龙蛇传说-第60部分
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龙蛇传说（204）
“到了，到了！”四脚蛇指着前面透亮的出口，大声地冲我叫喊了起来。到了，是到了。一块巨大的大青石立在出口的旁边，上面刻着：“九方台”三个字，很是峻逸。上了九方台，方知自然的境界。茫茫的山川在台下若隐若现，一幅又一幅飘渺的山水图画，都是些新成的墨宝。淙淙的泉水与万物生长的声响齐聚在山下形成了一股万马奔腾的博然气势。几只小飞雀从云雾中直冲而来，快到台上的一瞬间，便又倒翻着筋斗，一头栽进了深壑的林间。雾在林子里不断地腾升，似轻烟，如轻纱，薄如蝉翼。九方台是一只焚香的鼎，被安放在香火的案头。台上除了几块青溜的石头，便只剩下一座石砌的寺院。寺院很是高大，由一块块石头如鱼鳞般有序地堆砌而成的。两棵巨大的盘龙树，叶子很是茂盛，像两条腾云的飞龙在寺门上飞舞。寺门很像一个牌坊。牌坊上有一幅对联。上联写的是：一佛如来手。下联是：三山意归然。横联是擎手云天。风从台下吹了上来，无数的云雾像龙一样地向寺院里涌入。整个寺院的上端都在太阳的普照之下，如佛光在寺院的上空形成了一个神奇的背景。这不是人间的仙台，而是一个超然物外的境界。肉体和灵魂在这样的境界里可以分割成两个超然无物的禅体。一个不知生，一个不知死，超然于世外。不拘依托，而自逍遥。意归安然，魂心如禅。佛说放下屠刀，立地成佛。当欲与性不再交合，所有的杀戮也就尽归尘土。在这样的境界里是不需要超度的，只愿能够放下，放下背负的行囊。我能放下吗？放下我的行囊？我的行囊又在何处？在我疑惑自问的当口，我看见了一个手拿拂尘的小尼姑，走到了我和四脚蛇的面前。“施主，有礼。”
“大师，别来无恙？”四脚蛇连忙行礼问道。
“有劳施主挂念了。两位施主里边请，师父已经等候多时了。”小尼姑将拂尘一摆，便闪开了道，引我们入寺。
小尼姑将我们领进寺内。寺内的天井里，有一尊巨大的金身如来，足有七八米高。慈目善眉的如来真如神话故事里腾云驾雾一般。上身罩在金色的阳光，莲台周围却满是从寺外涌来的云雾。一股祥和的瑞气在我的心中油然而生。就在佛像的旁边，一个老尼姑见我们进来了，连忙从蒲团上站了起来，双手合十，连声念叨：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”
四脚蛇见到了老尼姑连忙跪拜了下去，“弟子，参见师父！”
“善哉，善哉！无量寿佛，施主请起！”
“李施主，贫尼已经恭候多时了。贫尼请四脚大夫引施主到此，实乃是贫尼由于施主的缘法。”缘法？尼姑和陌生人讲话都喜欢用这套吗？这算是在打招呼了。
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龙蛇传说（205）
“佛说天地分四方，万物归三界。万物因缘而生，因缘而灭。世间不论因果，但求一个缘字。故今日有此一见，确实是缘法所至。”老尼说这话的时候，从她的衣襟，袖口里爬出了许多的蛇，每条蛇头上都有一点灵光很是怪异。
“施主，幻象之生由心所至，物象之灭由生之所极也。施主要知道幻亦非幻，象亦非象。世间本是幻象与物象的共存。故幻象之灭亦人道之灭，物象之生亦天地之存。幻象之形于万变之中，物象之幻至生灭之时。所谓幻幻生生，形形灭灭，可得解也。”老尼姑可真是不简单，一眼就看出了我在想什么，真是厉害。
“大师，找我来可不单单是说说缘法，讲讲幻象之道吧？有什么话大师不妨明言！”
“施主果然是大智大慧之人。贫尼给施主讲个故事，施主但听无妨。女娲，施主一定听说过吧，从女娲造人，到女娲补天。在人们的心目中女娲是上古女神，是开天辟地的始祖，为万世所景仰。人们给她的许多造像都是一些美丽的形象。可是这不是真实的女娲，真实的女娲是一条蛇。女娲的心一半是冷的，一半是热的。她时而热情似火，时而又是冷若冰霜。她充满好奇又富有柔情。女娲是年轻的并且还统治着整个蛇民族。有一天，这个女娲爱上了一个人，一个看似凡人的不凡之人。人们都叫她疯子，其实这是他们不知道大智若愚。这个人从小就做着一个梦，梦见自己的妻子是一条蛇。等他长大了，他便真的去找这条蛇。经过努力还真让他找到了她。她成了他的女人。一开始他们便很恩爱，可是不久，女娲的另一半心就不太满意了。在成婚的当天，她便成了另一个女人。作丈夫的见自己的女人不见了，便要去找自己的女人。可是这个幻化的女人却用自己的身体鼓惑了这个男人。于是，女娲便认为人是虚伪的，人应该为自己的虚伪付出代价。一怒之下，便将他和他的家人都弄成了蛇。自己的丈夫成了蛇，显然是出于一时的气愤。可是女娲依然爱着他，很想简单处罚一下就算了。但女人的好奇心，十分好奇人成了蛇会是什么样子的。于是就这样。。。。。。”
“别说了，别说了！”我大喊了出来。我终于明白了，明白了。珠儿就是金兰，金兰就是珠儿，她们是一个整体啊。“金兰，她在哪？她在哪？”我瞎了眼啊。原来我要找的人，她就在我的身边，可我却一次次地。。。。。
“她在哪，在哪？”我疯狂地缠住了老尼姑的身子。老尼姑的眼睛里流出了浑浊的泪水，滴在我的身上成一条条新生的小蛇。它们沿着我盘着的身子，钻进了我的？F
