不惹凡尘不寂寞,不落凡间不哀愁-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蚩梢匀范ǖ模梢钥刂坪陀跋斓亩蓟岵灰谎１热缟厦嬲飧隼又校返木咛逍巫矗返木咛逑附冢绻颐亲约鹤撸绾未右槐叩酱锪硪槐撸灯诩洌赡苡龅绞裁词虑椋颐强赡芏疾恢溃堑靥丫饩隽苏庑┪侍猓诒簧杓频氖焙颍鸵丫悸橇苏馓醯靥斓涝趺葱蘅梢跃】赡苈憔】赡芏嗟娜说男枨螅杂诼飞峡赡苡龅降那榭觯捕家丫豢悸窃谀凇５堑靥心男┪颐且话闶强刂撇涣说哪兀康靥钠鹉┌嗍奔洌靥娜肆髁浚飞鲜欠癯鱿忠馔獾鹊取５且话阄颐强梢钥刂莆颐窃诘靥钠鹉┌嗍奔淝淠冢驹诤虺堤ㄉ希绻靥娜撕芏啵颐强梢匝≡竦却乱话喑担蛘呒芬患罚绻飞铣鱿忠馔猓靥荒茏撸颐强梢匝≡裣鲁担某似渌煌üぞ撸鹊取Ｕ庑┒际俏颐强梢钥刂频模梢匀梦颐堑酱锬康牡氐男形�
可是就如地铁行进路途中可能出现意外一样，我们自己的行为也可能出现意外。比如，我们赶地铁的时候可能遇见个熟人，聊一聊，可能就耽误了地铁时间。我们也可能在下地铁，地铁重新开动之后才想起背包忘在地铁上了。我们还可能在地铁出现意外不能走，但是我们又很急的时候出站打车，却发现到处都是打车的人。这些看起来似乎都是不可以控制的，避免不了的。是的，如果我们只知道一味赶路的话，我们会为这些可能出现的意外很头疼，最后不知所措。但是实际上，这一切还是可以控制的：遇见熟人的时候，先提醒自己，自己赶时间，然后打个招呼，说明缘由，另约时间再聊，先赶地铁。地铁快到站的时候，起身检查下自己随身物品是否都带好了。出站发现到处都是打车的人，则不要傻傻在那里等，走一段路，换个人少或没有打的需求的路口再拦车。这些行为都很简单，只是一些简单的可以将我们从意外中拉回正轨的行为，唯一的要求是，我们需要在适时的停一下，想一想，不要任由事情自己发展：不要聊起来了就一直不加控制地聊，不要地铁到站了，大家都赶着下车，也跟着赶着下车，不要打车的时候大家都堆一起，也跟着堆一起，要适时地在事情的发展过程中插入一些休止符，以另外一个声音提醒自己：等等，这不对，这样下去会影响后面的事情，我应该……。
当我们只知奔跑的时候，感觉永远跑在前面，理智会滞后一些，而灵魂跑在最后，记得适时等等它们，不要等到掉进黑暗之中，才让赶上来的后者告诉自己，眼前的一切原本都可以避免的，只需要我原来……
因为，当我们感受到一件事情的时候，感觉最先反应，不假思索地告诉我们这是什么事情，别人是怎么处理的，我们自己过去是怎么处理的，我们也许可以同样处理。就在感觉尝试说服我们直接采取行动的时间，理智在思索，思索完了，他可能会告诉我们另外一种情况。当感觉和理智都在尝试说明我们的时候，灵魂也在沉思，最终他也可能告诉我们更深层次的情况。对于每件事情，我们都可以听到感觉的声音，但是却不是每件事情我们都可以来得及听到理智的声音，更少事情我们可以来得及听见灵魂的呼声。因为，在我们听见理智的声音之前，我们可能已经被感觉说服，在我们听见灵魂的呼声之前，我们可能已经被理智驱动。当我们长期被感觉说服，一而再再而三地将理智和灵魂抛在脑后之后，我们可能成为感觉的奴隶，步入歧途。而即使我们每次都争取听取理智的声音，但是等不及灵魂来告诉我们本质，一而再再而三地将灵魂抛在脑后之后，我们可能成为自私自利利益至上的冷酷的动物，失去为人之道，甚至失去“人性”。而只有我们即使跑得飞快，也仍然坚持适时放慢脚步甚至停下脚步，仔细聆听灵魂的声音的时候，我们才不至于失去我们的本质，才能真正看清事情的根本，做出最正确的判断，迈出最坚定而强有力的步伐，走向最光明的道路。
因此，同样的事情，感觉可能会直接告诉我：“这样做应该是对的。”理智可能会在稍作思考后告诉我：“这样做不对，因为这样做不划算，我可以那样做，因为那样做可以给我带来更多收益，而付出的成本最低。”而灵魂则可能会在沉思之后告诉我：“我的良知告诉我，这样做会伤害他人，我不能这样做。我的自尊告诉我，我也不能那样做，因为那样让我失去尊严，人格变得低下。除了这两者，我还有选择吗？是的，我还有一个选择，虽然这个选择会让我在物质上付出一些代价，甚至给我带来一些身体上的痛苦，但是，它符合我所有的为人根本，让我问心无愧，是最正确的选择，所以，我应该这样做。”
失去什么，别失去灵魂。再紧迫的旅途，也不要走得太快，记得适时放慢脚步或停下来，稍作休息，等等灵魂。
如果感觉是士兵，则理智是大将，而灵魂，则是元帅。
心中的那缕缕光明
人的心啊，曾是一面被不透明的坚固外壳保护着的剔透明镜，内里本质洁净而宁静，本无所谓黑暗，亦无所谓光明，无喜也无悲，也无得失之分，只是不知何时抵不住诱惑我们自己打开了那一扇心门，于是，我们在感受到阳光的明亮与温暖所带来的满怀喜悦的同时也在为阴影里的黑暗与寒冷而瑟瑟发抖。世间一切烦恼，大概皆缘于得与失二字。
我们常常会为自己的失去而感到不悦乃至痛苦万分，我们也常常会为自己的获得而感到快乐乃至彻夜无眠。其实，悲伤的一定是悲伤吗？快乐的一定是快乐吗？大海是那么广阔，我们一望无际，当我们在这边走在海滩上享受阳光的时候，是否也曾想到，在海的另一头，也许正是狂风暴雨，也许有人正为生命的留存而以只身绵薄之力全力以赴与大自然做抗争。同样的，当我们深处苦痛之中时，也许正有人们因为我们的付出而得以获得一时的平静与安宁，或许是认识的人，又或许是不认识的人。世界是公平的，公平到祂的给予无喜悲之分，无贵贱之分，无天地人之分，无万物众生之分，给我们少的时候，必定有人获得多，给我们多的时候，也必定有人获得少。所以，当我们心怀喜悦的时候要懂得感恩，因为在世界的某一个角落，也许有人正在为我们默默地承受。而当我们痛彻心扉的时候，也不要感到绝望或心有怨恨，那也许是我们回报的时候到了。因此，无论我们是心处快乐之中，又或是悲伤充斥心间，都应该懂得，那是人生的一部分，无好坏之分，无公不公平之分，那是世界的给予，就犹如大海一般，既有潮起就有潮落，只是谁先谁后而已。
月有阴晴圆缺，是否世界的不完美？明亮的太阳几十亿年如一日，一如既往地给予宇宙那么多的光和热，对于我们这边，有时候我们的世界获得多一些，有时候，则是明月获得多一些，因此有了天理万象，有了日食月食，有了千古爱恨的阴晴圆缺，看似如人间的悲欢离合般不完美，实则正因此而体现着我们的世界的完美与美丽动人。
其实，如果世界真有可怕之处，那么最可怕的是世界投射在我们内心深处的阴影。那么，阴影真那么可怕吗？其实，不是我们心中的阴影可怕，可怕的是我们看不到原本要填满那一片黑暗的光明去了哪里。其实，它并没有消失，而是它暂时地离开了，它只是离开了去拯救另一片黑暗，就如在我们的光明时刻，它对待我们一般，所以，如果感到寒冷来临，如果看到黑暗降临，不要害怕，不要伤心，更不要绝望，让我们为了感恩而承受，要全力以赴地奋斗到重见光明的那一天。
让我们铭记吧，人们的心灵是一个天生平衡的天平，生在尘世，奈何总惹凡尘。我们的一切畏惧与烦恼，缘于心灵的过度失衡，“获得”是一类只能放在天平一边的砝码，而“承受”则是另一类可以放在天平另一边的砝码，只有两者都接受，心灵方能保持平衡以获得内心的平静与安宁。而宽宏和感恩的心，可以让我们懂得海纳百川的深沉和感动。书包 网 。 想看书来
灵魂之真实
常常，感觉内心的世界犹如风雨交加下辽阔的大海，波涛汹涌，一浪一浪撞击着岸边的顽石，看似每次侵袭都不能动石之分毫，实则石有如水滴石穿般地在缓慢地变得脆弱。我们的信念和原则就是那岸边的顽石，在社会大海的惊涛骇浪冲击下，在不知不觉中慢慢地变化，不再棱角分明，不再毅然傲立。是我们太过冥顽不灵，抑或是社会来势太过凶猛？一个人一旦失去信念和原则，他的灵魂就像在决堤的洪水前失去了根基，注定了只能随波逐流，慢慢地，分不清谁是他，谁是我，看不到自己与他人的界线，慢慢地，感觉不到灵魂的温暖和心跳，生命开始变为苟活。
可怕的不是活得不好，不是过得不开心，不是身体感受到的痛苦，也不是心灵上遭受的伤痛，可怕的是让这一切成为负面事物的温床，让它们在灵魂的深处犹如野草般疯长，让灵魂在恍惚之间失去最后的净土，及至发觉，方后悔不及，又或者是，已然不知后悔为何物。拥有独立灵魂者，往往拥有坚定的信念与原则，然而也正因此，他们感受到的苦痛往往较之他人更多也更为真切，那是他们在时刻地守护着灵魂深处的那一方净土，丝毫容不得懈怠。因为灵魂之真实，灵魂之本质，是为邪恶，是为正义，是为丑陋，是为美丽，是为腐朽，是为崇高，就在于每个人灵魂最深处所容纳之物。
大海纳百川，不分清源浊流，仍能不为百川所左右，在于其宽广与深沉。灵魂历百年，不避喜怒哀乐，仍能巍巍然不倒者，在于其根深植于人性的崇高之中。
巍巍难表高山志，
风雨袭来松还青。
悠悠难道青史愁，
沧桑历尽城还在。
折翼的世界——纪念迈克尔·杰克逊
迈克尔·杰克逊走了，让世界众多知道他的人们感到震惊，让许多歌迷也伤透了心。从很早以前就知道这位巨星中的巨星，虽然没有讨厌，但是也没有喜欢上，因为觉得他的穿着很多太奇怪，音乐好像也很吵。然而从MSN的新闻上得知他死了的时候，仍然感到很震惊，第一反应觉得那可能是假新闻，直到后来看见各大网站新闻纷纷报道，才相信是真的。突然也觉得有一丝感伤，第一次想去进一步地了解这个传奇人物。然后，慢慢地明白了这位巨星的殒落为什么会给世界带来那么大的震动，慢慢地开始同情他的个人生活，慢慢地有了更多的伤感。
世界其实很美丽，孩子们其实很纯真，世界上也仍然是好人居多，只是，人类社会却不是很美好，大人们的世界太复杂，而善良的人们往往容易上当受骗，容易被影响，有时会*纵。善良的人们总是相对容易相信媒体，相信权威人物，容易听信他人。当所有的媒体都说一个人是邪恶的的时候，那个人再善良也于事无补，大部分的人们，无论他们是好人，还是坏人，是无意，还是有意，他们都会站在媒体这边，说：他是个邪恶的人。这就是所谓的“众口铄金”。媒体可以传播真善美，也可以借真善美之名，假众人之手，行邪恶之事，例如造成舆�
