拿出了默克尔引为自得的“两全”方案：用“平等伙伴”偷换援助与被援助、补偿与被补偿的关系，用“互惠互利”的APE代替旧的、由欧盟单方面给予非洲优惠的协定——欧盟向非洲门户开放，但非洲也得向欧洲开放一切，进行“自由贸易”。
问题是这种“平等”，贫困的非洲国家消受不起。
几乎每个非洲国家都尖锐指出，所谓“相互门户开放”，结果就是富裕的欧洲如殖民时代般把贫瘠的非洲掠夺殆尽，因为双方的经济实力相差太远；所谓“平等伙伴”，不过是欧盟裹在“毁诺”药丸外的一层糖衣：所有议题都由欧盟单方面提出，这和苏格拉底一再强调的“共同制定战略的新局面”相差何乃远之。
一方面想少花钱、多得利，另一方面则想多得钱、少牺牲权益，基本诉求格格不入，所谓“共识”也只能是纸上谈兵，聊胜于无。正因如此，尽管为达目的，欧盟说尽甜言蜜语，拿出分化瓦解、又打又拉的浑身解数，苏格拉底甚至不惜跟布朗翻脸，硬是把穆加贝礼请入境，以免这会再次流产。可惜，一切努力所能得到的结果，注定只能是“会议顺利召开”而已，因为欧盟和非洲双方都很清楚，自己想要和对方想给的是什么，自己不想要和对方不想给的又是什么。
因此在会议上，如非洲媒体所言，迎向欧盟“自私自利面孔”的，是所有非洲国家不屈不挠的目光；因此面对欧盟分化一度动摇的个别非洲国家很快回归本阵，铁板一块地拒绝接受欧盟近乎最后通谍的APE；因此一向被认为是西方“民主盟友”的南非总统姆贝基，在听完默克尔大段人权民主共同价值独白后，毫不客气地指出，只有非洲人自己，才有资格讨论自己的民主和人权问题。正如布基纳法索《瓦加杜古祖国报》评论员所指出的，幅员辽阔、文化源流分散、地区差异惊人的非洲各国间唯一共同之处，是其共同的�
