心莲百合文化博文汇编(1)-第32部分

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　　这种说法是非常错误的。

　　佛家认为，神通常指天龙八部众生，还处在六道之中，尚在三界之内。丁福保《佛学大辞典》：“【神】有灵妙不测之德者之通称，通名八部众。天神乃至阿修罗神等。”而佛是已经功德、觉行圆满的人，其修养境界要远远超过八部天龙，已经超越三界。《佛学常见辞汇》：“【佛】梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者……觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。”可见，“在佛之上还有更高的神”是无稽之谈。

　　如果说“在佛之上有更高的佛”，也是不正确的，因为一佛等同一切佛。《大宝积经·卷一一六》：“一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。”《观无量寿经·第九真身观》：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”《佛光大辞典》：“【一佛一切佛】指一佛等同一切佛。由于佛佛平等故，一佛即一切佛。”

　　如果认为文殊菩萨曾经作为诸佛的老师，那也只是久远以前的事情的，我们必须要立足现在，扎扎实实地从现在就要刻苦学习佛学理论。

　　“成住坏灭”可能指的“成住坏空”吧。

　　佛的境界是不生不灭的，不存在“成住坏空”。《三藏法数》：“【涅槃】梵语涅槃，华言灭度。即如来所证究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。”

　　“成住坏空”称为四劫，是个时间概念。《三藏法数》：“【四劫】劫，梵语具云劫波，华言分别时节。谓人寿八万四千岁时，历过百年，则寿减一岁；如是减至人寿十岁则止。复过百年，则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫。总成、住、坏、空四中劫，名为一大劫。”在四劫中仍然有很多佛出世。如在住劫第九小劫，佛家认为一共会有九百九十四位佛相继出兴，说法度人，例如释迦牟尼佛、弥勒佛等。

　　另外，佛示现生命结束，那也是方便，是为了令众生清楚佛的“昙花一现”，从而使众生珍惜佛法，而且也是佛化度众生因缘尽了的原因。如果不这样，很多众生一直会认为有靠山而懈怠不前。《法华经·寿量品》：“为度众生故，方便现涅槃。而实不灭度，常住此说法。”大意是说，佛为了度化众生的原因，方便示现生命结束的涅槃之相，而实际上并没有真正地涅槃，仍然在涅槃的地方讲法。丁福保《佛学大辞典》：“【方便现涅槃】（术语）谓如来虽常住不灭，而为使起佛世难值之想，惹追慕修道之念，故以方便示现涅槃也。”

　　2007年7月29日发布于百度博客　电子书　分享网站

125、方便示现涅槃之相的佛（续）
125、方便示现涅槃之相的佛（续）

　　《心莲百合文化网》留言板转过来的问题：请问：佛国世界有的是40劫，是什么意思呀？

　　上次我们已经探讨过了，佛示现涅槃之相是方便。佛示现寿命也是方便，是为了更好地度化众生，令众生珍惜佛法而不断精进。《佛光大辞典》：“【十海】……佛寿量海，顺应对象而佛寿可长短自在。”因为佛已经证得不生不灭之果，不生不灭是永恒的状态。《佛光大辞典》：“【不生不灭】乃“生灭”之相对词。为常住之意。“《入楞伽经·卷六》：“不生不灭者，即如来异名。”在《金光明经·一》中提到：有一位菩萨不清楚为什么“释迦如来寿命短速，方八十年耶？”当是有四位佛说释迦牟尼佛的寿命：“一切诸水可知几滴？释尊之寿命无有数；诸须弥山能知其斤两，释尊之寿命无有量；一切之大地能知其尘数，释尊之寿命无有算；虚空之分界尚可尽边，释尊之寿命无有计。”

　　这里我们需要强调的是，我们必须彻底认清并远离邪法外道、定性声闻和定性辟支，真正走进佛法之门，虚下心来，珍惜佛法，刻苦学习，并积极实践，消除恶业，造福他人。要学会自己救自己，而不是守株待兔，也不是将自己交给别人而亡失自我。要多加强修养。人格不完善，还谈何成佛？不要自私，要多考虑一下别人。克服心浮气躁，静下心来认真思考一下自己的所做所行是否自私、为所欲为，修养到底怎么样？之后认真纠正自己的思想和言行。

　　参见博客文章：

　　《远离定性声闻和定性辟支》

　　//blog。sina。/u/454a226e01000a4l

　　《法尚应舍，何况非法》　

　　

　　《　法尚应舍，何况非法（续一）》

　　

　　《法尚应舍，何况非法（续二）》

　　另外，这个问题在《综合文化信息网》的文章《论议佛法永传》中有相应的内容，我们参考一下。；content=Article&；id=289

　　2007年7月30日发布于百度博客

126、供养的重要意义
126、供养的重要意义

　　《心莲百合文化网》留言板转过来的问题：请问：为什么佛教把供养看得那么重要？

　　首先我们要清楚什么是供养。《佛学常见辞汇》：“【供养】奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊

　　敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。”我们要修养（修道、修行）自己，首先就得虚心，供养是虚心的

　　表现之一；其次，慈悲也是我们修行的根本，一切善行不离慈悲，而供养也是慈悲的表现之一。

　　供养属于布施。供养的意义是为了成就布施度。《三藏法数》：　“【供养】供养者，谓因成就檀度，

　　故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。”大意是说，为了成就布施度（檀度），所以才供养，特别是

　　供养佛、佛法和一起修持佛法的人。布施是修行入门的基础。《月灯三昧经》：“布施乃破悭贪之前阵，入道之初

　　门。”所以，应该重视布施（奉献）、供养。

　　关于供养，我们要注意以下问题：

　　1、要增加社会责任感，一定要供养好老人，孝敬好老人。

　　2、认真履行自己的工作职责，对得起自己的工资供养，否则是偷盗的行为。

　　3、要生财合道，勤劳合法致富，不做作奸犯科的事情。

　　4、要避世讥嫌，不要作违法或违背道义上的敛财、集资行为。

　　5、不要借红白喜事、乔迁祝寿、过年过节等理由变相大肆收取别人（非亲朋）的财物（实则敛财），

　　特别是领导干部。

　　6、花在装修改善寺庙条件的钱，不如布施给灾区和失学儿童。

　　7、最好的供养是刻苦学习佛法，按佛法中说的去行善，造福社会和人民。

　　8、花在供养宠物（畜牲）上的大量金钱，不如去捐给灾区和失学儿童。

　　9、接受救济者要有志气，要勤劳致富，不要一味接受别人的施舍。

　　10、不可以为了获得别人的施舍而假扮乞丐或者冒充有惨痛遭遇者，这种不良行为的恶报是非常严重

　　的。

　　11、布施给别人财物不要揭短反悔，那样是小人的行为，必须远离。

　　12、接受捐赠的学生必须要好好学习，要对得起他人的扶持。

　　13、亲朋好友之间要礼尚往来，互相帮助，不要执着、自私于二人世界。

　　14、要根据自身条件去帮助别人，不要打肿脸充胖子，不要牛哄哄的。

　　15、自己受到奖励时要清楚是和大家共同努力的结果，不要认为就是自己一个人的力量，要注意感谢

　　他人，将功德回向给他人。

　　16、自己要不断反思和自责，自己的修养与能力是否配得上别人的尊敬？

　　17、在物质利益上尽量做到谦让别人。要与人和睦相处。

　　18、大道的力量是无穷的，要树立一颗博大而为公的心。

　　2007年7月30日发布于百度博客

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127、关于与同事相处的参考建议
127、关于与同事相处的参考建议

　　一位朋友在《认真孝养老人是我们的重要义务》中留言：您讲的真是太好了！老师。那么同事之间相处要注意哪些和做到哪些呢？谢谢老师，您辛苦了！

　　我的建议举例如下，供大家参考。

　　1、一个人的压力往往很大，要学会和同志们同甘共苦，共同分担，不可自负。

　　2、要学会化解与同事和领导的矛盾，不要做两舌、离间的事情。

　　3、要从集体出发，不要自私自利。

　　4、要学会解决问题，不要一天到晚的情绪化，特别是不要与同事和领导闹情绪。

　　5、要学会谦让，不要因鸡毛蒜皮的小事吵闹。

　　6、要谦虚，不要有自以为是、居功自傲、高人一等、总想指挥别人的想法与做法。

　　7、不要把办砸了的事情的过错都归于别人，做好了的事情的功劳都归于自己。

　　8、对待同志要真诚，不要假了假气的。

　　9、不要孤僻，要学会和同事们打成一片。

　　10、要不断自责和反思自己哪方面没有和同事处好关系，并不断改正自己的不足。

　　11、要把单位当作自己的另外一个家，积极投入，不要故意和同事们搞得很陌生。

　　12、与同事互相激励，为共同的目标而奋斗。

　　13、刚毕业的学生进入新岗位要虚心，向经验丰富的老同事学习，即便对方的文化程度不高，也要尊敬对方，对方的工作经验丰富，很多是课本上所难以学到的。书本上的东西与实践差距很大。所以，不要自负、自以为是，一定要从基层、基础做起，扎实前进。

　　14、知识分子在与人相处时，除了做好自己的业务外，还要意识到，做人、与同事融洽相处甚至比做学问、做业务还重要，不要做一个只懂得业务而不懂做人的怪人。

　　15、要把做人的常识融入到工作中，例如上班早到一点，打扫好卫生；自己的办公桌整洁得体，把文件摆放整齐；对上级要尊敬，对下级要爱护等等。

　　16、要谦虚，不要聊闲天。除了向有经验的同事多请教外，还要不断为自己充电。

　　17、同事的红白喜事要积极参与，不要冷淡对方。

　　18、要在同事中树立良好的道德风尚，这样的人放在哪里都会受到人的夸奖和尊敬。

　　19、对工作要全力以赴，要对得起自己的工资供养。既然在一个单位上班，就要沉下心来好好工作，要有自知之明，不要心浮气躁。

　　20、要有整体观念，从全局出发，学会与同事团结协作，互相补台，共同进步。

　　21、要善于根据对方的接受能力，点化同事的不足，互相帮助，共同进步。但不要因此而伤害对方。

　　22、要与同事间进行合理的思想与能力整合，互补互利，取长补短，共同把关系搞好，业务做好。

　　23、要有责任心，在工作上要竞争，但都是为了共同的目标——把工作做好。

　　24、不管自己是不是领导，都要带头遵守道德风尚。

　　25、要虚心接受别人的指责和批评，反思自己，如果是事实，就积极改正。

　　26、