中国没有榜样-第14部分
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这是一个悲喜交加的转折。悲的是，曾经以道德原则维护天下安定和公平的中国传统渐渐消失了；喜的是，中国人终于找到了与西方交往的方式，虽然中国人并不喜欢这个方式。中国曾经喜欢用自己的道德原则制约远道而来的外国人，但如今，中国不得不用与西方一样的利益原则与西方对话。中国曾经在文化上的高度自信，如今也面临着严重挑战。西方人同样拥有他们的文化自信，虽然有很多中国人皈依了西方文化，但西方文明提供的这一文化自信确确实实包含着最不合理的因素……利益至上，而这永远不可能成为全人类的共同价值。
中国不得不以一个主权民族和主权国家的姿态进入西方塑造的世界一体化，实际上是让中国整体退回到了战国时期。因此，中国向西方学习国家利益至上的民族主义，实际上是一种无奈。如果要让中国的道德价值重新超越西方的利益价值，中国首先必须强大，必须维护和争取每一份中国应得的国家利益。在此过程中，中国绝不会学习西方，绝不会为了自己的利益而不顾道德地伤害他人的利益。因为中国有一个大目标：中国要为趋利小人横行500年的世界树立一个榜样，借助中国文化中宽容、共存的传统，让一个人类能够共同接受的、普遍的道德原则，成为超越国家利益至上的超主权存在。
我认为，中国要引领世界走出战国时期。书包 网 。 想看书来
引言
就算在西方文明主导世界的500年间，〃普世价值〃也没有能够普世。美国版〃普世价值〃只是向〃三位一体〃皈依的现世发明，恰如被强力主权保护的知识产权，超越了主权，企图普世性地收费。在主权国家牢不可破的现实世界，谁在推行弱化主权的〃普世价值〃？谁在推行的同时，始终都在强化自己的主权？谁在选择性地拼装〃普世价值〃的内涵？美国版〃普世价值〃想要囊括并覆盖所有的时间和空间，只有上帝，才有这样不可能实现的雄心。美国版〃普世价值〃的榜样性，目的只是美国的现实强大。当美国的强大开始晃动，美国版〃普世价值〃也会开始动摇。在美国陷入危机的时候，人们看到，拯救美国的手段，恰恰不是〃普世价值〃。本章讨论美国版〃普世价值〃，并对某种*的幻觉进行探讨。
在“普世”这个问题上，中国人要有自信（1）
〃中国热〃早在欧洲出现过，早期的启蒙思想家阅读了大量中国文化典籍。他们发现，中国没有宗教，是一个非常世俗的社会，但中国社会的道德规范丝毫不比基督教世界差，而且维护了长期完整的社会治理。他们因此认定，中国的道德文化具有世俗社会的普世意义。
〃普世价值〃一词中〃普世〃的概念来自基督教。早在公元5世纪时，东罗马帝国的君士坦丁堡牧首（主教）就有了〃普世牧首〃的荣誉称号。但是，对于那个年代的〃普世〃，使用的是oecumenical，它既有〃全世界范围〃这个意思，也有〃全基督教〃的含义。现代意义的〃普世价值〃起源于启蒙运动，由于启蒙运动反宗教的特征，虽然也接受了普世的概念，但是，这个世俗化的〃普世〃一般使用universal这个词，以显示与基督教的区别。按照我的理解，〃普世〃既包括空间，地球上每一个有人的角落都不例外，也包括时间，从古至今，乃至未来，无一不在〃普世〃之内。
基督教最早用这个词，比较容易理解。从一神教的教义出发，世间万事万物都是上帝创造的，人类社会的准则，自然也逃不脱上帝的安排。但是，上帝只造了两个人，好像没安排〃自由、*〃之类的内容，此为后话。由于上帝的存在，世界上的人类就存在一个遵循上帝旨意的〃普世价值〃，这一点，从一神教来说，比较正常。而且，由于上帝几天就创造了世界，因此，世界是有精确起点的。由于最后还有末日审判，因此，世界也是有终点的。一个突然开始的起点，和一个美好的终点，是一神教教义的必然和特征。在一神教盛行的欧洲，这种突然开始、从零出发的观念，在世俗社会的很多方面都得到了体现。比方说启蒙运动。
启蒙运动〃普世价值〃的产生，有一个重要的背景。从文艺复兴开始，欧洲的现代科学获得长足发展，由意大利到德国，到法国，最后到英国时牛顿发现了自然科学的三大基本定律。这在当时人们的意识中产生了一个非常重要的看法：自然界有一种不以人的意志为转移的客观规律，这种规律千古不变，在任何地点都不变，在任何条件下都不变。只有遵循这种规律，才能认识自然、改造自然。有意思的是，牛顿本人并不反对宗教，他认为这种客观存在的自然规律，正是上帝存在的证明。他只是用自己的理论来说明，教会对上帝、耶稣的解释是错的。牛顿发现的三大定律，鼓舞了启蒙运动时期的思想家，他们希望参照牛顿的方式，建立一种人类社会千古不变的基本规律。正好基督教原先也有这种雄心，启蒙思想家要做的就是，抛弃基督教的〃普世价值观〃，建立世俗社会的〃普世价值观〃。他们也确实这么做了。
启蒙思想家在这个问题上大致有两种方式。第一，通过现实社会已经存在的各种价值观来比较、鉴别、确定，这类启蒙思想家很快发现了中国。他们发现，中国没有宗教，是一个非常世俗的社会，但是，中国社会的道德规范，丝毫不比基督教世界差。而且，中国在这些道德原则下，维护了长期完整的社会治理。他们因此认为，中国的道德文化具有世俗社会的普世意义。实事求是地说，当时的中国社会，政治比欧洲安定，经济比欧洲发达，人们的幸福感比欧洲人强，道德规范超越战争，文明昌盛，物质繁荣。对于某些启蒙思想家来说，那时候的中国就是〃普世价值〃的体现。于是我们就能理解，为何第一次〃中国热〃会在欧洲出现，为何启蒙思想家纷纷阅读中国文化典籍。来自中国传统文化的一些要素，成为启蒙思想中〃人文主义〃的来源。这类启蒙思想家，以伏尔泰为典型代表。。 最好的txt下载网
在“普世”这个问题上，中国人要有自信（2）
第二，不从历史和现实出发，而从〃人〃的概念出发。确定了〃人〃的概念，就能通过逻辑推理，确定人类社会的〃普世价值〃。这种方式类似欧几里得几何学，首先确定〃公理〃等一些不证自明的原则。欧洲传统文化提供了这种可能。虽然启蒙思想家大多都反对宗教，但是，在基督教这种一神教的思想体系下，在上帝这一至高无上的唯一神的面前，个人之间有不可改变的共性，只要把这种共性中的宗教意义去掉，变成终极意义上的自然人，就能推导出人类社会的〃普世价值〃。这类启蒙思想家以卢梭为代表。
然而，试图建立人类社会的〃普世价值〃，从一开始就面临一个严峻的问题：人总是要死的，那么，人类社会的〃普世价值〃由谁来定？既然称为〃普世〃，那么对于现在地球上全部活着的人来说，都有参与建立标准的资格，为何一小部分人建立的〃普世价值〃，一定要让其他未能参与制订的人接受呢？
卢梭解决这个问题的办法，就是假设一种概念上的〃人〃，只有概念上的人，才可能是永远不变的。这种概念上的〃人〃，卢梭称之为〃自然人〃，是一个抽象的人，它获得了卢梭等人（包括莫须有的上帝）赋予的一些基本特性……生而自由、生而平等之类。但是，事实上，概念的〃自然人〃从来没有在世界上出现过，未来也不可能出现。人类社会不可改变的事实是：生而不自由，生而不平等。因此，这种建立人类〃普世价值〃的努力，等于把理想的终点当成了现实的起点。
为了寻找这种起点，卢梭反对所有已经存在的人类文明，他认为，〃普世价值〃存在于未开化的野蛮人中，或者能从未受文明污染的土著人那里开始建立，因为土著人似乎更符合〃自然人〃的标准。然而，卢梭这个现代人又有什么资格为土著人建立标准？所以我们就能理解，以抽象的〃概念人〃为起点的〃普世价值〃理论，为何会彻底否定历史，为何会为了实现它纯洁的〃自然人〃而对所有既成的文化〃污染〃采取暴力，用卢梭的话说，叫做〃迫使他自由〃。而且，很多拥护〃普世价值〃的人，也都有暴力倾向，强行推广。那么，暴力是否成为〃普世价值〃的一部分？好像没有人愿意回答这个问题。
启蒙运动形成的〃普世价值观〃，真正第一次走入现实，是美国独立。它似乎是一群远离污浊的欧洲社会的自由人，按照〃普世价值〃理论建立的新型社会。因此，美国独立战争受到了启蒙运动发源地法国的大力支持。然而，美国独立后建立的国家，与卢梭的理想恰好相反：它没有从未开化的野蛮人、土著人那里开始形成，而是毫不留情地将所有野蛮人、土著人排除在外、消灭殆尽。因此，用卢梭的观点来看，美国的〃普世价值〃，依然是一群被文明污染的人建立的，而不是真正纯粹的〃自然人〃建立的。
关于〃普世价值〃的理论，后来形成了两种观点，一种就是〃绝对普世价值〃，另一种是〃相对普世价值〃。从美国独立来看，这个新国家的建立，是〃绝对普世价值〃的失败，是〃相对普世价值〃的胜利。回到启蒙运动的另一些思想家那里，中国古代社会传统价值对于启蒙运动思想家的吸引，最终没有全盘接受，而是批判性地部分接受，例如孟德斯鸠，也说明了〃相对普世价值〃更加合理。回到牛顿，牛顿物理体系后来被爱因斯坦超越，证明了千古不变的自然规律也有局限性、适用范围，由此似乎也可以推演出，人类社会的〃普世价值〃也不存在绝对的内容，只有相对的内容。〃绝对普世价值〃，只存在于绝对的上帝统治之下。而上帝是否真实存在是令人怀疑的，连牛顿也没能证明它确实存在，因此，〃普世价值〃只应该是相对的。
任何一个国家或民族都不可能被彻底洗脑之后，接受着所谓〃普世价值〃的灌输，每个国家和民族都必然延续着过去的文化、价值，也就是在卢梭看来属于〃污染〃的东西。每一种文化和价值也都有不同的生存环境，只有历史与现代的结合，形成最合适自己的普遍价值观，这种相对的〃普世价值〃才可能生存。
谁能用“普世价值”解释“安乐死”和“堕胎”？
不能杀人，也许是全人类最能够接受的〃普世价值〃，但古今中外都制定了可以杀人的条件，某个人要不要杀却从来没有统一的标准。比如说〃安乐死〃，不管是乐着死，还是哭着死，都是主动杀人，合不合理至今争论不休。再比如说堕胎，一条生命在娘肚子里被杀，与在娘肚子之外被杀没有任何差别，只是杀人的地点不一样。诸如此类的争议，再探讨没有意义，认准一条死理就行……做事不缺德。
自人类诞生以后，有没有〃普世价值〃？问题很简单，答案却不能肯定。我的答案是：如果你相信科学，那就没有；如果你相信宗教，那就有。达尔文的进化论，虽然还有缺陷，但是，已经成为自然科学中一个公认的、被普遍接受的理论。站在进化论的角度，人类的历史很长，有的科学家说，人类�
