家长教育孩子的秘密--人性教育-第7部分
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作者题外话：家长必读 人性 教育 忠道
七、恕道教育
恕作为儒家实现”仁“的方式的另一核心概念（上一章已讲了“忠”），对孩子的培养更应是重中之重。何为“恕”？从字面构造来看，上面一个“如”，下面一个“心”，如你心里面想对自己一样的去对待别人就“恕”。按孔子的解释即“己所不欲，勿施于人。”可以讲，这是一条处理人与人、民族与民族、国家与国家关系，维护人类和平，促进和保护人类文明的一条永不过时的准则。尤其在竞争异常激烈的当今世界，更是越来越凸显出其可贵。如果不坚持这一条原则，就会使得人与人之间采用不正当竞争方式，随意乱来，国与国之间也会为抢市场、抢资源而出现掠夺、战争，这样一来，岂不是天下大乱，亵渎人道主义，践踏人类文明？也正因为此，在联合国将这句话镌刻在了大厅里，被视为人与人、民族与民族、国家与国家相处的“黄金规则”。“恕”是我们祖先留给我们的、乃至是全世界的宝贵精神遗产。这是作为一个人在处理与他人交往的关系时所必需遵守的规则，也应是一个人所必需具备的品质。
然而，遗憾的是，祖先留下来的这一宝贵精神财富却很少在我们的孩子品质之中体现出来。如今的很多孩子恰恰是缺乏这一宝贵品质的。我们经常被如下现象所困扰：孩子想要什么就要求父母给与什么，很少去想会给父母带来的麻烦；想发火就发火，很少去考虑会给身边的人带来什么影响；还有的捣蛋鬼一天以“恶搞”、以整人为乐趣，给同学、家长、老师带来很多麻烦。问题出在哪？就出在现在的孩子缺乏“恕道”教育，在西化的社会环境下，孩子本来就已经很自我，再加之父母盲目的给孩子灌输竞争意识，却忘记了告诉孩子在竞争的过程中也要考虑别人的感受。这样一来，孩子渐渐的就形成了一切以自我为中心，只顾自己的利益、不顾他人的品质。我们很难想象，这样的孩子未来如何在社会上生存？不考虑别人感受的人，必是生活中处处碰壁之人，别人不会都是傻瓜，可以任由你侵犯。
事实上，从天性来看，孩子是具备形成“己所不欲、勿施于人”的善端的。正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之。” 在遇到大灾大难之时，妇女、儿童要先救，这是不容置疑的；看到一个孩子快被车撞上了，再危险旁边的人会毫不犹豫的去救；至于象地震过程中不顾学生安危，自己先逃跑还大言不惭，宣传放弃学生、逃跑自救有理的某某人，恐怕已经不能将其定义为有人性了。当然，我想这种人在小时候看到屠宰的场面时，恐怕心里也还是会怔一下的吧。而他为什么长大了会干出这种事情来？就是在成长过程中恻隐之心被湮没了。可以讲，一切罪恶的根源都在于人的恻隐之心被湮没，当然，即使是一个杀人犯在杀人前和杀人后我们也还是会从其身上隐约看到一些恻隐之心的表现的，这也不奇怪，因为他毕竟也是一个人，恻隐之心就是在被湮没以后，偶尔表现出来这也正常。当然，这也证明了恻隐之心是人的天性，即使是无恶不作的人也还是会偶尔表现出来的。
恻隐之心就是形成孩子“己所不欲、勿施于人”的品质的善端，只有有了恻隐之心，才会于心不忍，于心不忍就是在考虑别人的感受了，懂得考虑别人的感受也才会知道、做到“己所不欲、勿施于人”。既然恻隐之心是培养孩子“己所不欲、勿施于人”的品质的善端，那么，家长进行“恕道”教育自当去挖掘、培养孩子的恻隐之心，进而让孩子懂得考虑他人的感受。
当你带着孩子在街上看到弱势群体的时候，你在孩子面前是用瞧不起的眼光看待他人呢还是让孩子知道，这些人也很不容易，应该对他们施以善举；
当孩子看到某样东西就想要而提出过分的要求时，你是硬撑着面子给孩子买呢还是明确告诉孩子要那个东西会造成我们家里面哪方面的开支缩减，或是会给父母带来什么麻烦？
当孩子在一群孩子中很霸道时，你是认为自己的孩子很有本事呢还是会告诉孩子如果别人对你很霸道，你愿意吗？
正是家长在教育孩子的过程中对生活中的这些点滴细节的处理，直接影响一个孩子的“恕”的观念的形成。家长对人或者延伸开去对哪怕是一草一木的善举，会帮助孩子巩固恻隐之心，孩子从小有了恻隐之心以后，才会去考虑他人的感受。而随时趾高气扬，瞧不起别人或鄙视他人的家长则造就飞扬跋扈之人，孩子的恻隐之心会渐渐消退，当然，不会去考虑别人的感受，更不会懂什么“己所不欲、勿施于人”。孩子提出的过分要求，家长不注意引导和控制就会使得孩子渐渐形成以自我为中心的意识，当“别人一定要满足我的要求”变成孩子固有的观念之时，还哪里会去考虑别人的感受？只会考虑自己，何来“推己及人”？当孩子在小伙伴面前很霸道的时候，说明他已经有这种不考虑他人的习惯了，家长如果不及时加以制止和引导，让孩子明白“谁都不愿意被欺负，包括你自己也是这样的”，问题就严重了，因为，他们会以为控制别人、欺负别人是很成功的表现。很多家长都在感慨，“孩子，父母为你付出了那么多，怎么还这样对待父母呢？！”可家长有没有想到在教育孩子的过程中你曾经也犯过上述错误呢？或者你从来就没有下意识的去培养孩子“恕”的意识呢？
家长必须在教育孩子的过程中去用自己的善意、善举来影响孩子，帮助孩子形成恻隐之心，在此基础上再加以教育，才能使孩子形成“己所不欲、勿施于人”的思想和习惯。具体而言，我们可以采用如下方式来对孩子进行教育：其一：家长可以从小就带着孩子一起参与一些社会慈善及福利活动。让孩子意识到身边的多弱势群体，往往是由于生存的环境所导致的，他们虽然无法选择出生，但他们同样在为自己的生存而拼搏着，他们是值得尊重的，如果换个出生和成长环境，他们可能比我们要优秀得多。我们应该给予他们更多的帮助，让他们也有更多的机会来改变自身的命运。这样，可以使孩子从小就培养出恻隐之心。其二：要随时让孩子学会换位思考、将心比心，宽容待人。例如：当孩子与家人或与同伴产生矛盾时，家长耐心教育孩子，帮助他找出原因及解决方法，如果错在对方，应告诉他：“我们都会有做错事的时候，当我们做错事的时候如果别人对我们得理不饶人，我们是什么感受？当我们做错事时我们渴望得到别人的原谅，那我们应该学会原谅别人，不要得理不饶人。”其三：要创设温馨、和谐的环境。孩子生活的环境对他们身心的发展影响很大。试想：生长在自私气氛浓重，三天两头打架、吵闹的家庭中的孩子，怎能学会去爱别人，宽容待人？所以家长要创设和睦的家庭气氛，让孩子在一个温馨、和睦的环境中生活。其四：家长应帮助孩子学会交朋友，让他感受到爱别人所带来的喜悦。一个缺乏朋友、内心孤僻的孩子很难学会原谅别人，家长只有让孩子在与同伴的交往中感受到坚持“己所不欲、勿施于人”的原则所带来的伙伴的认同，才会使孩子真正体会到这一原则对自己的意义所在，也才会不断的去按这一原则做事，最终形成自己的思维习惯和做人原则。其五：当孩子犯错时，家长在教育孩子的过程中也必须坚持“己所不欲、勿施于人”这一原则。很多家长就是不注意这一点，对其他人，家长坚持得很好，可当面对自己的孩子的时候，父母往往会被“我是爱孩子的，是在教育孩子”这样的热切心理所遮蔽下忘记了这条原则。事实上，为什么很多时候对孩子的教育是苍白无力的，就是因为家长么有把握“己所不欲，勿施于人”这条原则，要知道，孩子不仅仅是你的孩子，孩子也是人，如果父母的爱不讲方式，在教育孩子的过程中就会变成讽刺、挖苦、抱怨、谩骂、打击，试想一下，当别人以这种方式来教育你的时候，你听得进去吗？所以，家长也一定要注意自己坚持好“己所不欲，勿施于孩子”这条原则，这样教育才会有成效。同时，在这个过程中孩子感受到了父母对自己的宽容，生活中他们也才会主动去宽容别人。
作者题外话：家长必读 人性 教育 恕道
八、礼貌教育
中国素有“礼仪之邦”的美称，《春秋左传》更有“文章之美谓之华，礼仪之大谓之夏”之说。中国之所以又叫华夏，正在于，当其它大多数国家还穿着树叶、兽皮到处乱跑、甚至是还在裸奔的时候，我们已经懂得了穿衣服，而且还懂要穿得漂亮，“文章”就是衣服上的花纹，有花纹作为装饰衣服也就“华美”了；当其它大多数国家还过着茹毛饮血的生活时，我们已经在周朝建立了完备的礼乐制度，不仅有礼了，而且还以制度的形式固定了下来。而就服饰而言，我们也包含了“礼”的内涵，不同身份、不同场合穿什么样的衣服都很有讲究。自古以来，我们就有“以礼治国”之传统。可以讲，这是我们在世界所为之骄傲的事情，这是文明的象征，是人性的重要体现。然而，现在孩子对于礼貌的缺失已经到了令我们不得不叹惋的地步，与日本、韩国的孩子一对比，我们会发现，很显然，他们比中国的孩子更懂礼貌，可众所周知，他们的礼节大部分也是从中国学去的。
礼貌之所以缺失，固然与西化的大环境中西方生活观念的渗透有关，但与我们对礼貌的重要性的认识不够关系更大。我们往往只停留在礼貌可以提升一个人的形象上，把礼貌简单的看成了外在的表现，却没有注意到礼貌对一个人内在自我控制力培养的作用。我们讲礼貌体现出一个人的修养，并非表明上的彬彬有理，而在于有修养的人是善于自我控制自己的七情六欲的。
《论语·学而》中有子说到“礼之用，和为贵。”何为“和”？《礼记·中庸》写道：“ 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中，谓之和。”每个人天生就有喜、怒、哀、乐等各种情感，而这些情感还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候就会出现偏离“中”的状态，而如果能够加以控制使其不偏离“中”的状态就叫做和。正如朱熹注解所言：“喜怒哀乐，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。”至此，
