穷人穷在哪-第13部分
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庞涓跟在孙膑的屁股后不分白天黑夜地追，结果却“庞涓死于此树下”。穷人们如果也像当初富人那样不讲规则，不顾生态环境，搞“大跃进”，“大而全，小而全”，那还了得，岂不是要把地球剥一层皮？
既要约束已富的富人，也要规范将富的穷人，两头都讲规矩，讲时移事易，那么当年让富人先富一些才是一项英明的好策略，否则英明难免会打折。
让一部分人先富起来，剩下的人以为下一步就该轮到我了——那只是做梦！
在财富的问题上，从来就没有轮流坐庄的，所谓“风水轮流转”“一碗水端平”之类，不过是穷人的希望而已，从来没有富人觉得赚钱赚厌了，该把机会让给穷人试试。
在追求财富的道路上，谁也不会停下来等你，无论是谁，都得撒开腿快跑！
先富起来的人已经掌握了赚钱的技巧和渠道，聚财的模式已经建立，平台已经搭好，没有富起来的人只有随波逐流，跟着富人的指挥棒转。并且纵向地比，穷人比先前的确富多了，也可以算是后富起来的人，尽管富人富得更加厉害。但既然无力改变，那就承认现实吧，何况在富人设计的致富模式中，有很多位置是为穷人量身定制的，可以让穷人得到基本满足。
你还想要求什么呢？很多时候，比赛的结果在起跑时就已经定了。
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给穷找一个理由
穷人喜欢用自己的缺点去比别人的优点。穷人承认自己的弱点，是为了给穷找一个开脱的理由，富人承认自己的弱点，则是为了显示强大的力度。穷人的弱点让人同情，富人的弱点让人景仰。比如脱发，富人秃顶，是智慧的闪光，聪明的脑袋不长草；穷人脱发就是营养不良，就是早衰，就是癞子脑壳一个。
找理由是一件很easy的美差。如果翻遍了所有大内档案、《 大×律例 》仍抓不出一根小辫子也好办，学学秦桧杀岳飞，一个“莫须有”便足矣。据说，直到70多年后，到了岳王爷的孙子辈时，经过小小岳不要命地死拼，老岳才咸鱼翻身，平反昭雪。
可见，一个理由是多么地有分量、有斤两。穷人面对穷困大不了有两种出路，一种是脱贫致富，另一种是原地踏步。前者风险太大，成本太高、机会太少、胜算太小、不容易；后者又不甘心、不愿意。
这时穷人分析学派便粉墨登场了。
这些都是找理由以求心安理得的高手。结论是“我没有国色天香的姿色”“我没有遗产过亿的老爸”“政治形势所迫”“家庭条件所限”等等。这样，穷人便可以轻松拥有一套天衣无缝、自欺欺人的说辞。
富人却并不这样。他们乐于承认自己的弱点，比如马虎到连马和虎都分不清，浅陋到小学都没有毕业……富人的用意不言自明，你看，我有这么多弱点，如今我不一样财势赫然吗？这不能误解成富人的谦虚，虽然承认弱点有自降身份、与贫苦大众打成一片的嫌疑，但显示强大与彰显能量仍是富人的主要目的。
有一位糊涂县官曾闹出过这样的笑话。有一天，县衙来了一位重量级别的上级。县官于是手写一张纸条让师爷立马到综合市场采购。师爷打开一看，只见上面写着“猪内人一百”，百思不得其解，又不便询问。于是便自作主张在农贸市场买了100头猪，在夜总会临时“招聘”了100位貌美如花的小姐，热热闹闹进了县衙。县官一见，大怒，质问师爷。师爷苦笑道：大人不是命在下买猪和内人各100吗？县官怒道：我让你买猪肉100斤！
穷人之于富人的弱点也是如此，宁愿将错就错或以错为对，也不反击他们。因为用穷人的放大镜看来，富人都有肃然起敬的尊贵与合理，即使有误，也是穷人理解有误罢了。
古人云：一肥遮百丑。因此一旦陈世美中了状元，乡下老婆都说不得他的不是了。如果要说也是阿美不忘糟糠之妻、状元安享天伦之乐的美誉。可惜老陈却更欣赏做皇帝老儿的乘龙快婿，所以只好人头落地了。这倒是个富人中的特例。
穷人想不通贵人、阔人出游为什么动不动就要“清道”、就要“车如流水马如龙”。其实道理也很简单，皇帝坐了龙廷，那么出行就该叫“摆驾”，死掉叫“驾崩”，说话叫“圣谕”，签字叫“御笔”。任何很简单的事物都神秘兮兮起来，非让普天之下的臣民仰着脖子雾里看花，水中望月不可。如今穷人之于富人的尊崇与景仰，道理也是如此的，富人的弱点也有了优点式的解读。
穷人对于自己的弱点，除了卖弄、自慰、自我解嘲，就是想博取富人们的可怜。因此什么“少年丧父，青年丧母，中年丧妻，老年丧子”之类的可怜辞与“家里上有80岁老母，下有8岁小子”之类的哭哭啼啼便成了穷人们永不疲倦的唠叨。
祥林嫂逢人便讲“要是我的阿毛还活着”云云，开始可能会赚得老头老太眼泪哗哗飞，但如果老是阿毛阿毛的，大慈大悲救苦救难的观音菩萨也会被烦死。
可穷人却不明白这个道理。
中央电视台的许多主持人都是从地方台跳去的，当年他们在地方台时，当地的观众也没有觉得他有多么出众，多么了不起。但去了中央台，渐渐就气度不凡了，如果再返回地方，与过去的同事同台主持，真的就不一样了，让人刮目相看。
每个人身上都蕴藏着巨大的潜质，你所面临的挑战越大，对自己的潜能挖掘得越充分，就越可能有非常的建树。一个人的思维和气质常常是由他所从事的工作打磨而成的，并非他刻意如此，而是每天所接触的人和事，每天必须思考和处理的问题，培养出了一种个人风格。
环境会给每个人打上烙印。一个人对自己的评价常常不是基于自己对自己的认识，而是随别人对自己的态度而改变的。当别人认为你是重量级的人物时，他的态度谦卑，你就不知不觉气宇轩昂，而当周围的人都觉得你无足轻重，你自己要么畏缩，要么激愤，都难有大度雍容的感觉。
人生如同一场戏，既然都是唱，都要花费同样的力气，还不如选个大舞台、好角色，痛痛快快演一场。
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激动不是激情
能不能干成事，首先要看有没有激情。大部分的穷人不能说没有激情，但是他的激情总是消耗在太具体的事情上：上司表扬了，他会激动；商店打折了，他会激动；电视里破镜重圆了，他的眼泪一串一串往下流。你能说他有激情吗？他有的只是一种情绪，而不是对生命的一种认识。
叶公很爱龙，简直到了把龙都感动得眼泪哗哗流，直奔凡间与他约会的地步。可是叶公一见了龙本身，反而吓得半死。事实证明，叶公的好不过是假好，爱不过是假爱。如果怀春的少女见到梦中的白马王子，她会吓得半死吗？葛朗台见到成堆的金币会吓得昏厥吗？癞蛤蟆见到香喷喷的天鹅肉、黄鼠狼见到小花鸡会吓得无动于衷吗？
当然不会。
当花和尚见到镇关西，当胡屠父撞见范进兄，他们会吓得半死吗？当然也不会。因为这里的爱都是真爱，无论是爱人、爱钱还是爱美食；这里的恨都是真恨，无论是恨鱼肉乡里、称霸一方的流氓屠夫，还是恨铁不成钢—— 一个书呆子兼废物的穷秀才、酸女婿。
穷人创业、致富的激情，似乎是和尚的头发、繁华路边的杂草，算是珍稀尤物了。这就好比性冲动，只要不是天生太监、后天东方不败，多半总是有的。激不激情只需泼一桶冷水。被冷水一激，穷人也许还能动几下，却未必还有当初三顾茅庐、雄心勃勃的情怀了。激情这个标签是不能到处乱贴的，一不小心就会被盖上毁坏市容环境、影响安定团结的罪名。
孔明是有激情的。因为即使遭遇刘备白帝城托孤，阿斗扶不上墙，马谡痛失街亭，六出祁山不胜等诸多刺激与打击，老孔依然羽扇纶巾、指挥若定。临死之前还免不了文绉绉地来一篇《 出师表 》，什么“临表涕零”，什么“亲贤臣，远小人”，什么“鞠躬尽瘁，死而后已”。他未必不知道这像在安排后事，也未必不知道刘阿斗会只当他在胡说。然而，他仍然豪情万丈，一派激情。依诸葛的水平，他未必不清楚蜀国与刘主并非成王成帝的好舞台，但他仍义无反顾出隆中，激情万丈联吴抗曹，终成鼎足三分之势。祖逖“闻鸡起舞，中流击水”也是有激情的好榜样。激情有时颇有知其不可为而为之的悲壮，比如孔夫子周游列国而不得大用，荆轲刺强秦而凶多吉少。然而，时间证明，他们都是那个时代有激情的好榜样、好代表。
激动不是激情。做事情要的是恒久不变的激情，而非一时半会的激动。然而，对穷人而言，激而动，不激而不动才是主题词。至于情，那则是情绪，“以头抢地耳”。
穷人只有把情绪升为情怀，把激动变为激情，成捆的票子才会“如滔滔江水，连绵不绝”。
实行计划生育有一个最根本的难点，就是男女之间始终要频繁地劳动，播了种不让他收获，自然是费神的。假如有谁发明一个绝招，让男女之事变得痛苦不堪，那岂止是计划生育，连整个人类的面貌都将彻底改变。
快乐原则是人类行为的最高准则，所有生物都是因为这个原则才得以存在，得以繁衍。
富人是最会赚钱的人，他之所以会赚钱，因为赚钱是快乐的，赚钱有激情，挡都挡不住。
激情是一种天性，是生命力的象征，有了激情，才有了灵感的火花，才有了鲜明的个性，才有了人际关系中的强烈感染力，也才有了解决问题的魄力和方法。
没有激情就无法兴奋，就不可能全心全意投入工作，不可能创造性地解决工作中的难题，更不可能有创业的力量和勇气，要成为团队的领袖，更是妄想。
穷人总是渴望发大财，但没有激情的人，永远不会有真正的行动，发财也就永远只能停留在梦想阶段。
缺钱只是人生困境的一部分，走投无路的也并非只有贫者。一切到了头的人，一切困境中的人，无论是财富、事业还是前途都看不到希望的人，就会有穷人的沮丧和恐慌。
所以，只要你还有希望，还有梦想，还满怀着激情在奋斗，只要你还没有走到头，你就不能算是穷人。
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时间只是时间（1）
只有穷人的时间是不值钱的，有时甚至多余，不知道怎么打发，怎样混起来才不烦。穷人并不感觉时间就是金钱，因为并没有一份百万美元的合同在等着他签。他如果遇上塞车，他抱怨，也仅仅是因为等得太久，影响了心情而已。
“多少事，从来急，一万年太久，只争朝夕”、“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，似乎天下顺风得意的英雄、枭雄们都嫌时间不够用，恨不得向碌碌无为的凡人、穷人借用。显然，这一时间收购计划从猿猴披着兽皮草衣、茹毛饮血那一刻开始就没有成功过。否则，以秦始皇的三千童男童女，以陶朱公的只赚�
