春秋战国史之男人的鸡汤-第32部分
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公元前490年，吴王听说齐景公死了，大臣们争权夺利，新立的国君软弱，就出动军队向北攻打齐国。伍子胥规劝说：“勾践一餐没有两味荤菜，哀悼死去的、慰问有病的，将打算有所作为。这个人不死，一定是吴国的祸患。现在吴国有越国在身边，就像得了心腹疾病。大王不先铲除越国却一心致力攻打齐国，不是很荒谬的吗？”吴王不听伍子胥的规劝，攻打齐国。在艾陵把齐国军队打得大败，于是慑服了邹国和鲁国的国君而回国。从此，就越来越少地听从伍子胥的计谋了。
公元前486年，吴王将要北上攻打齐国，越王勾践采用子贡的计谋，就带领着他的人马帮助吴国作战。把宝物贿赂给伯嚭让他在吴王面前替越国说好话。伍子胥规劝吴王说：“越国，是心腹大患，现在相信那虚饰浮夸狡诈欺骗之词，贪图齐国。攻克齐国，好比占领了一块石田，丝毫没有用处。希望大王放弃齐国，先攻打越国；如不这样，今后悔恨也来不及了。”吴王不听伍子胥的劝告，却派他出使齐国。临行前，对他儿子说：“我屡次规劝大王，大王不听。我现在看到吴国的末日了，你和吴国一毁灭，没有好处。”就把他的儿子托付给齐国的鲍牧，而返回吴国向吴王报告。
吴国太宰伯嚭和伍子胥本就政见相左，又同为当朝权贵。感情上产生裂痕以后，就趁机在吴王面前说：“子胥为人强硬凶恶，没有情义，猜忌狠毒，他的怨恨恐怕要酿成深重的灾难。前次大王要攻打齐国，子胥认为不可以，大王终于发兵并且取得了重大的胜利，子胥因自己计谋没被采用感到羞耻，反而产生了怨恨情绪。如今大王又要再次攻打齐国，伍子胥又独断固执，强行谏阻，败坏、诋毁大王的事业，只希望吴国战败来证明自己的计谋高明。现在大王亲自出征，出动全国的武装力量攻打齐国，而伍子胥的劝谏不被采纳，因此就中止上朝，假装有病不随大王出征。大王不可不戒备，这是很容易引起祸端的。况且我派人暗中探查，他出使齐国，就把他的儿子托付给齐国的鲍氏。做人臣子，在国内不得意，就在外依靠诸侯，自己认为是先王的谋臣，现在不被信用，时常郁郁不乐，产生怨恨情绪。希望大王对这件事早日想办法。”吴王说：“没有你这番话，我也早就怀疑他了。”就派使臣把属镂宝剑赐给伍子胥，说：“你用这把宝剑自杀吧。”伍子胥仰天叹息说：“谗言小人伯嚭要作乱，大王反来杀我。我使你父亲称霸。你还没确定为王位继承人时，公子们争着立为太子，我在先王面前冒死相争，你才能得到太子的职位。你立为太子后，还答应把吴国分一部分给我，我却不存在你报答的希望，可现在你竟听信谄媚小人的坏话来杀害长辈。”于是告诉他亲近的门客说：“我死之后，挖出我的眼珠悬挂在吴国都城的东门楼上，我要看着越军是怎样进入都城，灭掉吴国的。”于是自刎而死，吴王听到这番话，大发雷霆，就把伍子胥的尸体装进皮革袋子里，漂浮在江中。
吴国人很同情怀念伍子胥，就在江边给他修建了祠堂，因此，把这个地方命名叫胥山，今在吴县市胥口镇西伍相国祠内设有其墓。
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治国奇材子产
子产（公元前584—522年）姓公孙，名侨，字子产，郑穆公之孙，公子发子国之子，故又称公孙侨。春秋时期郑国（今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。
子产聪明富有智慧，熟读诗书，善于辞令。在青年时期就表现出自己的政治远见和不凡卓识。郑简公元年（公元前565年），其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。郑简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。公元前543年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。
子产上台后，进行了三项改革：
一是推行田制改革，称为“作封洫”，主要内容是挖掘沟渠，整编田亩，承认私田，按田取税，农业生产得到了发展，国家税收增加。
二是“作丘赋”，即把军赋改为按丘（即按土地面积）计算分派，由新的土地私有主负担，在一定程度上保护了一般平民的利益。
三是“铸刑书”，即把刑法条文铸在铁鼎之上，这是中国历史上第一次把刑法公之于众，使人知法守法，限制了奴隶主贵族任意杀戮奴隶的不法行为。
子产治国注重策略，一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；另一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他坚持不毁乡校，允许国人议论政事，广泛搜罗人才，用其所长。对自认为有利于国家改革的建议，不顾舆论反对，强制推行。对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。
这几项改革推动了社会进步，让饱受战火和内乱摧残的郑国井然有序，甚至达到了“路不拾遗、夜不闭户”的地步，郑国国势也随之迅速强大了起来。
子产说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他还说，遇事应胸有成竹；执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他在执政期间，贯彻以宽为主、宽猛相济的治国方针，深得民心。改革卓有成效，人们普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。他的执政经验一直被后人所借鉴。
他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢？”孔子也流着眼泪说：“子产，古之遗爱也。”
今天，在郑州大学南校园段修建了子产祠园，入口处立有镌刻着介绍文字的碑碣，以供人们瞻仰这位古之先贤。 。。
神乎其技的师旷
师旷，名旷，字子野，主乐大师（今山西洪洞）人。大约生活时期在公元前572－532年，晋悼公、晋平公执政时期。师旷生而无目，故自称盲臣，为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。
师旷音乐知识非常丰富，通晓南北方的民歌和乐器调律，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫，并有很强的辨音能力。有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果真如此。因为听力超群，演变成后世传说“顺风耳”的原型 。师旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”， 令人荡气回肠，惊心动魄。可见其技高超已至通神境界。
相传师旷并不是天生盲人；是因为自己太过聪明以至不能专于音律。而眼睛看到的东西太多；心里随之想的也多；不能达到心无旁骛的境界，于是用艾草薰瞎了双眼。晋平公知其师旷有特殊才能，便封为掌乐太师。晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。他禀性刚烈，正道直行，娴于辞令，却从不趋炎附势，具有不畏权势的正直品格。还以博学多闻著称于世。先秦乐师“为古文化的集中保有者”，与现代艺术家不同。
师旷虽仅是一乐官，但他的地位不同于一般乐工，对政治有着自己独特的见解。师旷主张为政清明，德法并重。经常在晋侯面前发表自己的意见。有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。
师旷有名的故事莫过于师旷论学，原文翻译成现代文意思是：晋平公晚年，问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”
晚年时，师旷著有传世名作《阳春》、《白雪》等 。
土木建筑祖师鲁班
鲁班（大约公元前507…444年），姓公输，名般，又称公输子。因是鲁国人（今山东滕州市人），“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班出身于工匠世家，从小就跟随家里人参加土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。对客观事物的观察研究，受自然现象的启发，使他后来致力于发明事业。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间。他一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。
春秋和战国之交，兼并战争频频发生，社会的变动使鲁班获得施展才能的机会。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚惠王制造兵器。他造制出攻城用
