经济学大师如是说-第7部分
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�13岁起就开始学习政治经济学。
在父亲的指导与严格教育下，穆勒先读了李嘉图的《政治经济学及赋税原理》，之后又学习了亚当·斯密的《国富论》。后来，当回忆起这段生活的时候，穆勒表示，由于他时常参加父辈们的学术活动，所以认识了父亲最亲密的朋友大卫·李嘉图。他非常喜欢李嘉图的友好、善良与谦虚。在穆勒开始研究政治经济学之后，经常与李嘉图共同讨论这门科学的各种问题。
1820年，应边沁的邀请，穆勒去法国访问，在巴黎期间结识了萨伊与圣西门。返回英国后，穆勒在继续学习与研究政治经济学的同时，也研究了法学与边沁的著作。1823年到1858年，穆勒在东印度公司工作，1865年到1868年，他当选为国会议员。之后，在一次选举中遭到失败，穆勒随即移居到法国的阿维尼翁，直到去世。
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第16节：博采众家之长，一切为我所用（2）
穆勒思想开放，博采众长，调和论与折衷主义是其经济学说的总特点。他综合了当时各种经济学流派的思想，形成了一个新的经济学体系，在经济思想史上占据着非常重要的地位。
在穆勒的经济理论体系中，生产规律和分配规律的学说占据重要地位。穆勒指出，生产规律与分配规律具有不同的性质。前者具有自然规律的性质，不随社会制度的变化而改变；而后者属于社会制度的问题，取决于社会与法律的习惯，所以是暂时的、可变的。
穆勒认为，经济规律受社会条件的制约，社会条件发生变化，它也应该随着改变。穆勒不想从根本上否定财产私有制和自由竞争原则，主张对它略做一些修改，比如对财产的继承加以限制等。他将生产规律与分配规律割裂开来，希望通过调整分配方式来调和当时的社会、经济与政治矛盾，为自己的改良主义政策纲领提供理论基础。
穆勒的价值论是西方经济学供求论与生产费用论的混合物。尽管他以供求关系来说明价值，可生产费用是其价值学说的基础。穆勒认为，在高度发达的商品经济社会当中，价值问题依旧是根本问题，几乎一切理论都以某种价值理论为前提。因此，价值理论上很小的谬误都会以相应的谬误传染给所有别的结论。穆勒首先规定了使用价值、价格和价值（交换价值）的定义。
穆勒认为，一个商品的价值是它购买别的商品的一般力量，价格则表示商品和货币之间相联系的价值。普通商品的价值在自由竞争条件下围绕着生产费用这个中心来变化。穆勒表示，生产费用由劳动与资本所构成。资本是企业主节制的结果，而劳动包括在生产中直接投入的劳动与生产资料转移之前的劳动。西方经济学家将从生产中探求价值决定的理论统称为生产费用论。
关于分配理论，穆勒指出，在工资问题上，短期的工资取决于供需关系，即决定于雇佣劳动者维持自己生活所需要的资本数量，也就是工资基金与要求就业的劳动者人数的比例。但劳动的价格并非由工资基金的数量来决定，而是它决定了工资基金的数量。穆勒指出，在地租问题上，土地所有者对土地具有垄断权，农民要耕种土地，理所当然就要支付地租，并且穆勒也同意前人有关级差地租的阐述。他还提出随着科学的发展，新技术成果势必会用到农业上，从而让农业得到非常大的发展，农产品的价格便会下降。在利润问题上，他沿袭了西尼尔的节制论并加以补充。穆勒把利润分成三部分：利息、保险费与管理工资。其中，利息是对资本节制的报酬，保险费是对企业主承担风险的报酬，而管理工资是对企业主管理企业、组织领导生产所付出的劳动与技能的代价。
在经济研究中，穆勒区分了经济学的动力学与静力学，开创了静态经济学与动态经济学的先例。他将以动态分析方法考察社会经济的发展以及其遵循的法则与长期趋势的理论称为“经济学的动力学”或者“运动的学说”。而将以静态分析方法考察生产、分配与交换的理论称做“经济学的静力学”或者“平衡的学说”，此方法论述的是“静止不变的社会之经济法则”。
穆勒在对经济制度的看法上，受到了圣西门和西斯蒙第等人的影响。穆勒认为，经济学家的重要任务就是研制革除社会制度弊病的改良处方。他表示，在相当长的一段时间内，政治经济学家们不应该主要研究以私有制与个人竞争为基础的社会的生存与进步条件，而人类发展现阶段的主要奋斗目标不是推翻私有制而是将其改良，并让社会上的所有成员从中受益。
在自由放任与政府干预之间，穆勒进行了调和折衷，他一方面主张实行自由放任原则，另外一方面也强调政府对经济干预的必要性。穆勒认为，自由放任原则无法自然地导致利他行为与社会的整体利益和长远利益的平衡。人类应当互相帮助，穷人更加需要帮助，而穷人提出的给予帮助的要求是最有力的要求。自由放任原则无法给穷人提供帮助，最充足的理由就是由社会组织来救济急需救济的人，然而最有力的救济就是政府来制定与实施济贫法。另外一方面，个人行动的目的是为了自身的利益，可是其结果却远远超出了个人利益的范围，涉及整个国家与子孙后代的利益，而对于此种利益，惟有靠整体的力量，才能够予以维护与促进。
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第17节：博采众家之长，一切为我所用（3）
穆勒的主要著作包括《论自由》、《逻辑体系》、《政治经济学原理》、《政治经济学中若干未解决的问题》以及《功利主义》等。
穆勒最重要的经济学著作就是1848年出版、之后又多次再版的《政治经济学原理》，这部著作是19世纪下半期西方国家无可争议的“经济学圣经”。一直到19世纪末期，在英、美等讲英语国家的大学中，该书始终是初级经济学课程的基础教科书。在学术理论界，穆勒的《政治经济学原理》具有极为深远的影响，能够做到这一点的科学作品凤毛麟角。
《政治经济学原理》这本书一直享有重要的历史地位和良好口碑，当然这并不在于穆勒的学说体系与理论观点的独创性，而是在于他对前人与同时代人经济学的综合。此种综合是以亚当·斯密与李嘉图的经济学说为基础，同时又继承了马尔萨斯、萨伊和西尼尔等人的某些理论与见解。穆勒将这些观点以折衷与综合的方法构成了一个新的经济学体系。穆勒本人也曾经坦然表示：我是各种矛盾学说的接受者。
书外人语
约翰·斯图亚特·穆勒是19世纪英国一位十分博学多才的重要思想家。他在哲学、逻辑学、经济学、伦理学、政治学、社会学等多种学科方面均有较深的造诣。有人认为，“穆勒是洛克以后英国实验主义哲学的最后一位代表人物和集大成者。”在伦理学中，他主张“凡是能促进最大多数人的最大幸福的行动就是正义的行动”。他把这一思想确立为指导自己毕生活动的目标。在我国很多人对他的名言，如“天才惟有在自由的环境里才能自在地呼吸”、“人性所厌恶的，习俗却偏将它们展现在人们的面前”等都能脱口而出。
穆勒的哲学思想的力量和弱点都来自他企图把一系列不同的线索融合在一起。他当然希望保持一个个人行为免受干扰的空间，但是他也想往自由的思想里添加美好生活的丰富内涵。穆勒著作中左右摆动的轨迹破坏了人们试图从他的大量著作中归纳出一个框架和系统的尝试，但是穆勒根本不在乎这点。穆勒折衷主义的调和论教育观是他整个经济调和理论的重要组成部分。在穆勒看来，政府在法律上或在事实上完全控制教育，是令人不能容忍的。其在作为英国下议院议员的三年任期内，曾就教育改革在议会中作过许多重要讲演，呼吁实施初等义务教育，并把教育看做改善劳动人民习惯的两种方法之一。他认为，自由放任有许多例外，尤其不适用于初等教育。“从原则上说，就应该由政府向人民提供教育”。他的这个观点现在听来也很有道理。
柯林尼写到，“穆勒在最宽泛的意义上对科学的本质和方法的描述获得了在英国不容置疑的权威地位，像教皇一样。”19世纪末期激烈抨击穆勒的阿瑟·贝尔福（ArthurBalfour）抱怨说穆勒在大学的权威地位可以和“在德国哲学界雄居40年的黑格尔以及中世纪的亚里士多德相提并论”。英国著名学者哈罗德认为“自从穆勒去世后过去的50年中，还没有出现一位学者，对同时代人思想的影响像他那样深远。……对于变革，除了达尔文外，他比任何其他思想家都发挥了更大的影响。……没有人能怀疑穆勒提高了与他同一时代人的精神境界，这是同时代的其他人没能做到的。”由此可见穆勒的影响之大。
就经济学影响而言，穆勒的伟大并不在于为后人发现了某些真理，而在于充分表达出了当时人们所信赖的那些真理，并让人们从他的调和与折衷思想中切实受益。伟大人物之所以伟大，并不全是因为他们的天赋才华，而是他们懂得博采众家之长、一切为我所用之道。能把别人优点变为自己优点的人，一定能成为无往不胜的杰出者。当然，这需要胸怀、眼光和能力。就此而言，穆勒值得我们所有人学习。
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第18节：以最小的痛苦换得最大的幸福是经济学的宗旨（1）
5 以最小的痛苦换得最大的幸福是经济学的宗旨
威廉·斯坦利·杰文斯边际效用学派创始人
精彩语录
表现最后效用程度的函数的变动，是所有经济问题中最关键之处。作为一个普遍法则，可以表述如下：效用程度随商品数量的变化而变化，商品数量增加，效用程度最终会减少。
从两人和两种商品的情况所得出的交换原理，对任何数量的当事人和商品也是适用的，它不仅适用于国内的一般贸易，而且适用于人群和国家之间的贸易即国际贸易。
在一个简单例证中，决不存在这样一种企图，去比较一个人心中的感情量和另一个人心中的感情量。我不知道有什么方法能够进行这种比较。一个人心中的感受性可能比另一个人心中的感受性大1000倍，不管我们是否知道。但是假定这种感受性相似比率在一切方向上都不同，我们将永远不可能发现这种最深奥的差别。
每个人的心对别人来说都是不可思议的，感情不可能有公分母。
不是劳动使物品有价值，而是物品有价值使得人们值得为它们而劳动。
快乐与痛苦无疑是经济计算的最终目的，以最小的努力满足最大欲望，以最小厌恶的代价获取最大欲望的快乐，使快乐增至最大限度，就是经济学的任务。
我从一些数学原理引出了政治经济学家们先前已经得出的全部主要规律，我只是把它们搞成一系列精确和有联系的定义、公理和理论，就像许多几何学
